探尋課程思政的接入點(diǎn)與觸發(fā)器

蘇喜慶，杜平

(1.河南科技學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003；2.河南大學(xué),河南 開封 475000)

課程思政提出來雖然是近幾年的事情，但從中國教育思想發(fā)展史來看，課程思政的理念早已蘊(yùn)含在傳統(tǒng)教育之中[1]3。修齊治平、傳道授業(yè)解惑、經(jīng)世致用、知行合一、立德樹人等，這些根深蒂固的教育觀念里就已經(jīng)蘊(yùn)含著我們民族教育豐富的思政內(nèi)容，為專業(yè)課程接入課程思政奠定了集體無意識(shí)的心理基礎(chǔ)。在面臨著“前所未有之歷史大變局”背景下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的時(shí)代語境中，當(dāng)代青年的個(gè)人精神修為和成長成才問題被擺在了突出位置。而在信息化網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境中，發(fā)生在青年身上的“躺平”“佛系”等問題，都會(huì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生不利影響。對(duì)于大部分時(shí)光在學(xué)校度過的青年大學(xué)生而言，來自于學(xué)校的道徳教育、情感教育和勞動(dòng)教育起著重要的作用，“現(xiàn)在的青少年絕大多數(shù)在不愁吃穿的環(huán)境中長大，特別需要培養(yǎng)責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)意志、吃苦耐勞精神”[2]63，進(jìn)而在教育全過程中借助專業(yè)課程思政補(bǔ)足青少年成長的精神之“鈣”，顯得尤為重要。大學(xué)生成長的多種問題復(fù)雜交織，使得科學(xué)融入課程思政在教育發(fā)展過程中成為越來越重要的一個(gè)育人環(huán)節(jié)。

一、課程思政實(shí)施重在環(huán)節(jié)突破

課程思政育人要實(shí)現(xiàn)專業(yè)課與思政課程的同向同行，達(dá)到協(xié)同育人的目標(biāo)，作為實(shí)施主體的高校除了做好課程思政的頂層設(shè)計(jì)外，還要守好一段渠,把好過程關(guān)，由于實(shí)施最終環(huán)節(jié)是要落實(shí)到教師的具體施教體系之中，因此，課程思政的實(shí)施難題破解的關(guān)鍵也在于具體課程的實(shí)施環(huán)節(jié)。

(一)課程教育是關(guān)鍵

學(xué)校教育“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[3]42。作為專業(yè)課程來說，“課程思政教育需要將專業(yè)內(nèi)容與思想精髓融為一體，體現(xiàn)專業(yè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)能力的全面培養(yǎng)”[4]。因而專業(yè)課教師需要立足于本課程的內(nèi)容體系、教育理念、職業(yè)導(dǎo)向，重新梳理歸納專業(yè)課程之中有利于樹立良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問題，用正確的世界觀、人生觀、國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀重組專業(yè)理論知識(shí)，增強(qiáng)本專業(yè)理論知識(shí)的傳授定力，并發(fā)揮課程思政在其中所傳遞出的正向引導(dǎo)、激勵(lì)和催化作用，讓融合知識(shí)達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。作為專業(yè)課教師要時(shí)刻以身作則，“守好一段渠，種好責(zé)任田”，讓充滿正能量的課程思政元素融入課堂，樹立大思政的格局，確保課程思政內(nèi)容的有效融入。

(二)青年修養(yǎng)是根本

讓先進(jìn)的思想文化融入課堂，讓朝氣蓬勃的青春力量激蕩于課堂，讓扎實(shí)深厚的理論知識(shí)展現(xiàn)于課堂，讓積極的正能量充實(shí)于課堂，這是保證課程思政實(shí)施效果的一個(gè)基本導(dǎo)向。在培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人的問題上，多做理論挖掘。真正做好為黨育人、為國育才，真正培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人，具體來說，落腳點(diǎn)“就是培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運(yùn)行所要求的人”[5]5。實(shí)現(xiàn)當(dāng)代青年大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，真正成為國家棟梁之才。歸根結(jié)底，課程思政關(guān)涉的是一個(gè)重要的潛在人文修養(yǎng)問題。

(三)破解難題是樞機(jī)

目前課程思政遇到亟待解決的難題，可以概括為“割”“隔”和“嗝”三個(gè)字，這也是目前課程思政在課堂上出現(xiàn)的常見現(xiàn)象，成為破解實(shí)施環(huán)節(jié)難題需要正視的重要問題。

一是“割”，就是割裂和疏離。教師往往把與知識(shí)點(diǎn)相割裂的內(nèi)容強(qiáng)行地拉入課堂講授之中，造成課程思政的內(nèi)容游離于知識(shí)體系之外，難以化合到一堂課的整體思維架構(gòu)中。例如，講授網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的教師在講解vlan和untag兩種信息工程概念和原理之后，告訴學(xué)生，中國華為公司正在進(jìn)行芯片研發(fā)，進(jìn)而引出了中國人用中國“芯”，奮力解決卡脖子問題的思政內(nèi)容。雖然芯片研發(fā)與整個(gè)計(jì)算機(jī)領(lǐng)域前沿緊密相關(guān)，但是與本節(jié)課主講的網(wǎng)絡(luò)工程技術(shù)主體內(nèi)容存在割裂，給學(xué)生造成強(qiáng)行嫁接的疏離感。

二是“隔”，即課堂講授的知識(shí)點(diǎn)與課程思政出現(xiàn)了隔膜。例如，植物保護(hù)專業(yè)的教師在講解孢子細(xì)菌侵入葉片時(shí)指出：孢子細(xì)菌像釘子一樣釘在葉片上，產(chǎn)生很強(qiáng)的向下?lián)舸┤~表皮的力。如果細(xì)菌透過葉片膜進(jìn)入葉子脈絡(luò)，就會(huì)侵蝕葉片，并導(dǎo)致其枯萎發(fā)黃。在重點(diǎn)講授細(xì)菌像釘子一樣執(zhí)著地、頑強(qiáng)地附著并扎進(jìn)葉片時(shí)，該任課教師強(qiáng)調(diào)：學(xué)生在學(xué)習(xí)中也要發(fā)揚(yáng)這樣一種“釘釘子的精神”。顯然，孢子細(xì)菌侵蝕葉片這是一個(gè)反面的案例，教師卻在這里把這種負(fù)能量傳遞為釘釘子精神，就太過勉強(qiáng)，脫離了專業(yè)課程的知識(shí)語境，令學(xué)生產(chǎn)生了膈膜感。

三是“嗝”，有的教師過于依賴思政課程案例，甚至一堂課上下來多個(gè)思政案例占據(jù)了課堂知識(shí)傳授的大部分時(shí)間，導(dǎo)致整個(gè)課堂太多太滿，沒有留足學(xué)生思考消化吸收的時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生“飽腹感”。

(四)避免“硬解”是核心

在課程思政實(shí)施過程中還存在不同程度的“硬解”現(xiàn)象。所謂硬解，指的是缺乏邏輯鋪墊和知識(shí)背景，硬性地解析課程思政內(nèi)容的現(xiàn)象。其實(shí)，對(duì)于大學(xué)課堂來說，在課程思政的濃厚氛圍中，教師都會(huì)注意課程思政融入本專業(yè)課程，只是在具體思政融入過程之中出現(xiàn)了“硬解”的現(xiàn)象：第一種是強(qiáng)行“塞入”，即把思政元素或者思政案例強(qiáng)行塞入課堂話語體系中，造成課程思政與知識(shí)體系“兩張皮”。第二種是斷點(diǎn)嫁接，即專業(yè)課教師在課程講得有些滯澀的時(shí)候，“插播”一段課程思政案例，這樣既影響了重難點(diǎn)的突破和重要的邏輯推理過程，而且將課程思政像廣告一樣的插播在教學(xué)課堂活動(dòng)中，顯得格格不入。第三種是失“魂”落“魄”，如有的教師在融入課程思政解析案例時(shí)，跑偏了方向，失去了思政案例本身的靈魂和精髓，導(dǎo)致原來思政素材所包涵的民族精神、文化氣質(zhì)和深刻內(nèi)涵被解構(gòu)。例如，有的教師在講解神經(jīng)應(yīng)激反應(yīng)時(shí)，引入了革命英雄的事跡，卻從學(xué)問“探究”的角度對(duì)英雄在敵人威逼利誘下的堅(jiān)強(qiáng)意志提出質(zhì)疑，進(jìn)而解構(gòu)了英雄，完全忽略了革命英雄堅(jiān)定的革命信仰和毫不畏懼的精神信念。

綜上，課程思政元素要想產(chǎn)生化入人心的力量，關(guān)鍵是需要讓課程思政的內(nèi)容不隔膜、不嵌入、不贅言，思政元素有機(jī)化合，與專業(yè)課程體系渾然一體，讓學(xué)生自然品味得到課程之中所蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀念、人文歷史情懷、奮斗進(jìn)取的信念、紅色歷史文化的積淀。在專業(yè)課堂上講出來、點(diǎn)出來，這只是完成了教師傳授課程思政的第一步，而真正讓知識(shí)活起來、動(dòng)起來，化入人心，讓學(xué)生從知道、了解到領(lǐng)悟、覺悟，再到化為自己言行操守，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)課程思政的內(nèi)化價(jià)值。

二、課程思政的接入點(diǎn)

探尋課程思政的“接入點(diǎn)”，就是讓課程思政元素找到一個(gè)進(jìn)入課程、進(jìn)入專業(yè)知識(shí)、融入知識(shí)點(diǎn)的有效鏈接點(diǎn)。教師在課堂上讓課程思政內(nèi)容自然流淌而出，接入點(diǎn)在整個(gè)課程專業(yè)知識(shí)體系中不顯得隔膜，不是強(qiáng)行拉入，不是強(qiáng)行嫁接，更不是“亂點(diǎn)鴛鴦”，而是基于專業(yè)課程之中所滲透出來的理想信念、文化歷史，所滲透著的核心價(jià)值觀，所孕育著的職業(yè)理想、人文情懷，所涵養(yǎng)著的進(jìn)取意志和從業(yè)理想，總之，這個(gè)接入點(diǎn)是和專業(yè)課程有效的線性連接，而不是強(qiáng)行的旁逸斜出、枝蔓橫生。

(一)兼顧育人與化己功能

專業(yè)課程思政建設(shè)具有雙重的育人和化人效果。課程思政不僅能夠起到育人的作用，而且具有“化人”和“化己”的雙重功能，如果說化人是教化人心，在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德修養(yǎng)、進(jìn)行人格化育的話；那么化己，則在于“反求諸己”——也就是教師自身修養(yǎng)的同步提升。課程思政是與教師從事教育的初心和使命，以及責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)緊密相連的。教師在搜集課程思政、講述課程思政的過程之中，自覺地信仰課程思政內(nèi)涵，傳遞思政精髓，做到先律己后律人，從而實(shí)現(xiàn)師德師風(fēng)建設(shè)的自律意識(shí)建構(gòu)?；凇盎恕迸c“化己”的雙向性，我們?cè)谒伎颊n程思政接入點(diǎn)的時(shí)候，就需要兼顧教師(傳播者)與學(xué)生(接受者)的信息有效傳遞與對(duì)接。

(二)重構(gòu)專業(yè)課知識(shí)體系

我們要找到這個(gè)接入點(diǎn)，就需要對(duì)自己的專業(yè)課程知識(shí)體系進(jìn)行重組和挖掘，在深厚的理論概念之中植入專業(yè)探索的精神，在豐富多元的案例教學(xué)之中找到具備思政正向引導(dǎo)價(jià)值的鮮活案例，在點(diǎn)撥啟發(fā)之中找到點(diǎn)透知識(shí)、對(duì)接現(xiàn)實(shí)、服務(wù)人民、成就理想的人生啟迪、心靈感悟和行為指引，具體要抓牢“格”“識(shí)”“做”和“軟解”四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.格

“格”指的是對(duì)于專業(yè)課程內(nèi)容深度的挖掘與思政元素的有效對(duì)接之間的雙向求索的“格物致知”?！抖Y記·大學(xué)》里說，“致知在格物，物格而后知止”，指的就是通過深入細(xì)致的思索才可能找到事物的規(guī)律和原理。而在課程思政之中，教師也需要主動(dòng)地、辯證地探究思政與專業(yè)知識(shí)相互映襯、相互輔助的規(guī)律。朱熹說：“物格知至，則良知之被推往極致，則為止于至善之效驗(yàn)?！睆?qiáng)調(diào)的是格物最終的目標(biāo)在于“止于至善”的道德修為，其有利于個(gè)人的綜合素養(yǎng)修為和能力提升，課程思政的效驗(yàn)結(jié)果就在于對(duì)學(xué)生主體價(jià)值的塑造，效驗(yàn)的目標(biāo)在于對(duì)青年主體心靈的正向引導(dǎo)與完美健全人格的塑造，這種目標(biāo)的達(dá)成需要潛移默化的知識(shí)教育滲透。

“格”需要尊重學(xué)生知識(shí)的接受規(guī)律。唐代儒學(xué)家柳宗元曾說，“順木之天，以致其性”(《種樹郭橐駝傳》)，專業(yè)課程教育要依循大學(xué)生的成長規(guī)律，持續(xù)改進(jìn)課程思政的融入機(jī)制。例如有教師在文學(xué)概論課程中，講解文學(xué)言語的心理蘊(yùn)涵性時(shí)，首先通過案例引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地接受理論概念，指出：文學(xué)是主情的，正所謂“情動(dòng)于中而形于言”(《毛詩序》)，“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”(《詩品序》)。并引入課堂討論話題——“閱讀文學(xué)作品就像看作家的心電圖一樣”，讓學(xué)生合作探究這句話的內(nèi)涵。然后引出唐代愛國詩人杜甫的著名詩歌《春望》。對(duì)于“春”，學(xué)生普遍感知到春天是生機(jī)盎然的、鶯歌燕舞的、百花爭(zhēng)奇斗艷的，然而在杜甫的《春望》中，詩人卻是見繁花似錦而潸然落淚，聽鶯歌燕舞而心驚膽寒！引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步的追問，為什么會(huì)是這個(gè)樣子？因?yàn)椤胺榛疬B三月，家書抵萬金”。下句寫的是“家書”，而上一句寫的是什么呢？引導(dǎo)學(xué)生探索答案：是“烽火”，是戰(zhàn)爭(zhēng)，是“國難”。這上下兩句隱喻的是詩人的什么情懷呢？學(xué)生幾乎異口同聲的回答——“家國情懷”?？梢哉f整首詩句句隱含著詩人的赤子心、愛國情，句句滴滴嗒嗒在心間，蘊(yùn)含著豐富的心靈內(nèi)蘊(yùn)，正是文學(xué)言語心理蘊(yùn)含性的集中體現(xiàn)，像這樣引入課程思政就比較自然。所以好的課程思政應(yīng)該是教師點(diǎn)到為止，而不影響正常的課程知識(shí)話語體系，同時(shí)又建立起課堂知識(shí)內(nèi)在隱含性的思政話語脈絡(luò)，從而讓學(xué)生感悟、領(lǐng)悟、醒悟和覺悟。真正的課程思政內(nèi)容只需要教師引導(dǎo)、啟發(fā)，鼓勵(lì)讓學(xué)生說出來，才會(huì)更加具有入腦、入心的作用。這就要求專業(yè)教師進(jìn)行更加深入的“格”，深入探究知識(shí)點(diǎn)內(nèi)部所蘊(yùn)含的啟發(fā)性元素，與思政案例有效對(duì)接，達(dá)到知識(shí)體系與思政案例的有機(jī)融合，努力探究案例背后所蘊(yùn)含的專業(yè)規(guī)律與思政育人元素的有機(jī)接入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)課程思政話語。

2.識(shí)

“識(shí)”就是認(rèn)識(shí)和甄別。我們要對(duì)選擇的課程思政元素本身進(jìn)行一個(gè)客觀的衡量，這就需要遵循一定的邏輯規(guī)律和進(jìn)行正確的推理，皮爾士說：“推理的根本原則在于，所有的知識(shí)要么依據(jù)權(quán)威，要么有確鑿的原因?！盵6]43這個(gè)尋求原因就是推理邏輯，教育者需要在課程思政元素分析中判斷其與所講授的課程內(nèi)容是“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”還是“弱關(guān)聯(lián)”。

所謂“強(qiáng)關(guān)聯(lián)”，就是由課程內(nèi)部?jī)?nèi)容生發(fā)而出的，與課堂知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系緊密的知識(shí)，它可以順勢(shì)延伸知識(shí)內(nèi)容和拓展知識(shí)視野。強(qiáng)關(guān)聯(lián)元素的共同特點(diǎn)在于它是和本節(jié)課的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)緊密相連的，是與我們的學(xué)科領(lǐng)域緊密相關(guān)的，與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律是緊密相通的。強(qiáng)關(guān)聯(lián)的因素融入課堂相對(duì)比較容易，也是我們大力提倡的。

“弱關(guān)聯(lián)”的思政元素往往是游離于課程體系內(nèi)容之外，作為一種精神信念來激發(fā)學(xué)生心智，起到啟智、潤心、培根、鑄魂作用的外圍因素。它也是和情感、態(tài)度、價(jià)值觀緊密相連的。這些元素與知識(shí)體系若即若離，甚至在課堂上可有可無。但是它與時(shí)代的大形勢(shì)或者時(shí)事熱點(diǎn)，以及學(xué)生喜聞樂見的娛樂時(shí)尚熱點(diǎn)相關(guān)，這樣的思政元素需要教師首先進(jìn)行甄選，并根據(jù)課程內(nèi)容的講授節(jié)奏把握和當(dāng)節(jié)課時(shí)間盈余情況靈活操作。

3.做

“做”就是具體接入課程思政的做法。課程思政最重要的是從教師自身做起，正所謂為人師表，學(xué)高為師，身正為范。一個(gè)具有崇高人格的教師，在他的講臺(tái)上自身的言行就是實(shí)實(shí)在在的課程思政。習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“老師對(duì)于學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開老師為人處世，于國于民、于公于私所持的價(jià)值觀?！盵5]教師的言行和操守將直接成為學(xué)生效法的榜樣，正所謂：“教，上所施，下所效也?！苯處熞杂X地見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，用模范的言行舉止作表率，才能擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)學(xué)生品行、品格、品位修養(yǎng)的時(shí)代“大先生”的責(zé)任和神圣使命。

“學(xué)為人師，行為世范”，可以說孔夫子在教書育人、立德樹人方面作出了表率。例如在《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔夫子平易近人、溫文爾雅、循循善誘，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己志。他總能夠成功把控整個(gè)課堂秩序，學(xué)生也能主動(dòng)自由發(fā)言。在聽完各抒己見后，孔子進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，并進(jìn)而闡述自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)?？追蜃右匝詡魃斫痰姆绞?，曉之以情，動(dòng)之以理，洞悉每個(gè)人的理想和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)?！?曾皙)曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸’”，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也’”?？追蜃娱_壇設(shè)教過程中，沒有耳提面命，也沒有慷慨激昂，或者嘩眾取寵式的言論，而是呈現(xiàn)出了一種有溫度、有涵養(yǎng)、有情意、有虛實(shí)、有棱角、有滋味的生動(dòng)課堂。在簡(jiǎn)短的課堂對(duì)話中，其仁政的理想和功成身退、不居功自傲的個(gè)人品行已經(jīng)深深地影響了他的弟子。由此，反觀課程思政也不難發(fā)現(xiàn)，需要教師在課程思政過程中富有情感，擁有正確立場(chǎng)和仁愛之心，學(xué)會(huì)循循善誘地傳遞正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。

4.軟解

“軟解”即結(jié)合課程內(nèi)容和知識(shí)語境來巧妙地破解課程思政融入的難題。相較之下，我們更期待的是“軟解”的過程。即把課程思政按照一定的程序有效地融入，主要方式有三種：一是循循善誘，二是引人入勝，三是深入淺出。也就是讓經(jīng)過甄選的課程思政元素或者思政案例包裹在知識(shí)點(diǎn)案例講解之中，內(nèi)含于邏輯推理和理論演化之中，課程講述娓娓道來，凸顯出思政育人的方向和目標(biāo)。例如在講解“文學(xué)典型”這個(gè)概念時(shí)，教師自然地引入了路遙先生的小說《平凡的世界》的開篇“孫少平冒著雨雪操場(chǎng)打飯”的情節(jié)，讓學(xué)生從中感悟“窮且益堅(jiān)，不墜意青云之志的”“艱難困苦，玉汝于成”的青春意志，以及“幸福是靠奮斗出來的”的人生理想，便使得課程思政融入非常從容，自然地激發(fā)出青年為人生理想奮斗之志來。

(三)精準(zhǔn)把握接入點(diǎn)

美國教育學(xué)者懷特海將教學(xué)的節(jié)奏分為三個(gè)階段，即“浪漫階段、精確階段和綜合階段”[7]41，我們可以根據(jù)思政元素的特性接入課堂中的不同階段。例如在上課的前幾分鐘為浪漫階段，“浪漫階段指的是人們剛剛理解某項(xiàng)事物的階段，此時(shí)人們對(duì)事物還擁有新鮮感，粗略的一瞥讓他們得以窺見事物內(nèi)部有無限可能的各類聯(lián)系”[7]42。在此階段可以引入一些能夠激發(fā)學(xué)生想象和聯(lián)想，以及具有精神和意志培養(yǎng)方面的課程思政內(nèi)容。通過一個(gè)小故事、一個(gè)激人奮進(jìn)的小案例，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課程專業(yè)知識(shí)所涉及的領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生青春獻(xiàn)給黨、從業(yè)報(bào)國的志向。在課中為精確階段，“精確階段也是知識(shí)增長的階段，在這個(gè)階段中，學(xué)生腦海中紛雜的知識(shí)聯(lián)系開始從屬于闡述的精確性，這是學(xué)習(xí)基本原理的階段。他們會(huì)接觸新的事實(shí)，并通過分析吸納這些事實(shí)”[7]43。可在此階段引入一些引發(fā)學(xué)生邏輯思考的優(yōu)秀專業(yè)性行業(yè)精英、優(yōu)秀專家的報(bào)國故事和帶有邏輯推理的、與知識(shí)緊密相關(guān)的帶有反思性的思政案例?！皣鵁o德不興，人無德不立”。教師要注重在教學(xué)過程中以德領(lǐng)材，以德溫才，以德潤才。例如在化學(xué)課上，教師可以引入屠呦呦院士研究的青蒿素的化學(xué)式，引導(dǎo)學(xué)生探究這個(gè)化學(xué)式的原子排列特殊方式，感悟院士踏實(shí)鉆研、精益求精、服務(wù)人民的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神和高尚品德。綜合階段是“合題”總結(jié)歸納階段，“指的是對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類并獲得相關(guān)技能之后，重新回歸浪漫階段”[7]86。綜合階段主要位于一堂課的最后幾分鐘，是在收束整節(jié)課內(nèi)容的總結(jié)性話語之中，易于引入一個(gè)信念、一種理想、一個(gè)思政的觀點(diǎn)，要言不煩，用語簡(jiǎn)練。一個(gè)課程思政的內(nèi)容最忌諱淺露直白，應(yīng)該要有一定的深度和廣度，從而讓學(xué)生探究深化并且轉(zhuǎn)化成為自己心中的意志力量。懷特海指出“如果每門學(xué)科的老師都只教一些皮毛，那么學(xué)生就只會(huì)被動(dòng)接受一些零碎的知識(shí)，無法產(chǎn)生思想的火花。我們應(yīng)該挑選少數(shù)重要的內(nèi)容教給學(xué)生，讓他們能夠發(fā)散思維，舉一反三。學(xué)生們要將這些知識(shí)完全吸收，明白如何將它們運(yùn)用到實(shí)際生活中”[7]210。例如在講解教育學(xué)專業(yè)課時(shí)，教師通過“全國最美鄉(xiāng)村教師”張桂梅行善助學(xué)的故事，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，帶動(dòng)起教育學(xué)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，堅(jiān)定學(xué)生熱愛教育事業(yè)、“我將無我，不負(fù)人民”的理想信念，就起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

(四)靈活化用思政元素

課程思政融入的要領(lǐng)在于將思政元素領(lǐng)悟透徹。思政元素的使用重在將思政元素化合、元素催化和元素內(nèi)化，也就是從思政元素中提煉出一個(gè)理念、一個(gè)信念或者一種理想，將其用之于課堂案例講解之中，將思政元素完全融入課程體系中，將元素用來催化所講解的內(nèi)容，將元素完全化合在所講授的知識(shí)體系之中，將傳遞的思政理念內(nèi)化為學(xué)生所感知到的心靈之中，真正起到“潤物細(xì)無聲”的效果。例如，將百年黨史中共產(chǎn)黨先輩矢志不渝、鞠躬盡瘁、死而后已的事件引入課堂，便與慶祝建黨百年的大形勢(shì)緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生接續(xù)為崇高理想奮斗的意志，傳承百年紅色基因，進(jìn)而拉近了學(xué)生與歷史的距離，培養(yǎng)了學(xué)生立志學(xué)好專業(yè)報(bào)效祖國、成長成才的理想。

三、課程思政的觸發(fā)器

“觸發(fā)器”，本來是在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域和數(shù)字電路領(lǐng)域里所使用的一個(gè)術(shù)語，在這里我們化用一下，指的是能夠激發(fā)課程思政元素的那個(gè)存儲(chǔ)性的事件。這個(gè)事件中蘊(yùn)含著豐富的思政內(nèi)涵，它能夠從不同角度觸發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，激發(fā)教師立足專業(yè)開發(fā)思維，能夠?yàn)檎n堂注入力量、激活動(dòng)力，培養(yǎng)高尚品德，激勵(lì)青年學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。

(一)重組課堂講解序列

尋找觸發(fā)器，離不開教師對(duì)一堂課內(nèi)容的熟悉程度，同時(shí)離不開對(duì)這一堂課在幾本同類教材之中的大綱內(nèi)容、知識(shí)點(diǎn)的完整把握?！爸R(shí)點(diǎn)是一門課程、一種理論或者一種思想中相對(duì)獨(dú)立的最小單元，通常一個(gè)知識(shí)點(diǎn)就可以解決某一類問題，所以每個(gè)知識(shí)點(diǎn)總是有許多可以挖掘的思政思想”[8]。因而需要從中尋找到能夠觸發(fā)學(xué)生興趣、激發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟的思政案例事件。例如有老師在講解《貨幣時(shí)間價(jià)值管理》時(shí)，就列出了如下的線性講述序列——“概念→單利和復(fù)利→‘壓歲錢升值+校園貸’案例→揭示奧秘→總結(jié)”，這個(gè)講述內(nèi)容顯然是照搬了教材中知識(shí)點(diǎn)的講解順序——從概念到案例再到總結(jié)的一個(gè)過程，雖然也引入了“校園貸”這個(gè)課程思政元素，引導(dǎo)學(xué)生探究“套路貸”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心危害，但是過于拘泥于課本內(nèi)容，使得課程思政的興趣點(diǎn)不夠突出。因此，有必要基于學(xué)生的認(rèn)知思維規(guī)律，對(duì)課程知識(shí)體系進(jìn)行重組。如果我們改用以下的講解序列——“壓歲錢升值+校園貸→揭示奧秘→單利和復(fù)利→概念→總結(jié)”，即在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)先聲奪人，引出壓歲錢升值和校園貸兩個(gè)課程思政案例，然后探究和揭示知識(shí)點(diǎn)的奧秘，便可以起到引人入勝的效果，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的義利觀。

(二)擴(kuò)充觸發(fā)器多元來源

作為專業(yè)課教師有必要掌握課程思政“觸發(fā)器”來源的三個(gè)重要途徑：一是把握專業(yè)知識(shí)前沿。教師要掌握好專業(yè)前沿，其中涵蓋自己所講授的課程內(nèi)容中的前沿理論、領(lǐng)軍人物，以及專業(yè)知識(shí)體系從產(chǎn)生到發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)秀人物、優(yōu)秀案例，彰顯具有彪炳史冊(cè)、時(shí)代引領(lǐng)作用的優(yōu)秀思政案例。二是情系主流媒體。教師要經(jīng)常瀏覽主流網(wǎng)站，這些網(wǎng)站信息更加貼近時(shí)代，也更加新穎生動(dòng)，把握國家大事和時(shí)事動(dòng)態(tài)，了解國家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、外交、國防、文化、體育等方面的具有核心價(jià)值正向引領(lǐng)作用的新聞事件。三是做好案例積累。日常生活中多積累正能量素材，例如在平時(shí)閱讀專業(yè)書籍和課外書籍時(shí)，注重留意帶有正能量?jī)r(jià)值的優(yōu)秀案例素材，建立課程思政元素記事本，形成優(yōu)秀的案例資源庫，并進(jìn)行歸納和分類，以便在教學(xué)中能夠靈活優(yōu)選經(jīng)典案例作為教學(xué)過程中的觸發(fā)器。

(三)把握好導(dǎo)向型觸發(fā)器

牢固樹立課程思政的四個(gè)導(dǎo)向型觸發(fā)器：一是人文情懷觸發(fā)器，即從民族文化的優(yōu)秀元素中化合人文情懷。二是跨學(xué)科意識(shí)，即要有新文科、新工科、新理科、新農(nóng)科、新醫(yī)科的跨學(xué)科思維，在多元交叉學(xué)科之中尋找思政的觸發(fā)器。三是職業(yè)導(dǎo)向，要把大國工匠精神、大國重器理念和培養(yǎng)“大先生”、大學(xué)問、棟梁之才的人才導(dǎo)向，以及把從業(yè)理想、職業(yè)定位融入到課程講授之中。四是主流意識(shí)導(dǎo)向。教師要時(shí)時(shí)關(guān)注新聞熱點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)媒體熱點(diǎn)事件，辨識(shí)其中的正確思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生理性對(duì)待熱點(diǎn)事件，避免盲從。

(四)延伸知識(shí)觸發(fā)點(diǎn)

對(duì)于大部分專業(yè)課教師而言，課程思政觸發(fā)器隨處可見，但是要進(jìn)行辨析和擇其優(yōu)者選入課程課堂之中，則需要認(rèn)真地分析專業(yè)課程的特點(diǎn)。常見的觸發(fā)器觸發(fā)點(diǎn)有6個(gè)方面。

一是從課堂知識(shí)點(diǎn)觸發(fā)，從一堂課的內(nèi)容以及所涵蓋的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，這是課程思政教授時(shí)最根本的出發(fā)點(diǎn)，也是立足點(diǎn)。

二是從學(xué)生生活常識(shí)觸發(fā)，學(xué)生最易于接受和樂于接受的知識(shí)往往是源于生活的，從生活現(xiàn)象觸發(fā)，深入淺出的講解會(huì)更加有利于學(xué)生的認(rèn)知和接受。例如在講解文學(xué)課程時(shí)，涉及文學(xué)的“文本層次”這一概念，就引入了讀文學(xué)作品就像“剝洋蔥”這個(gè)生活常識(shí)，一片又一片，一頁又一頁，總有一頁會(huì)讓人淚流滿面。文學(xué)包含著人生苦辣酸咸甜，讀懂了文學(xué)，也就讀懂了人生。如此，生活常識(shí)與文學(xué)理論概念就有機(jī)融合在了一起。

三是從跨學(xué)科交集觸發(fā)，在跨學(xué)科的視野下，更容易激發(fā)出學(xué)科的亮點(diǎn)。例如有教師在講解音樂史的時(shí)候，巧妙融入了新文科理念，并使用了融媒體技術(shù)手段進(jìn)行授課，首先播放了2021年6月29號(hào)授勛的瞿獨(dú)伊老人哼唱的一首俄語版《國際歌》短視頻。然后引出老人從不畏懼監(jiān)獄中磨難的堅(jiān)定理想信念，被解救后成長為一名新中國國際新聞編輯部俄文翻譯，然后引出其父親瞿秋白英勇不屈、從容就義的歷史事件，而瞿秋白正是《國際歌》的翻譯者。可以說在瞿獨(dú)伊老人的身上傳承的是優(yōu)良的紅色家風(fēng)和優(yōu)秀的紅色基因。進(jìn)而引出《國際歌》中那一句“這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄奈爾就一定要實(shí)現(xiàn)”。歌詞中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的道路自信和制度自信。整個(gè)講述中，教師將黨史、俄語語言學(xué)和音樂史等交叉學(xué)科內(nèi)容結(jié)合在一起，跨學(xué)科的知識(shí)拓展了學(xué)生的專業(yè)視野，也更加堅(jiān)定了學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰。

四是從人生理想觸發(fā)。例如中文專業(yè)課程中，教師在分析小說《平凡的世界》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟“幸福是靠奮斗出來”的人生理想，激勵(lì)學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的理想，在平凡的世界里做出不平凡的貢獻(xiàn)。

五是從學(xué)生興趣點(diǎn)觸發(fā)。例如在生物學(xué)專業(yè)中，教師講到神經(jīng)元與多巴胺釋放有關(guān)的時(shí)候，有的教師就這樣引出了一個(gè)興趣話題：“愛情、毒品都會(huì)產(chǎn)生多巴胺，讓人上癮。但是，美好的愛情會(huì)讓人幸福永遠(yuǎn)，而毒品卻讓人越陷越深，為什么？”引導(dǎo)學(xué)生要珍愛生命，拒絕毒品。又如藝術(shù)學(xué)院的教師在講解“顏色和文化”時(shí)，從電影《流浪地球》這部電影出發(fā)，分析了這個(gè)作品中紅、藍(lán)、橙三種色彩的特點(diǎn)，得出紅色的內(nèi)涵——“紅色體現(xiàn)出熱烈、激情、活力、進(jìn)取、喜慶、革命、危險(xiǎn)信號(hào)的感覺，這是由于經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想產(chǎn)生的通用色彩”，進(jìn)而引出“最愛中國一抹紅”這樣一個(gè)思政觀點(diǎn)，激勵(lì)了學(xué)生愛國情操。

六是從時(shí)尚熱點(diǎn)觸發(fā)。時(shí)尚熱點(diǎn)更容易與身處信息化時(shí)代的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中需“堅(jiān)持歷史化、價(jià)值化、審美化的教學(xué)原則，以各種開拓創(chuàng)新的教學(xué)方式來‘以文化人’‘以文育人’，發(fā)揮課程育人功能”[9]。例如有的教師在講解文學(xué)寫作的時(shí)候，就把“七一”中國共產(chǎn)黨建黨百年慶祝大會(huì)上4名優(yōu)秀青少年領(lǐng)誦的頌詞分享給學(xué)生，讓學(xué)生感悟百年里的歷史風(fēng)雨和精神積淀，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行語言創(chuàng)造和文學(xué)寫作的興趣與愛好。

(五)建構(gòu)課堂話語體系

課程思政的觸發(fā)器要領(lǐng)在于凸顯“以學(xué)生為主體”的教育理念，真正基于專業(yè)課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，廣泛吸納社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語體系中的優(yōu)秀思政元素，建構(gòu)起有利于青年成長成才的課堂話語體系。這個(gè)課堂話語體系具有實(shí)現(xiàn)課程育人目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和素養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)也承載著借助于專業(yè)知識(shí)和課程思政的有機(jī)融合，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的形式實(shí)現(xiàn)課程專業(yè)知識(shí)向外延伸拓展的張力功能，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的偉大志向。這個(gè)話語體系也是由教師和學(xué)生相互交流、相互感發(fā)、相互啟發(fā)實(shí)現(xiàn)的師生互惠、教學(xué)相長的思政育人共同體。

總之，課程思政要做到如鹽化于水、如鹽溶于食物一樣，要只聞其味，不見其形，做到潤物于無形，讓學(xué)生在不同的“食物”之中吸取營養(yǎng)，具體的專業(yè)課教學(xué)就要在專業(yè)課程之中巧妙融入課程思政元素，產(chǎn)生化人心的力量，真正達(dá)到立德、樹人、啟智、潤心、培根、鑄魂的專業(yè)課程育人功效。

四、結(jié)語

綜上所述，作為專業(yè)課教師要進(jìn)行課程思政的創(chuàng)新和實(shí)踐，需要找到恰當(dāng)?shù)慕尤朦c(diǎn)和觸發(fā)器，以正確的價(jià)值引領(lǐng)，不斷深化課程內(nèi)涵改革，“充分發(fā)揮課程的隱性思想政治教育功能，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育新體系”[10]，實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程與思政內(nèi)容的無縫對(duì)接。對(duì)于施教者而言，離不開自身修養(yǎng)的提升，概括起來講，就是要做到“大、行、德、廣”四個(gè)字。所謂“大”就是要大氣，要有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的宏圖大志；所謂“行”，就是要知行合一，身體力行，用自己的行為舉止感化人心，在青年大學(xué)生心目中樹立起榜樣，樹立起理想信念，奠定好人生基石，及時(shí)為學(xué)生扣好人生的第一?？圩樱凰^“德”，就是要有師德修養(yǎng)，做一個(gè)真正有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的“四有”好老師；所謂“廣”，則要有廣博的知識(shí)和宏闊的專業(yè)視野。只有這樣教師才能在課堂上游刃有余，成就“最美課堂”。