淺析歌曲《父親的草原母親的河》的藝術(shù)特征

趙坤亮

引 言

隨著我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展，每一個(gè)時(shí)期、每一個(gè)階段都會(huì)涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的作曲家，他們對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。烏蘭托嘎是我國(guó)著名的蒙古族作曲家，在蒙古族聲樂(lè)歌曲創(chuàng)作的領(lǐng)域有著杰出的貢獻(xiàn)，其代表作品家喻戶(hù)曉、深入人心?！陡赣H的草原母親的河》就是由烏蘭托嘎譜曲所創(chuàng)作的作品，該作品講述了奔波在外的草原兒女思念家鄉(xiāng)、渴望尋根的感人故事。

通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)者對(duì)歌曲《父親的草原母親的河》的研究主要集中在他們的創(chuàng)作背景、思想情感和演唱技巧等方面，但是筆者認(rèn)為對(duì)這首歌曲演唱技巧的分析還不夠詳細(xì)，因此筆者會(huì)在書(shū)寫(xiě)本文的過(guò)程中對(duì)演唱技巧方面進(jìn)行更加精細(xì)的分析。

筆者希望通過(guò)對(duì)這首作品的藝術(shù)特征的分析，使演唱者對(duì)這首歌曲的故事背景、哲理內(nèi)涵、情感表達(dá)得到更加準(zhǔn)確的把握，使更多的人學(xué)習(xí)和研究?jī)?nèi)蒙古優(yōu)秀的音樂(lè)文化，加強(qiáng)對(duì)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

一、《父親的草原母親的河》的創(chuàng)作背景

（一）詞曲作者介紹

席慕蓉，1943 年10 月15 日出生，蒙古族文學(xué)家，全名穆倫·席連勃。1963 年，在臺(tái)灣師范大學(xué)畢業(yè)后的她來(lái)到了布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行深造，并且獲得皇家金牌獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。著有散文集、詩(shī)集等五十余種，其著名的代表作品有《無(wú)怨的青春》、《一棵開(kāi)花的樹(shù)》等。

烏蘭托嘎，1958 年4 月1 日出生于海拉爾，蒙古族音樂(lè)家，國(guó)家一級(jí)作曲家。受家庭文化環(huán)境的影響，在他8 歲那一年就譜出了自己人生中第一首樂(lè)曲。之后在哈爾師范大學(xué)學(xué)習(xí)指揮與作曲專(zhuān)業(yè)，隨后又到中央音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修。1988 年為《蒙蒙細(xì)雨》歌曲集作曲而一戰(zhàn)成名。其著名的代表作品有《天邊》、《呼倫貝爾大草原》等。

（二）創(chuàng)作背景介紹

這首作品創(chuàng)作于20 世紀(jì)90 年代，作品的背后蘊(yùn)含著一個(gè)卜數(shù)只偶的故事。席慕蓉的父親和母親都是草原的貴族，其母親是王族公主，時(shí)任國(guó)民黨蒙藏委員會(huì)的專(zhuān)員，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)民黨戰(zhàn)敗，全家不得不移民到臺(tái)灣，所以席慕蓉從小對(duì)草原的印象只能從父母的描繪中得知，盡管如此，她始終認(rèn)為自己應(yīng)該歸屬于草原。從沒(méi)去過(guò)草原的她曾有幾次做夢(mèng)夢(mèng)到自己回到了遼闊的草原上，她的這種思鄉(xiāng)之情與愛(ài)國(guó)情懷深深的將我們打動(dòng)。

90 年代末，在大陸和臺(tái)灣同胞的共同努力下，海峽兩岸開(kāi)始通航，席慕蓉終于回到了她魂?duì)繅?mèng)縈的家鄉(xiāng)。在回到家鄉(xiāng)之后，她的故事被拍成了紀(jì)錄片在內(nèi)蒙古衛(wèi)視播放。一次機(jī)緣巧合，德德瑪看到了這部紀(jì)錄片，被席慕蓉的身世和故事所打動(dòng)，于是她想將席慕蓉的故事寫(xiě)成歌曲，隨后她邀約席慕蓉與烏蘭托嘎來(lái)到家里做客并說(shuō)出了自己的想法，三人一拍即合決定創(chuàng)作這部作品，于是《父親的草原母親的河》這首經(jīng)典名作便誕生了。

二、《父親的草原母親的河》的藝術(shù)特征

（一）歌詞分析

這首作品屬于內(nèi)蒙古音樂(lè)中的長(zhǎng)調(diào)民歌，歌詞共分為三段，歌詞運(yùn)用了由遠(yuǎn)到近的創(chuàng)作手法，一步一步將我們帶入到故事之中。

第一段歌詞所講述的是作者童年時(shí)的回憶，在作者的童年時(shí)期草原的景象只能通過(guò)父母的描述而想象出來(lái)，對(duì)于草原也只有一個(gè)模糊的印象。從前兩句歌詞可以看出，父親在作者的面前總是向她描繪草原的景象，并且我們可以感受到無(wú)論走到海角天涯也不能阻擋父親對(duì)于草原故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與思念。從后兩句歌詞可以看出，母親在作者面前描摹那草原遼闊與壯麗的景象，讓作者時(shí)時(shí)刻刻不能忘記自己的根永遠(yuǎn)在草原，這也深深的體現(xiàn)了作者一家對(duì)于故鄉(xiāng)的思念之情。

第二段歌詞主要講述了作者回到草原家鄉(xiāng)時(shí)的景象，并將人們從回憶拉回到了現(xiàn)實(shí)。從前兩句歌詞可以看出作者第一次回到故鄉(xiāng)時(shí)的激動(dòng)與喜悅，“終于”一詞體現(xiàn)了作者想要回到家鄉(xiāng)的迫切之情，作者站在草原大地上抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)將淚水灑落到故土之上。筆者分析，作者流淚一方面是因?yàn)榛氐讲菰枢l(xiāng)內(nèi)心比較激動(dòng)，一方面是因?yàn)椴荒芘c父母一同回到家鄉(xiāng)而感到惋惜。從后兩句歌詞可以看出作者表現(xiàn)出深切的愿望，作者希望和她有著相同或類(lèi)似經(jīng)歷的人能早日回到草原故鄉(xiāng)。

第三段歌詞是作者多年來(lái)埋藏在內(nèi)心中的情感的宣泄?！鞍?，父親的草原，啊，母親的河”，“啊”字能真切的表達(dá)出作者這些年來(lái)所有的經(jīng)歷，往往用語(yǔ)言文字無(wú)法表達(dá)的時(shí)候，我們就會(huì)用“啊”，“啊”也是情感表達(dá)的盡頭。這句歌詞也表達(dá)出作者對(duì)于過(guò)世父母的思念之情，如今回到草原故鄉(xiāng)，就把草原當(dāng)作父親，把河水當(dāng)作母親。從“雖然已經(jīng)不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)”這一整句歌詞可以看出，作者對(duì)草原母親有著慚愧之情，慚愧是因?yàn)樽约菏敲晒湃说侨缃駞s不能用蒙語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交流，此外還表達(dá)了作者希望草原母親能真心接納自己的愿望。從整首歌曲的高潮樂(lè)句這句歌詞可以看出，是作者對(duì)草原母親真誠(chéng)的傾訴，作者表達(dá)了自己始終屬于草原的事實(shí)，同時(shí)再一次點(diǎn)明主題，表達(dá)了作者對(duì)草原的喜愛(ài)以及對(duì)父母的思念之情。

（二）曲式分析

這首作品的曲式結(jié)構(gòu)是帶有引子的并列單三部曲式，整首歌曲的調(diào)性為b 自然小調(diào)，中途沒(méi)有出現(xiàn)轉(zhuǎn)調(diào)，整首歌曲全部采用八六拍節(jié)奏型，是蒙古族音樂(lè)中的創(chuàng)新作品。

引子部分為歌曲的前奏部分，右手運(yùn)用柱式和弦強(qiáng)進(jìn)入，左手運(yùn)用琶音進(jìn)行，旋律織體采用歌曲的骨干音，開(kāi)始時(shí)力度為強(qiáng)，到第五小節(jié)轉(zhuǎn)為中弱，為歌曲的進(jìn)入做了充分的準(zhǔn)備。

第一樂(lè)段的力度為弱，速度舒緩，轉(zhuǎn)入到訴說(shuō)的狀態(tài)當(dāng)中，語(yǔ)氣主要以悲傷為主，體現(xiàn)了作者對(duì)小時(shí)候的追憶，織體為主調(diào)織體，旋律線為波狀旋律線，旋律起伏較大，四五度音程大跳描繪出了草原的遼闊景象，第二段歌詞表現(xiàn)出作者回到草原時(shí)的激動(dòng)與喜悅之情，描繪了作者回到家鄉(xiāng)以淚洗面的場(chǎng)景。

第二樂(lè)段前半部分的情感以感嘆為主，織體為主調(diào)織體，七度的音程大跳體現(xiàn)出作者內(nèi)心的波動(dòng)，力度也由弱轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)，十二拍長(zhǎng)音的出現(xiàn)為下一句作者情感的宣泄做了鋪墊，后半部分伴有級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)，波瀾起伏的旋律線將作者內(nèi)心的情感表達(dá)的淋漓盡致，表達(dá)了作者想讓草原母親接納自己的深切情感。

第三樂(lè)段是整首樂(lè)曲的高潮部分，在情緒上也是樂(lè)曲最激動(dòng)的部分，運(yùn)用波音的創(chuàng)作手法，出現(xiàn)了五八度音程大跳，六拍長(zhǎng)音相繼出現(xiàn)，力度也是全曲最強(qiáng)，這一樂(lè)段主要以哭訴的情感為主，生動(dòng)的刻畫(huà)了作者與草原對(duì)話的場(chǎng)景，后半部分為樂(lè)曲的結(jié)束部分，速度轉(zhuǎn)為漸慢，力度轉(zhuǎn)為漸弱，最終以漸漸遠(yuǎn)去的狀態(tài)結(jié)束全曲。

（三）演唱技巧

咬字發(fā)音：在我國(guó)的民族聲樂(lè)中，“字正腔圓”與“依字行腔”是聲樂(lè)歌唱者應(yīng)該做到的基本要求。中國(guó)歌曲所追求的是音律的十三轍，每一轍都有自己的咬字方法，所以咬字在中國(guó)民族歌曲中成為最具特色的部分。這首作品咬字追求的就是要有彈性，并且要能做到輕巧歸韻。

例如歌曲前兩句的最后兩個(gè)字為“香”和“忘”，“ang”是這兩句所歸的韻母，“ang”屬于江陽(yáng)轍，在演唱的時(shí)候我們咬字要從“香”和“忘”自然的過(guò)渡到韻母“ang”上，不要讓觀眾聽(tīng)出有過(guò)度的跡象，要做到一帶而過(guò)，江陽(yáng)轍是屬于后鼻韻類(lèi)，咬字時(shí)口從大到小略有變化，在最后收聲的時(shí)候我們要注意歸韻入鼻，切記不要從口中流出。

在演唱“啊父親的草原，啊母親的河”這一句時(shí)，我們要注意快速歸韻，原快速歸到“uan”上，河快速歸到“e”上，在演唱這兩個(gè)字的聲母時(shí)只需要點(diǎn)一下并迅速歸到韻母上，在咬字的過(guò)程當(dāng)中，我們盡量打開(kāi)口腔，保持通道的通暢性。

在演唱“雖然已經(jīng)不能用，不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)”這一句時(shí)，我們要注意輕巧歸韻，用歸“ong”，說(shuō)歸“uo”，分別是中東轍和梭波轍，演唱聲母時(shí)點(diǎn)一下并迅速過(guò)度到韻母上，注意要輕巧，類(lèi)似于劃過(guò)去的感覺(jué)，給觀眾一種非常連貫的感覺(jué)。

氣息運(yùn)用：在演唱的過(guò)程中，好的聲音一定有好的氣息來(lái)做支撐，聲音的發(fā)出是由氣息沖擊聲帶，聲帶進(jìn)行振動(dòng)所形成的，通常我們所采用的呼吸方法為腹式呼吸法，并且吸氣時(shí)要口鼻同時(shí)吸氣，這樣可以達(dá)到打開(kāi)喉嚨、氣息下沉的效果。

在演唱第一樂(lè)段的過(guò)程中，我們的氣息要適中，不可吸的過(guò)多或過(guò)少，這一樂(lè)段主要以緩緩訴說(shuō)的情感為主，力度為弱，所以氣息要保持流動(dòng)性，不可僵硬，在演唱每一個(gè)樂(lè)句之后要先放松再吸氣，不可唱完一句直接在吸，這樣會(huì)使氣息越來(lái)越淺并且會(huì)造成氣息僵硬。

在演唱第二樂(lè)段時(shí)，氣息相比于第一樂(lè)段要充足一些，因?yàn)槌霈F(xiàn)了12 拍的高音，在演唱高音時(shí)更需要充足的氣息來(lái)支撐。在演唱整首歌曲的高潮部分時(shí)，氣息應(yīng)該為最充足狀態(tài)，大概為九分，并且出現(xiàn)了全曲最高音a2，因此我們?cè)谘莩獣r(shí)要加大氣息的流動(dòng)，腹部要積極工作，越到高音氣息越要下沉。

總而言之，氣息與聲音位置是對(duì)抗的關(guān)系，他們兩個(gè)的方向相反，在演唱過(guò)程中我們要注意處理好二者的關(guān)系。

情感表達(dá)：一首歌曲的成功演繹來(lái)源于兩個(gè)方面，第一是歌曲的演唱技巧，第二是歌曲的情感表達(dá)，情感表達(dá)在演繹的過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。筆者將這首作品分為了三種情感的演繹，第一樂(lè)段的情感為深情訴說(shuō)，第二樂(lè)段的情感為感嘆惋惜，第三樂(lè)段的情感為吶喊傾訴。在演唱這首作品的過(guò)程中我們要注意保持聲音的通透性和明亮度，要將聲音掛在高位置演唱，保證聲音的統(tǒng)一性。

在演唱第一樂(lè)段時(shí)，力度為弱，我們應(yīng)該找到給他人講述故事的狀態(tài)去演唱，例如在演唱前兩句時(shí)，我們時(shí)刻要想著“支點(diǎn)”，想象在“支點(diǎn)”咬字換字，這樣可以保持聲音的統(tǒng)一并且有利于喉頭的穩(wěn)定，這一句的音高不高，我們演唱時(shí)以胸腔共鳴為主，在最后一個(gè)字“香”和“忘”加上顫音，將第一個(gè)字“父”和“讓”的力度加強(qiáng)，前后形成強(qiáng)弱對(duì)比，這樣會(huì)使整個(gè)樂(lè)句更有律動(dòng)性，更有利于作品的情感表達(dá)。

在演唱第二樂(lè)段的過(guò)程中，力度相對(duì)于第一樂(lè)段要加強(qiáng)，與第一樂(lè)段形成對(duì)比。例如演唱“啊父親的草原，啊母親的河”這一句時(shí)，我們要做好強(qiáng)弱對(duì)比。演唱“啊父親的草原”力度整體由強(qiáng)轉(zhuǎn)為弱，演唱“啊母親的河”力度整體由弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)，并適當(dāng)?shù)募尤肟耷粊?lái)演唱。在演唱“啊”的時(shí)候我們用嘆氣的狀態(tài)去演唱并且要加上氣聲，這樣更有利于刻畫(huà)出感嘆的場(chǎng)景。樂(lè)句最高音“河”字在演唱時(shí)要找到頭腔共鳴的狀態(tài)，將笑肌與軟腭積極抬起，要“啃”著來(lái)唱，保持聲音的高位置。

第三樂(lè)段為整首作品的高潮部分，在演唱高潮樂(lè)句時(shí)，力度相比于其他樂(lè)句要更強(qiáng)，整句的演唱要掛住“支點(diǎn)”，有意識(shí)的將聲音向額頭的前上方去唱，時(shí)刻要想著打開(kāi)喉嚨，抬高軟腭，找到頭腔共鳴的狀態(tài)去演唱。在演唱“歌”字時(shí)，可以運(yùn)用蒙古族長(zhǎng)調(diào)唱法中的“諾古拉”，翻譯過(guò)來(lái)叫做“波折音”的演唱技巧。就是在發(fā)出聲音的過(guò)程中，配合口腔與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類(lèi)似顫音的抖動(dòng)效果，波折音的加入會(huì)使整首作品的草原味道變得更濃。我們?cè)诰毩?xí)“波折音”的過(guò)程中，要學(xué)習(xí)羊“咩咩”的叫聲，先慢后快，熟練之后帶入歌曲中便能掌握“波折音”的演唱技巧。

結(jié) 語(yǔ)

任何作品的誕生都有與之相對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景與社會(huì)特征，這些特征通過(guò)音樂(lè)的表現(xiàn)形式將其再現(xiàn)。通過(guò)淺析這首作品的藝術(shù)特征，使筆者深刻認(rèn)識(shí)到在演繹一首作品之前我們要做好充足的準(zhǔn)備工作，了解清楚作品的創(chuàng)作背景與作曲家的人生經(jīng)歷，在把譜面內(nèi)容做好的基礎(chǔ)之上注入我們自己的情感進(jìn)行二度創(chuàng)作，筆者認(rèn)為，只有這樣我們才能做到聲情并茂。筆者希望通過(guò)自己的分析與研究，可以讓更多的學(xué)者來(lái)學(xué)習(xí)研究?jī)?nèi)蒙古的音樂(lè)文化，讓世界音樂(lè)文化中的蒙古族音樂(lè)文化永葆生機(jī)！