南宋山水詩(shī)學(xué)地域性研究

陳顯鋒，王德明

（廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林541004）

趙宋兩朝詩(shī)壇并美，山水詩(shī)則后略勝于前，后宋作者之盛、篇幅之富超越前宋。南宋山水詩(shī)東南地域發(fā)展之勝，乃南宋東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然諸因素偕行共成之果，亦為 “天水一朝，人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮”［1］側(cè)證。

一、南宋山水詩(shī)人東南地域薈萃概況及其歷史接受

南宋偏居江南，但 “華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”［2］。山水詩(shī)為南宋詩(shī)學(xué)最高成就者，亦南宋文化重要載體，山水詩(shī)名家東南薈萃乃南宋山水詩(shī)學(xué)地域性首要?dú)v史特征。

（一）南宋山水詩(shī)人東南薈萃之解析

路，本為北宋稅收區(qū)域，馬端臨《文獻(xiàn)通考·職官考十五》載自太宗興國(guó)二年（977）詔 “邊防、盜賊、刑訟、金谷、按廉之任，皆委于轉(zhuǎn)運(yùn)使……一路之事無所不總也” ， “路” 始變行政區(qū)域。路之不同，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然大異。南宋主要為十五路，江浙（即兩浙，浙西路和浙東路）、福建（福建路）、江西（江南西路）構(gòu)成南宋地域之東南。

“宋承五季衰敝后，大興文教，雅道克振。其詩(shī)與唐在合離間，而詩(shī)人之盛，視唐且過之?！?（厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事·序》）以南宋詩(shī)古選本比對(duì)宋李心傳《建炎以來系年要錄》、清楊晨《宋會(huì)要》、清徐松《宋會(huì)要輯稿》和今人諸資料，則南宋山水詩(shī)人東南地域薈萃之史甚明。

南宋各類山水詩(shī)人數(shù)倍于北宋，存詩(shī)者約3000余。其籍或占籍江浙贛閩者約2600余家，前百余位著名山水詩(shī)人九成生活于東南。

1.著名山水詩(shī)人東南薈萃概況

宋室南渡，自初之汪藻至末之真山民等27位為南宋最著名大家山水詩(shī)人，其籍或主要生活地分布為：江浙17人，孫覿、曾幾、陳與義、陸游、范成大、姜夔、李彌遜、樓鑰、高翥、徐照、徐璣、翁卷、趙師秀、戴復(fù)古、周密、汪元量、真山民；福建6人，李綱、劉子翚、嚴(yán)羽、劉克莊、朱熹、白玉蟾；江西4人，汪藻、呂本中、楊萬里、韓淲。

可見，南宋27位最重要山水詩(shī)人（亦南宋最重要詩(shī)家）全入江浙閩贛。其中，江浙占比63%；福建占比22%；江西占比15%，江浙為南宋山水詩(shī)大家最密集處。三地實(shí)乃政治、經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)聯(lián)緊密。

78位次位名家山水詩(shī)人其籍或主要生活地分布為：江浙42人，程俱、李光、劉一止、沈與求、鄭剛中、張九成、吳芾、史浩、趙構(gòu)、王十朋、陳造、葉適、張镃、孫應(yīng)時(shí)、武衍、葉紹翁、劉宰、蘇泂、洪咨夔、王邁、戴昺、陳著、劉黻、俞桂、姜特立、吳惟信、黃庚、程公許、薛季宣、劉應(yīng)時(shí)、周文璞、潘檉、何應(yīng)龍、許棐、葉茵、陳起、何夢(mèng)桂、施樞、俞德鄰、陳允平、陳深、朱淑真；江西16人，王庭珪、韓元吉、王炎、辛棄疾、曾豐、裘萬頃、趙汝鐩、利登、趙蕃、劉過、文天祥、蕭立之、曾極、汪莘、徐元杰、謝枋得；福建9人，張?jiān)?、黃公度、林希逸、鄭思肖、陳淵、林亦之、敖陶孫、陳淳、馮取洽；安徽5人，周紫芝、王之道、方岳、華岳、吳潛；湖南2人，張栻、樂雷發(fā)；四川2人，李流謙、魏了翁；湖北1人，王質(zhì)；廣東1人，李昴英。

此78位山水詩(shī)人，江浙占54%，江西占21%，福建占12%，三地共占84%。其中不乏占籍外地卻長(zhǎng)期生活于江浙者，累加此類，則南宋名家山水詩(shī)人居?xùn)|南者逾九成。

2.理學(xué)家、道釋家山水詩(shī)人東南薈萃概況

南宋他類山水詩(shī)人亦盛聚東南。寶慶三年（1227），理宗 “贈(zèng)熹太師，追封信國(guó)公” （《宋史·理宗一》卷41），此時(shí)朱熹過世已四十余年，但理學(xué)家山水詩(shī)人卻貫穿南宋始終。朱熹生前授徒眾多，合再傳弟子，生徒四布。加之陸九淵等派別，南宋理學(xué)家人數(shù)甚眾。黃宗羲《宋元學(xué)案》載南宋理學(xué)家千余位，其中有山水詩(shī)者數(shù)百位，著名理學(xué)家山水詩(shī)人占比東南亦最重。筆者綜合《宋元學(xué)案》并金履祥、張伯行兩《濂洛風(fēng)雅》，選錄著名理學(xué)先賢29位，其籍或主要生活地為：福建12人，朱熹、黃干、陳淳、真德秀、胡寅、胡宏、李侗、蔡元定、劉子寰、林希逸、葛紹體、陳藻；江浙10人，王柏、張九成、楊簡(jiǎn)、何基、陳著、王侃、鄭清之、袁燮、舒岳祥、呂祖謙；江西2人，陸九淵、陳文蔚；安徽2人，吳錫疇、吳潛；四川2人，魏了翁、陽枋；湖南1人，張栻。

此29位南宋著名理學(xué)山水詩(shī)人，七閩最多，江浙贛次之，共24位，占比過八成。七閩理學(xué)之盛首因崇教習(xí)俗，次因朱熹故。朱本婺人，生老福建，澤被七閩。

吳潛、魏了翁等入仕后久宦江浙；陸九淵居金溪，與福建毗鄰，陳文蔚上饒與金華、衢州毗鄰，南宋有時(shí)被劃入同一行政區(qū)域。贛理學(xué)家多與江浙福閩理學(xué)家混同一體。淳熙二年（1175年）呂祖謙邀朱陸會(huì)鵝湖寺，陸門人朱亨道與會(huì)，言 “鵝湖講道切誠(chéng)……欲會(huì)歸于一”［3］。（《陸九淵集·年譜》）時(shí)人亦稱朱熹、張栻、呂祖謙為 “東南三賢” ；朱、呂關(guān)系尤親，合編《近思錄》等；事功派葉適、陳亮亦浙士，與朱熹親近。故南宋三地理學(xué)家實(shí)為一體，理學(xué)山水詩(shī)家東南薈萃亦盛。

南宋道釋家山水詩(shī)人亦東南薈萃。南宋12位最著名道釋家山水詩(shī)人，其籍或主要生活地為：江浙7人，葛天民（樸翁）、居簡(jiǎn)、元肇、文珦、行海、斯植、永頤；福建3人，善珍、圓悟、白玉蟾；江西1人，紹嵩。志南無考，然結(jié)交朱子，定籍東南亦無異。

釋家11人除圓悟、志南難辨江浙關(guān)聯(lián)，其余9人均生活杭州。道家山水詩(shī)人白玉蟾，本名葛長(zhǎng)庚，閩清人，生瓊。自幼入武夷山，隱止止庵，長(zhǎng)期行止武夷、江西、杭州，［4］實(shí)亦東南徒。

上述百位南宋山水詩(shī)人乃南宋各類詩(shī)人最杰出者，其薈萃東南為南宋詩(shī)壇、南宋文壇概況之證，亦南宋文化東南最勝之證。

（二）南宋山水詩(shī)人東南薈萃歷史接受

南宋人已悟詩(shī)人東南盛聚。洪邁云： “古者江南不能與中土等，宋受天命，然后七閩、二浙、與江之西東，冠帶詩(shī)、書，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下?！?（《容齋隨筆·容齋四筆·饒州風(fēng)俗》卷5）此論為歷史共識(shí)?！端问贰费裕?“（南）宋之尚文……海內(nèi)文士彬彬輩出焉。” （《文苑一》卷439）明徐有貞言南宋 “視漢唐疆域之廣不及，而人才之盛過之?！?（《重建范文正公祠堂記》）郎瑛稱南宋 “人才之盛，莫三國(guó)與宋也” 。（《七修類稿》卷16）清厲鶚亦言南宋 “詩(shī)人之盛，視唐且過之。” （《宋詩(shī)紀(jì)事·序》）

南宋山水詩(shī)人東南最勝之意被歷代宋詩(shī)選本廣為接受。南宋山水詩(shī)宋選本達(dá)十余種，要本有劉克莊《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》、方回《瀛奎律髓》等，諸選本均以錄南宋東南山水詩(shī)人為主?！跺伤琛纷顬轱@要，是本錄詩(shī)人380家，有宋217；詩(shī)選20首以上之宋人23家，南宋占13，所選南宋汪藻、戴復(fù)古等13人均東南山水詩(shī)家。

南宋山水詩(shī)明選本達(dá)八家，要本有李蓘《宋藝圃集》、曹學(xué)佺《石倉(cāng)宋詩(shī)選》、潘是仁《宋元名家詩(shī)選》等?！端嗡嚻约蜂浤纤侮惻c義、陸游等50位名家，45位為東南人士。《宋元名家詩(shī)選》所錄30位宋代詩(shī)人中南宋占20位，均占籍東南?！妒瘋}(cāng)宋詩(shī)選》選宋人191家，其南宋東南人數(shù)占半。

南宋山水詩(shī)清選本現(xiàn)存五十余家（斷代），要本為吳之振《宋詩(shī)鈔》、曹庭棟《宋百家詩(shī)存》、厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》等?！端卧?shī)紀(jì)事》輯3812家，東南詩(shī)人巨細(xì)無遺。《宋詩(shī)鈔》（含《初集》《補(bǔ)集》）錄南宋61家，其46家為東南山水詩(shī)人?！端伟偌以?shī)存》采南宋80余家，其中53家乃東南山水詩(shī)士。南宋山水詩(shī)人東南薈萃立旨于諸要本甚為明確。

清小制選本尤顯此意。陳訏《宋十五家詩(shī)選》所南宋山水詩(shī)家陸游、范成大、楊萬里、朱熹等八人均東南士；清鮑廷博《宋八家詩(shī)鈔》所錄均為南宋東南山水詩(shī)家。

明人宗唐黜宋， “凡遇宋人集，概置不問……即名公巨手，亦多散逸無存?！?（厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事·序》）然清人于選本中彰顯南宋山水詩(shī)薈萃東南之史跡盡存。

近人錢鐘書《宋詩(shī)選注》選南宋47家中43家為東南山水詩(shī)士，居九成。

要之，南宋山水詩(shī)學(xué)地域性特征首要為各類山水詩(shī)人東南薈萃，此為歷史共識(shí)。

二、南宋山水詩(shī)人東南地域薈萃成因探析

南宋山水詩(shī)人薈萃東南源于東南社會(huì)之政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、自然諸因素和合作用。

（一）政治中心，惠政養(yǎng)民

政治因素乃南宋經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展主力，亦南宋山水詩(shī)人薈萃東南首因。

定都臨安（杭州）乃政治因素之首。紹興八年（1138），臨安迎來南宋140余年以來的首都地位，人群涌聚，詩(shī)家勝會(huì)。洪邁言： “慶元二年（1196）……（京官）共三萬三千五百十六員……近者四年之間……通無慮四萬三千員，比四年之?dāng)?shù)增萬員矣?！?（《容齋隨筆·容齋四筆》）南宋立國(guó)60余年，首都即聚京官四萬計(jì)以上。臨安山水詩(shī)人中宦游者尤多，汪藻、孫覿、李綱、呂本中、曾幾、李彌遜、陳與義、陸游、范成大、楊萬里、樓鑰、劉克莊等無不仕宦臨安。

稅收、土地、人才等優(yōu)政亦山水詩(shī)人薈萃東南之要因。南宋立國(guó)之初，惠民寬政極多。高宗建炎元年五月 “詔二稅并依舊法，凡百姓欠租、閣賦及應(yīng)天府夏稅，悉蠲之。庚子，詔被虜之家蠲夏秋租稅及科配” （《宋史·賦稅》卷174）。紹興八年 “減臨安府夏稅折輸錢……蠲江、浙諸路逋欠錢帛……蠲江、浙、京、湖積欠上供錢米……蠲汀、漳、泉、建四州經(jīng)賊殘蹂民戶賦役一年” （《宋史·高宗本紀(jì)》卷29）。此舉既具政治意義，亦促東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，益文化興盛之基。

屢詔厚惠江浙。如 “庚午，詔兩浙諸州自太平興國(guó)六年以前逋租及錢俶日無名掊斂，吏至今猶征督者，悉除之……詔兩浙諸州……詔兩浙諸州” （李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》卷23）。調(diào)整行政區(qū)劃，提高杭州、信州等地行政級(jí)別；鼓勵(lì)南下人員遷居杭州，允許官員、商人添置田產(chǎn)；支持寺院發(fā)展，廣賜田產(chǎn)；不抑兼并，允許土地自由買賣，所謂 “田制不立，畎畝轉(zhuǎn)易” （《宋史·賦稅》卷174）；多次頒布法令，放松商業(yè)、貿(mào)易管控，降低甚至取消部分稅費(fèi)，鼓勵(lì)手工業(yè)發(fā)展。

以儒治國(guó)，廣開科考。 “自國(guó)初以行舉誘致偏方之士，而聚之中都……往往慕化從順，愿仕于本朝?！?（陳傅良《止齋集·答林宗簡(jiǎn)》卷35）此舉于山水詩(shī)人薈萃東南極具作用。

概言之，南宋山水詩(shī)人薈萃東南首因歸于東南政治中心及其諸多惠政。

（二）農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商貿(mào)繁榮

南宋山水詩(shī)人盛聚東南亦多因東南農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、都市之繁榮。南宋經(jīng)濟(jì)總量超越世界總量半數(shù)①參見何艷紅《南宋文化政策研究》，青島大學(xué)碩士論文，2011年。，時(shí)人自稱 “十倍于漢，五倍于唐” （章如愚《群書考索續(xù)集·宋朝財(cái)用》卷45）、 “東南財(cái)賦之淵藪，惟吳越最為殷富” （《群書考索續(xù)集·東南財(cái)賦》卷46）。

1.農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，糧食豐足

宋室南遷，南歸北人帶來大量先進(jìn)耕作技術(shù)，結(jié)合南方優(yōu)越自然條件，南宋東南農(nóng)業(yè)發(fā)展迅猛。

江浙農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)。先進(jìn)農(nóng)具廣泛使用，生產(chǎn)力、生產(chǎn)效率極大提高；疏浚河湖，廣修水利，抗旱防澇；開圩墾荒，肥田沃地巨增；稻麥種植普及，菜果茶桑遍野；一年兩熟或兩年三熟，單產(chǎn)、總產(chǎn)提高， “蘇湖熟，天下足” 成為美譽(yù)。江浙經(jīng)濟(jì)繁榮乃是以農(nóng)業(yè)繁榮為基礎(chǔ)。江西農(nóng)業(yè)亦發(fā)達(dá)，政府、民戶經(jīng)濟(jì)皆為殷實(shí)，時(shí)人謂信州 “壤厚而泉沃，類多大家” （韓元吉《南澗甲乙稿·鉛山周氏義居記》卷16）、撫州 “民飽稻魚” （謝薖《竹友集·狄守祠堂記》卷8）、饒州 “蓄百金者不在富人之列” （《容齋隨筆·容齋四筆》）。

發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)、充足糧食乃南宋山水詩(shī)人薈萃東南的基本物質(zhì)條件。

2.文化、手工業(yè)高度繁榮

刻板、造紙、制墨等文化、手工業(yè)之繁榮亦力推山水詩(shī)人東南薈萃。

江浙官府、私家廣有刻板。杭州官府國(guó)子監(jiān)、秘書省、國(guó)史院等版量大、質(zhì)量高，前賢名家經(jīng)典多有印制。杭州詩(shī)家刻版行天下首功乃私家作坊，單西湖四圍有據(jù)可稽者達(dá)20余家。浙人本性 “急圖利” （《宋史·地理》卷88），私家版印業(yè)散布各地，數(shù)量之眾亦超官府，以致寧波、蘇州多置官衙管理刻坊。福建坊刻亦盛似江浙，建甌、建陽刻板繁榮，麻沙名垂書史，所刻七閩山水詩(shī)者為多。諸官、私刻印詩(shī)歌總集、別集甚富，南宋山水詩(shī)因之傳世亦多。

“書籍自唐時(shí)鏤版以來，至天水一朝，號(hào)為極盛?！保?］詩(shī)作刻印化身千萬，留存便利，宋末眾多小家山水詩(shī)因之廣播，如江湖詩(shī)派賴陳起版刻《江湖集》等留存。劉克莊言南宋江浙 “人人為詩(shī)，人人有集” （劉克莊《后村先生大全集·毛震龍?jiān)姼濉肪?09）?；榻袢恕冬F(xiàn)存宋人別集版本目錄》、《宋人別集敘錄》、《宋人總集敘錄》諸文可知南宋東南山水詩(shī)家版印之隆甚于前世。由此，南宋東南詩(shī)家山水詩(shī)之富遠(yuǎn)超漢唐。

詩(shī)學(xué)發(fā)展亦賴造紙、制墨發(fā)展。杭州、溫州等造紙業(yè)繁榮。南宋初錢康功《植杖閑談》載 “東南出紙?zhí)幾疃唷?，陶宗儀《說郛·蠲紙》亦然之。歙州產(chǎn)紙 “歲百四十四萬八千六百三十二張” （《新安志·上供紙》卷2），歙州制墨之盛亦為南方之最。

版刻、造紙、造墨之盛乃是所需之盛，諸業(yè)繁榮亦有助詩(shī)學(xué)承傳。顧嗣立云： “自唐以前，詩(shī)無刻本……宋以后，刻本盛行，易于流布?！保?］（《元詩(shī)選·凡例》）故曰南宋山水詩(shī)人東南盛聚文化手工業(yè)亦厚立大功。

3.市繁景勝，詩(shī)人云集

東南山水詩(shī)家薈萃亦賴東南都市之盛。臨安為世界最大、最富之都，人口500萬以上（同時(shí)羅馬僅9萬人），馬可波羅謂杭州 “世界其它城市之冠” （《馬可波羅游記》）。周密《武林舊事》、耐得翁《都城紀(jì)勝》、吳自牧《夢(mèng)粱錄》、羅燁《醉翁談錄》、康與之《昨夢(mèng)錄》、西湖老人《繁盛錄》諸筆記均有佐證。

耐得翁云： “自高宗皇帝駐蹕于杭……民物康阜，視京師其過十倍矣……其與中興時(shí)又過十?dāng)?shù)倍也?！?（《都城紀(jì)勝·序》）吳自牧稱： “南渡以來，杭為行都二百余年，戶口蕃盛，商賈買賣者十倍于昔，往來輻輳，非他郡比也?！?（《夢(mèng)粱錄·兩赤縣市鎮(zhèn)》）

杭州街市 “人煙浩穰” “買賣晝夜不絕” （《夢(mèng)粱錄·夜市》），其物品乃 “天下所無者，悉集于此” （《都城紀(jì)勝·市井》）， “戶口蕃息，僅百萬余家……市井坊陌，數(shù)日經(jīng)行不盡，各可比外路一小小州郡，足見行都繁盛” （《都城紀(jì)勝·坊院》）?！秹?mèng)粱錄》之《鋪席》，《武林舊事》之《諸市》、《作坊》諸篇亦有史紀(jì)。都市繁榮，詩(shī)家畢至。

臨安寺院富麗，湖山秀色，廣為勝景，如集慶寺 “為湖山諸寺之冠” 、普?qǐng)A院 “清古幽邃” （《武林舊事·湖山勝概》）。道釋居處水清木榮，吟詠者趨之若鶩。楊萬里《曉出凈慈送林子方》等均乃依寺院而詠山水之名作。湖山景勝亦詩(shī)材，陸游《湖山九首》、楊萬里《西湖晚歸》等亦為西湖吟詠而得?！段淞峙f事》之《故都宮殿》、《湖山勝概》描繪中多有因臨安西湖四圍之亭臺(tái)樓榭而得之詩(shī)篇。臨安山水詩(shī)家吟詠臨安寺院湖山之詩(shī)篇數(shù)以千計(jì)。

要之，繁榮興都市，富庶秀湖山；勝景招詩(shī)家，詩(shī)家吟山水。

（三）重學(xué)崇教，書院發(fā)達(dá)

南宋山水詩(shī)人東南之薈萃亦賴東南歷史文化之厚積。

1.崇學(xué)尚書

倉(cāng)廩實(shí)詩(shī)書興。江浙北宋即為儒海，弦誦處處，南渡后，崇學(xué)空前。時(shí)人祝穆《方輿勝覽》言杭州士萃 “東南第一州” （《臨安府》卷1），寧波 “尚禮淳厖，人才比他郡為冠” （《慶元府》卷7），樓鑰、史浩、鄭清之等 “慶元英才” 前后相繼，蘇州、常州諸地亦 “士夫淵藪” “學(xué)有淵源” “近世名流勝士，繼踵而出” 。時(shí)人施宿言紹興 “今之風(fēng)俗好學(xué)篤志，尊師擇友，弦誦之聲比屋相聞” （《嘉泰會(huì)稽志·風(fēng)俗》卷1），儒學(xué)士常居數(shù)百人， “以詞筆取甲科升邇列者，比比有之” （沈立《越州圖序》，孔延之《會(huì)稽掇英總集》卷20）。

江西 “人物淵藪” （黃震《黃氏日鈔·撫州重建教廳記》卷88）。臨川 “號(hào)士鄉(xiāng)……居民多業(yè)儒” （張孝祥《于湖集·送吳教授序》卷15），甚至 “比屋弦誦” （王象之《輿地紀(jì)勝·建昌軍》卷35）?！斗捷泟儆[》亦多言江西宜春、吉安諸州士秀而文、儒術(shù)為盛。福建崇文后發(fā)，《方輿勝覽》載邵武 “儒雅之俗……弦誦之聲相聞” 、建甌 “家有詩(shī)書，書籍行四方” 、泉州 “名賢生長(zhǎng)，素習(xí)詩(shī)書” 等。山水詩(shī)人東南勝會(huì)，崇學(xué)興文功力甚偉。

2.藏書豐富

南宋藏書盛于唐，晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》、鄭樵《通志·藝文略》、王應(yīng)麟《玉海·藝文》等可見其大概。

江浙藏書富天下。 “高宗渡江，書籍散佚。獻(xiàn)書有賞或以官?！?至中后期， “見在書四萬四千四百八十六卷。較《崇文》所載，實(shí)多一萬三千八百一十七卷……嘉定十三年……又得一萬四千九百四十三卷” （馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考一》卷174）。寧宗時(shí)朝廷秘書省藏書約59000卷。

江浙私家大戶藏書亦盛。 “南渡以來……吾鄉(xiāng)故家如石林葉氏、賀氏，皆號(hào)藏書之多，至十萬卷……吾家三世積累……凡有書四萬二千余卷，及三代以來金石之刻一千五百余種?！?（周密《齊東野語·書籍之厄》卷12）紹興李光、陸游諸家亦為藏書大戶，陸宰（游父）獻(xiàn)書一萬三千多冊(cè)。無錫尤袤家藏書3萬多卷，其《遂初堂書目》乃依家藏私書而為。常州、鎮(zhèn)江等私家藏書亦多。

福建藏書亦富，甚至家有詩(shī)書。昭武朱氏有萬卷樓，陸游言 “昭武朱公敬之粹于學(xué)……公不以登覽之勝名之，而獨(dú)以藏書見志” （《渭南文集·萬卷樓記》卷21）。莆田私書亦盛，周密言 “近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕于莆，傳錄……舊書至五萬一千一百八十余卷” （《齊東野語·書籍之厄》）。閩 “不經(jīng)兵火，故家文籍多完具”［7］。加之藏書有方，故書富略次江浙。

江西藏書之盛首推白鹿洞，其次有南昌袁氏、九江陳氏等。孝宗時(shí)，廬陵歐陽匯（歐陽修孫） “筑屋其居之東偏，藏書萬卷，扁之曰‘萬卷堂’” （《于湖集·萬卷堂記》卷14），專供學(xué)子學(xué)習(xí)。撫州吳氏藏書亦善， “以錢百萬創(chuàng)為大樓，儲(chǔ)書數(shù)千卷。會(huì)友朋，教子弟，其意甚美！” （《渭南文集·吳氏書樓記》卷21）

私家藏書于傳承文化、助學(xué)士人功績(jī)偉業(yè)，山水詩(shī)人薈萃東南亦多得益于此。

3.書院發(fā)達(dá)

南宋書院學(xué)堂發(fā)達(dá)，著名書院達(dá)百余所，為古代書院發(fā)展極至［8］。臨安有國(guó)家最高學(xué)府太學(xué)，都城內(nèi)外另有宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等， “鄉(xiāng)校、家塾、舍館、書會(huì)，每一里巷須一二所，弦誦之聲，往往相聞” （《都城紀(jì)勝·三教外地》）。臨安著名書院甚多，王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》列著名達(dá)十余所。書院助學(xué)亦甚力，乃至 “禮名士主其學(xué)，徙家之藏書以實(shí)之，儲(chǔ)洞之田為書院之田” （葉適《水心集·石洞書院記》卷9）。

江西白鹿洞書院名聲最著。南宋淳熙七年（1180）朱熹修復(fù)，定規(guī)《白鹿洞書院教條》，納詩(shī)于習(xí)學(xué)之列。貴溪象山精舍（書院）亦顯，淳熙十四年（1187），陸九淵 “登而樂之，乃建精舍” （《陸象山先生全集·年譜》卷36）。 “陸子之在象山五年間，弟子屬籍者至數(shù)千人，何其盛哉！” （黃宗羲《宋元學(xué)案·槐堂諸如學(xué)案》） “學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聽。” （《宋史·儒林四》卷430）其余如豫章書院、濂山書院、石林書院等二十余家均學(xué)徒眾聚。上饒、婺源、南昌諸地公私學(xué)堂亦盛。

七閩亦崇學(xué)， “凡鄉(xiāng)里各有書社” “學(xué)校未嘗虛里巷” （梁克家《淳熙三山志·土俗類二》卷40）。時(shí)人書載甚富，福州 “城里人家半讀書” （《方輿勝覽·福州》卷10）、邵武 “各村落皆有聚徒教授……弦誦之聲相聞” （《輿地紀(jì)勝·邵武軍》卷134）；建州 “讀且耕者，十家而五六” （胡寅《斐然集·建州重修學(xué)記》卷21）；莆田 “三家兩書堂” （李俊甫《莆陽比事》卷1）。

閩人財(cái)資未富，故世俗 “恃以為生者，讀書一事耳” （《莆陽比事》卷6）。故學(xué)校、書院眾多?？纪?、盧峰書院等甚著，納詩(shī)士甚眾。

書院亦與科舉關(guān)聯(lián)，朱熹言 “居今之世，使孔子復(fù)生，也不免應(yīng)舉……父母責(zé)望，不可不應(yīng)舉?！?（《朱子語類·學(xué)七》）兩宋科舉必備詩(shī)賦①參看李兵《書院與科舉關(guān)系研究》，華中師范大學(xué)出版社，2005年版。，詩(shī)律學(xué)習(xí)乃書院常課，故吟詠山水，書院成規(guī)。

4.崇教重道

山水詩(shī)人東南盛聚亦關(guān)崇教。南渡之初，江浙即 “有僧二十萬”［9］。志載 “今浮屠、老氏之宮遍天下，而在錢塘為尤眾。二氏之教莫盛于錢塘，而學(xué)浮屠者為尤眾” （潛說友《咸淳臨安志·寺觀》卷75）。杭州著名寺院即達(dá)671座，廟、庵、觀則數(shù)以千計(jì)，小者道場(chǎng)奉佛處 “不可勝計(jì)” （《都城紀(jì)勝·三教外地》）。城內(nèi)佛塔林立，有雷峰塔等百余座，僧道人數(shù)龐大，靈隱寺、集慶寺等各處僧人千余。南宋中后期僅杭州地區(qū)僧徒達(dá)十萬眾。江浙其他處亦寺院驚人，如寧波有276座，紹興有342座，臺(tái)州有361座等；僧徒遍及市閭。

福建崇佛習(xí)俗居國(guó)之最。宋初，閩即 “多浮屠氏，居百姓十六七” （黃裳《演山集·中散林公墓志銘》卷33）。 “泉州奏未剃僧尼系籍者四千余人，其已剃者數(shù)萬人，尤可驚駭?！?（李攸《宋朝事實(shí)·道釋》卷7）

南宋崇教日熾，僧籍天下最多，時(shí)人黃干稱 “髠其首而散于他州者，閩居十九焉。” （《勉齋集·處士唐煥文行狀》卷37）福州 “民家有三男，或一人或兩人為僧” （《汪應(yīng)辰《文定集·請(qǐng)免賣寺觀趲剩田書》卷13）、 “系帳僧三萬二千七百九十五人，童行一萬八千五百四十八人” （《淳熙三山志·版籍》卷10）。泉州崇佛堪比臨安，真德秀稱 “人人興起，家家慕效” （《西山文集·泉州勸孝文》卷40）。時(shí)人均謂之 “素號(hào)佛國(guó)” 、 “多好佛法” 。邵武、莆田等地崇教風(fēng)俗亦是。

崇教重道于山水詩(shī)人盛聚推助甚大。一者，道釋中山水詩(shī)者眾多；再者，文人多被道染釋，藉山悟道，吟詠蜂起。江浙閩贛多釋家山水詩(shī)人、俗家吟詠禪院者眾，其因多此。

（四）人才輩出，家學(xué)廣傳

人才地域性、家族性等人文因素于山水詩(shī)人薈萃作用亦力。

1．人才濟(jì)濟(jì)，官宦處處

南宋 “衣冠人物，萃于東南” （朱熹《晦庵文集·跋呂仁輔諸公貼》卷83）。洪邁稱： “宋受天命，然后七閩、二浙、與江之西東，冠帶詩(shī)書，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下?！?（《容齋隨筆·容齋四筆》）明清學(xué)著亦多載南宋人才東南薈萃盛況，《宋元學(xué)案》列宋學(xué)者1700人中江浙682、福建304、江西183，計(jì)1200人，占比71%。其中南宋1000人，占比九成。福建趁勢(shì)后發(fā)，《宋史》錄福建文人170余位，朱熹等皆南宋山水詩(shī)名家。時(shí)人陳必復(fù)稱： “七閩山川奇秀……而今世之言衣冠文物之盛，必稱七閩。” （陳起《江湖小集·林尚仁端隱吟稿序》）

近人剖析尤詳。①參見劉錫濤《宋代江西地理文化研究》陜西師范大學(xué)，2001年博士論文。南宋進(jìn)士總數(shù)19555人，其中江浙6899、福建4488、江西2661、成都1152、湖南430、廣東342、淮南181、廣西155、湖北93，江浙閩贛進(jìn)士和為14048人，占比72%。南宋狀元共49人，江浙23人、福建13人、江西3人，共39人，占比80%。南宋59名宰相，江浙25、江西10、福建9，共計(jì)44人，占比75%。據(jù)統(tǒng)計(jì)，南宋列傳人物、詩(shī)人、官員、文臣、儒者五類人才，江浙、福建、江西、淮南、成都、湖南、湖北、廣東、廣西九地各計(jì)1174、557、409、235、242、50、18、11、4，總計(jì)2700，江浙閩贛計(jì)2140，占比80%。②參見程民生專著《宋代地域文化》，河南大學(xué)出版社1997年版。南宋各類人才薈萃東南盛況顯見如此。

上述前賢多山水詩(shī)作，故曰南宋東南人才濟(jì)濟(jì)，故山水詩(shī)家薈萃。

2．家族濡染，數(shù)代承傳

南宋東南家族于山水詩(shī)薈萃亦有裨益。朱門 “為父兄者，以其子與弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學(xué)為辱” （《容齋隨筆·容齋四筆》）。

婺州呂氏乃南宋第一家族，呂本中、呂祖謙為代表?！端卧獙W(xué)案》詳文專論，言 “正獻(xiàn)子希哲、希純……共十七人，凡七世” （《范呂諸儒學(xué)案》）。一門七世十七人入史，顯赫無比；呂本中、呂祖謙等均為山水詩(shī)人。四明樓氏（樓鑰為代表）、史氏（史浩為代表），山陰陸氏（陸游為代表），余杭趙氏（趙汝談為代表）、杭州張氏（張镃為代表）等江浙豪門均多山水詩(shī)人。

贛閩豪門亦多。贛有鄱陽洪氏（洪適為代表）、贛州曾氏（曾幾為代表）、上饒韓氏（韓淲為代表），閩有莆田劉氏（劉克莊為代表），五夫劉氏（劉子翚為代表）、邵武嚴(yán)氏（嚴(yán)羽為代表）、崇安胡氏（胡宏為代表），諸族均多山水詩(shī)家。

呂、曾、陸、樓家族諸賢山水吟詠既富，亦山水詩(shī)人東南薈萃之核心。

3．師徒踵接，理門淵藪

陸游詩(shī) “學(xué)于茶山，而青于藍(lán)” （劉克莊《后村先生大全集·茶山誠(chéng)齋詩(shī)選序》卷97）。方回謂放翁 “少師曾茶山，或謂青出于藍(lán)” （《瀛奎律髓》卷23）。魏慶之亦云： “陸放翁詩(shī)本于茶山。” （《詩(shī)人玉屑》卷19）

陸游為茶山集作序，自署 “門生” ，言 “憶在茶山聽說詩(shī)，親從夜半得玄機(jī)” （《追懷曾文清公》）、 “茶山曾許與斯文……尚記門墻三沐熏” （《贈(zèng)曾溫伯邢德允》）。爾后，戴復(fù)古 “登三山陸放翁之門” （樓鑰《石屏集序》，戴復(fù)古《石屏詩(shī)集序》）。茶山學(xué)山谷，放翁師茶山、石屏承放翁，三人均南宋著名山水詩(shī)人。

理學(xué)山水詩(shī)人東南盛聚最典型。朱熹幼師劉子翚， “往父事之” （《晦庵文集·屏山先生劉公墓表》卷90），后亦師李侗。王懋竑《朱子年譜》載朱三拜李門 “始受學(xué)焉” 。 “自龜山而豫章為一傳，自豫章而延平為再傳，自延平而朱子為三傳。《序錄》謂文靖四傳而得朱子，蓋統(tǒng)四先生言之。” （《宋元學(xué)案·晦翁學(xué)案》）楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四者一脈相承。楊、羅、李 “南劍三先生” ，為 “閩學(xué)鼻祖” ，均有山水詩(shī)存世，朱熹乃南宋山水詩(shī)大家，四者開辟 “閩學(xué)” ，亦光大閩山水詩(shī)人地域性特征。

朱子一傳、再傳弟子數(shù)以萬計(jì)?！端卧獙W(xué)案》梳理門戶得著名者百余，黃干授何基、基授王柏、柏授金履祥、履祥授許謙，何、王、金、許為 “金華四先生” 。眾賢多山水佳作，陳淳、王柏乃山水詩(shī)大家。

其他理學(xué)師承亦然。陸子靜 “弟子屬籍者至數(shù)千人” （《宋元學(xué)案·槐堂諸如學(xué)案》）。楊萬里學(xué)詩(shī)王庭珪，四靈學(xué)詩(shī)葉適，劉克莊學(xué)詩(shī)真德秀等，諸山水家齊聚東南，吟詠盛傳。黃震一語中的： “至本朝而尤號(hào)人物淵藪……彬彬輩出，幾不容傴指。嘻，果孰為之而能爾哉！學(xué)校漸摩之功于是為大，師友淵源之自于是為切?！?（《黃氏日鈔·撫州重建教廳記》）

自然地理亦助山水詩(shī)人薈萃。東南 “風(fēng)暄雨暖日和柔” （楊萬里）， “村村皆畫本” 、 “明日扁舟處處通” （陸游），如此山光旖旎、旅次便捷，山水詩(shī)人東南薈萃，理固宜然。

結(jié) 語

南宋山水詩(shī)人東南薈萃乃南宋山水詩(shī)學(xué)地域性首要特征。南宋山水詩(shī)人東南薈萃乃南宋東南政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人文、自然諸因素共同作用之結(jié)晶。

山水詩(shī)為南宋詩(shī)壇建構(gòu)主體，南宋山水詩(shī)特征實(shí)南宋詩(shī)壇發(fā)展特征，南宋詩(shī)學(xué)發(fā)展軌跡亦南宋文學(xué)、文化發(fā)展歷程之映射。本質(zhì)上，南宋山水詩(shī)地域性特色揭示了南宋詩(shī)學(xué)、文學(xué)乃至文化建構(gòu)特色，亦為政治、經(jīng)濟(jì)、人文諸因素共建之 “天水” 社會(huì)特色。

南宋山水詩(shī)學(xué)地域性發(fā)展規(guī)律亦為南宋文學(xué)、文化發(fā)展規(guī)律，南宋山水詩(shī)地域性發(fā)展特征亦揭橥文學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律，即文學(xué)發(fā)展極具地域性、不平衡性、獨(dú)立性。文學(xué)地域發(fā)展與地域政治、經(jīng)濟(jì)、人文關(guān)聯(lián)最緊；地域文學(xué)乃至文化發(fā)展與地域政治、經(jīng)濟(jì)、人文諸因素發(fā)展亦非同步。