愛國(guó)主義教育的新時(shí)代邏輯

劉新華，王肖東，張秋輝

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130117)

愛國(guó)主義教育是我國(guó)教育事業(yè)最為基礎(chǔ)和永恒的主題，具有鮮明的時(shí)代性。黨中央始終高度重視愛國(guó)主義教育，結(jié)合不同時(shí)期特征先后頒布了《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《新綱要》)以指導(dǎo)具體的愛國(guó)主義教育。2020年伊始，中共教育部黨組頒布《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)<新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要>的工作方案》，以在實(shí)際中穩(wěn)步推進(jìn)愛國(guó)主義教育。2021年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史均是愛國(guó)主義教育的生動(dòng)素材和寶貴資源。新時(shí)代方位下，愛國(guó)主義教育需懂得知史愛國(guó)的深刻內(nèi)涵，需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，探尋內(nèi)在的時(shí)代邏輯，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入持久偉力。新時(shí)代方位下，愛國(guó)主義教育應(yīng)基于新的歷史坐標(biāo)，堅(jiān)持貫徹《新綱要》的指示精神，精準(zhǔn)把握新的時(shí)代要求，厘清新的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，明晰新的教育使命，進(jìn)而理順愛國(guó)主義教育的邏輯環(huán)路，真切感知新時(shí)代愛國(guó)主義教育的生成之道。

一、把握愛國(guó)主義教育的新時(shí)代要求

“知其事而不度其時(shí)則敗”[1]839。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這一時(shí)代方位飽含國(guó)家發(fā)展的歷史積淀與精神氣韻，孕育著國(guó)家發(fā)展的時(shí)代進(jìn)路與傲人成績(jī)。愛國(guó)主義教育只有緊跟時(shí)代步伐、緊握時(shí)代“接力棒”，明確時(shí)代發(fā)展目標(biāo)、時(shí)代指導(dǎo)思想、時(shí)代思想旨?xì)w，才能領(lǐng)悟愛國(guó)主義教育的新時(shí)代要求，深化《新綱要》的“時(shí)代名片”。

(一)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)吁求愛國(guó)主義教育

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這一時(shí)代發(fā)展目標(biāo)于2012年首次提出，至今已有9年時(shí)間，但仍然是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)，只是這一目標(biāo)的具體執(zhí)行有些許變動(dòng)。可見，目標(biāo)的達(dá)成不是一蹴而就的，任務(wù)的開展也不是一成不變的，均需要通過多番調(diào)整才能為時(shí)代所用、為人民造福。時(shí)代在變、任務(wù)在變，始終不變的是愿祖國(guó)發(fā)展繁榮的“中國(guó)夢(mèng)”，始終不變的是無數(shù)個(gè)人夢(mèng)鑄就起的中國(guó)夢(mèng)，是每個(gè)國(guó)人那份滾燙的奮斗熱情與向好的愛國(guó)情愫，而愛國(guó)主義教育為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的達(dá)致供給持久動(dòng)能。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)召喚著愛國(guó)主義教育。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來最偉大的夢(mèng)想，其“歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”[2]12，而愛國(guó)主義教育在個(gè)人與國(guó)家間搭建起了互動(dòng)交流的橋梁，將個(gè)人夢(mèng)、青春夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)有機(jī)銜接，使個(gè)人充分認(rèn)清與國(guó)家的關(guān)系，感悟國(guó)家夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)的匯聚與彰顯，領(lǐng)略國(guó)家夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)表征與內(nèi)在含蘊(yùn)，逐步樹立為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)圖強(qiáng)的理想信念。愛國(guó)主義教育是立足教育對(duì)象的情感教育、道德教育、思想政治教育與法治教育，是引導(dǎo)教育對(duì)象熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)進(jìn)而形成愛國(guó)認(rèn)知、愛國(guó)情感、愛國(guó)意志、愛國(guó)信念與愛國(guó)行為的教育活動(dòng)。愛國(guó)主義教育的主體是教育者與教育對(duì)象，客體是國(guó)家，新時(shí)代愛國(guó)主義教育應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)夢(mèng)的完成為中心項(xiàng)與立足點(diǎn)，應(yīng)將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為時(shí)代的鮮明主題，緊繞主題探求國(guó)家和個(gè)人發(fā)展之間的契合點(diǎn)，推動(dòng)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)相互貫通，引導(dǎo)教育對(duì)象視中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為人生追求，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)尋求最大公約數(shù)、匯聚最大力量。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想領(lǐng)航愛國(guó)主義教育

新時(shí)代綻現(xiàn)新思想，新思想觀照新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的重要指導(dǎo)思想，也是新時(shí)代促進(jìn)愛國(guó)主義教育開展的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育回溯歷史，也能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育關(guān)注當(dāng)下，更能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育展望未來，是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的“舵盤”。

其一，新思想回溯教育根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的“思想之窗”，蘊(yùn)含深厚的歷史積淀與思想傳承，既是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化成果之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史譜系賡續(xù)時(shí)代發(fā)展要求而綻露的精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值意蘊(yùn)。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣是愛國(guó)主義教育的歷史根基。如馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”的倫理思想為激發(fā)愛國(guó)主義教育對(duì)象的主體性提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。其二，新思想澄明教育現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)我國(guó)當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問題的深刻回答，是在祖國(guó)大地生根、開花、結(jié)果的思想理論，其以高遠(yuǎn)的站位、宏大的格局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和高深的謀略提出了諸多針對(duì)中國(guó)實(shí)際問題的思想方案，其中內(nèi)含愛國(guó)主義教育諸多長(zhǎng)遠(yuǎn)而有深度的見解，構(gòu)筑了愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情狀。其三，新思想展望教育未來。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，這對(duì)愛國(guó)主義教育具有導(dǎo)向作用。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，愛國(guó)主義教育應(yīng)立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和深刻性，在新時(shí)代的“變”與“不變”中權(quán)衡改革發(fā)展的利與弊，追求教育的長(zhǎng)足發(fā)展與高質(zhì)量變革，從而促進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的達(dá)致。

(三)愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一規(guī)范愛國(guó)主義教育

新方位無不彰顯新要求。黨的十八大以來，一系列祖國(guó)發(fā)展的驕人成績(jī)向我們證明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)定社會(huì)主義道路的正確性，有力佐證了國(guó)家命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義命運(yùn)息息相通的重要性。契合新的時(shí)代要求，《新綱要》相較過去，對(duì)愛國(guó)主義的本質(zhì)進(jìn)行了豐富拓展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[3]2。

其一，愛國(guó)、愛黨與愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是愛國(guó)主義教育的基本遵循。我國(guó)存續(xù)發(fā)展以來，經(jīng)歷了從站起來、富起來到即將強(qiáng)起來的時(shí)代更迭，實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的時(shí)代跨越，不斷進(jìn)行“中國(guó)向何處去”的歷史追問，反復(fù)窮究應(yīng)時(shí)代而生的新課題，國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)主義的賡續(xù)有目共睹，取得的成績(jī)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開黨和人民的智慧與辛勞付出。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，國(guó)家的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)息息相關(guān)。因此在教育過程中愛國(guó)主義教育應(yīng)注重三者的高度統(tǒng)一，防止出現(xiàn)“愛國(guó)無需愛黨、愛社會(huì)主義”的誤解。其二，愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是愛國(guó)主義教育的理論要義。雖然愛國(guó)主義教育所依托的理論內(nèi)容是適時(shí)而變的，但其歸根溯源的理論基點(diǎn)依然是愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。只有廓清黨、國(guó)、社會(huì)主義三者之間的關(guān)系，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)知中華人民共和國(guó)的建立與蓬勃發(fā)展均離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的選擇與堅(jiān)持，才能深刻領(lǐng)悟愛國(guó)主義的本質(zhì)所在。尤其是當(dāng)下我國(guó)的快速發(fā)展更加展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，凸顯黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用。百年大黨風(fēng)華正茂，恰逢全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程開啟之際，愛國(guó)主義教育更應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二、厘清愛國(guó)主義教育的新時(shí)代挑戰(zhàn)

新時(shí)代生發(fā)新機(jī)遇，也無疑面臨新挑戰(zhàn)。正如中央宣傳部負(fù)責(zé)人就《新綱要》答記者問中，針對(duì)《新綱要》出臺(tái)的背景和意義的問答時(shí)所說：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，愛國(guó)主義教育面臨的內(nèi)外環(huán)境、形勢(shì)任務(wù)發(fā)生很大變化，迫切需要對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，作出全面部署?！盵3]18為此，愛國(guó)主義教育不僅需要把握新的時(shí)代要求，還應(yīng)關(guān)照新的現(xiàn)實(shí)狀況。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，世界各國(guó)不均衡發(fā)展形成的懸殊差距使大國(guó)之間的博弈日益加劇，各方力量的較量勢(shì)必引發(fā)多元價(jià)值觀的激蕩碰撞，推進(jìn)社會(huì)思潮日益呈現(xiàn)合流之勢(shì)，加之?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展造成的現(xiàn)實(shí)與虛擬的交織運(yùn)作，均是愛國(guó)主義教育在新時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(一)大國(guó)博弈日益激烈沖擊愛國(guó)主義教育的價(jià)值引導(dǎo)

隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等飛速發(fā)展，大國(guó)博弈也愈加激烈，博弈方式層出不窮。近年來，中國(guó)綜合實(shí)力不斷躍升，已然成為世界發(fā)展中不可或缺的力量，西方的一些實(shí)力大國(guó)自然會(huì)將中國(guó)作為博弈對(duì)象。大國(guó)博弈的實(shí)質(zhì)是通過爭(zhēng)取有利地位，贏占先機(jī)以維護(hù)本國(guó)利益，其涉及多個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等[4]11。大國(guó)博弈主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，舊論新談曲解本意[4]26?！爸袊?guó)威脅論”雖是老生常談，但隨著中國(guó)日益崛起，西方國(guó)家總是以此為核心來曲解中國(guó)的主張和做法，如“一帶一路”倡議被西方曲解為“地緣政治項(xiàng)目”。第二，斷章取義式解讀事實(shí)[4]26。如中國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情方面的果斷行為被他國(guó)解讀為干涉人權(quán)、限制自由等，而在當(dāng)下中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情取得階段性勝利并極力援助他國(guó)時(shí)，被他國(guó)誤解為“政治圖謀”。第三，處心積慮式挑起事端[4]27，如美國(guó)政客多番炒作新冠病毒來自中國(guó)實(shí)驗(yàn)室。外交部給予反駁，反復(fù)糾纏病毒來源中國(guó)實(shí)驗(yàn)室目的是要推卸美國(guó)抗疫失敗的責(zé)任。

大國(guó)博弈帶來的不實(shí)言論和歪曲報(bào)道，會(huì)削減國(guó)家在個(gè)體心目中的良好形象，會(huì)動(dòng)搖個(gè)體奮發(fā)圖強(qiáng)為國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)力量的信心與決心，一定程度上影響愛國(guó)價(jià)值觀的扎實(shí)塑造與穩(wěn)固形成。因此，愛國(guó)主義教育應(yīng)借此“風(fēng)向”加強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)，厚植愛國(guó)情懷，樹立實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信仰。

(二)社會(huì)思潮合流之勢(shì)消解愛國(guó)主義教育的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)

如今大國(guó)博弈的形式不再是硬兵器的撞擊，而是采用相對(duì)隱蔽的、軟性的、溫和的意識(shí)形態(tài)滲透方式，看似多了分安定與和平，實(shí)則暗流涌動(dòng)、深不可測(cè)。社會(huì)思潮的興起與發(fā)展即是和平演變的一種“高級(jí)”手段。當(dāng)前各種社會(huì)思潮的興起已司空見慣，愈發(fā)呈現(xiàn)出“合流之勢(shì)”，即多種社會(huì)思潮相互結(jié)合施加影響，主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一是個(gè)人主義與極端思潮相結(jié)合。以本次抗擊新冠肺炎疫情為例，期間彰顯了中國(guó)人民“團(tuán)結(jié)一致，眾志成城”的愛國(guó)之情，個(gè)人主義雖有所消退，但個(gè)人主義思潮仍然存在，并日益呈現(xiàn)出向極端保護(hù)主義、利己主義等靠攏的傾向。二是民粹主義與民族主義、自由主義、虛無主義等密切結(jié)合。民粹主義又稱“平民主義”，其最突出的特征就是打著“民意”的旗號(hào)煽動(dòng)民眾的負(fù)面情緒，故意抹黑黨和政府形象，并惡意挑起惡劣事件等。例如，BBC中文頻道于今年4月9日在國(guó)外視頻網(wǎng)站上發(fā)布了一則預(yù)告，其標(biāo)題是影片中的一句話，“中共只懼怕一件事，那就是中國(guó)人民。他們不怕美國(guó)或英國(guó)，就怕中國(guó)人民”。這其中體現(xiàn)出他們一貫的話術(shù)，試圖抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的關(guān)系，只不過這次是“搬起石頭砸自己的腳”。近年來，由于民粹主義的相關(guān)主張和訴求過于極端化、激進(jìn)化，難以被諸多理性的人認(rèn)同和接受，因而民粹主義開始假借同其他社會(huì)思潮相結(jié)合的方式為自己披上“正當(dāng)”外衣，實(shí)則仍行“民粹主義”。特別是“民粹主義”與“民族主義”思潮的結(jié)合，既打著維護(hù)底層人民群眾的旗號(hào)，又標(biāo)榜著熱愛民族、熱愛祖國(guó)的站位，極易消解新時(shí)代愛國(guó)主義教育的價(jià)值本質(zhì)。愛國(guó)主義教育作為思想政治教育的內(nèi)容之一，其本質(zhì)也是進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸，社會(huì)思潮的合流之勢(shì)勢(shì)必對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育造成嚴(yán)重消解。如我國(guó)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)并將其作為教育的重要內(nèi)容，但是多種社會(huì)思潮的合流之勢(shì)，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)接收到的思想理論產(chǎn)生懷疑甚至否定的傾向，從而會(huì)對(duì)正確的主流思想的宣傳造成嚴(yán)重影響。

(三)現(xiàn)實(shí)與虛擬相交織影響愛國(guó)主義教育的外在言行規(guī)范

如果說大國(guó)博弈借助社會(huì)思潮實(shí)現(xiàn)了較為軟化的對(duì)抗方式，那么網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)思潮的傳播則提供了更為隱蔽的空間。信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)以數(shù)字化的方式構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的虛擬社會(huì)。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，越來越多的人同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)與虛擬的兩個(gè)場(chǎng)域之中，這樣就產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)與虛擬的矛盾沖突，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育產(chǎn)生影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，履行愛國(guó)義務(wù)的意識(shí)淡化。愛國(guó)不是某個(gè)人或者某一群體的事情，而是全體國(guó)人的義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬社會(huì)不僅打破了現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空局限，更在一定程度上削弱了秩序和規(guī)則的約束性，這種相較于現(xiàn)實(shí)而被擴(kuò)大了的自由使很多人沉浸于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的虛擬社會(huì)，從而使人們?nèi)找媸柽h(yuǎn)現(xiàn)實(shí)，造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)參與意識(shí)的淡化，對(duì)愛國(guó)義務(wù)漠然待之。第二，行為規(guī)范的約束力缺乏。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬社會(huì)中存在行為失范現(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的行為主要依靠法律的強(qiáng)制約束、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論的監(jiān)督以及個(gè)人內(nèi)心道德自律共同實(shí)現(xiàn)，但是由于網(wǎng)絡(luò)無限放大其自由性和匿名性的特點(diǎn)，給人們帶來了“絕對(duì)自由”“不用擔(dān)責(zé)”“找不到我”等錯(cuò)誤觀念，因而在虛擬社會(huì)中法律的強(qiáng)制約束力和個(gè)人內(nèi)心的道德自律均被大大削減。愛國(guó)主義行為亦是如此，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)顧及多方面原因而真實(shí)踐履愛國(guó)行為，但是在虛擬社會(huì)中，帶著匿名性的僥幸心理，人們則會(huì)出現(xiàn)思想和行為的隨性表達(dá)。例如新時(shí)代愛國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，但在網(wǎng)絡(luò)空間中，有人高呼“我愛國(guó)但我不愛黨”等類似話語(yǔ)，甚至公開攻擊黨的主張和做法以及社會(huì)主義制度等，網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)與虛擬的交織狀態(tài)影響愛國(guó)主義教育所指向的言行規(guī)范，給愛國(guó)主義教育造成了極大挑戰(zhàn)。

三、明晰愛國(guó)主義教育的新時(shí)代使命

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”不僅僅是教育的根本問題，更是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要使命。愛國(guó)主義教育應(yīng)契合新的時(shí)代要求，結(jié)合面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，明了教育使命，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起新時(shí)代愛國(guó)主義教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代愛國(guó)主義教育要遵循知—情—意—信—行的邏輯進(jìn)路，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，做到為黨育人，為國(guó)育才。

(一)培養(yǎng)什么人：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

“培養(yǎng)什么人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育需要把握的關(guān)鍵問題，其昭示愛國(guó)主義教育的目標(biāo)與規(guī)格。新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵期、沖刺期，為此愛國(guó)主義教育應(yīng)培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，能夠在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中堅(jiān)定立場(chǎng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人，能夠擁有深厚愛國(guó)熱情、堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志向和實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)的時(shí)代新人。

首先，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有深厚的愛國(guó)熱情。熱愛祖國(guó)是一個(gè)人在社會(huì)立足的根本和成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情是嵌入中華兒女骨子里的文化基因，家國(guó)一體的思想深刻烙印在中國(guó)人的血脈中。新時(shí)代，我們奮力追逐與全力奔赴的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這需要十四億中華兒女戮力同心、為之奮斗。愛國(guó)熱情是能夠樹立堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志向、切實(shí)實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)的重要情感基礎(chǔ)。愛國(guó)主義教育培養(yǎng)的時(shí)代新人，是能夠在當(dāng)前激蕩的文化碰撞、激烈的大國(guó)博弈中，擁有深厚的愛國(guó)情感，不會(huì)輕易受到外界的無端影響；而如此深厚的愛國(guó)熱情不僅僅局限于對(duì)祖國(guó)的熱愛，更是包括對(duì)綿延不絕與永生存續(xù)的中華民族、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的中華文化、與時(shí)代同心同向同行的中國(guó)共產(chǎn)黨以及冉冉發(fā)光的中國(guó)特色社會(huì)主義的熱愛。其次，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)志向。愛國(guó)不應(yīng)該僅僅是一種深厚的情感，更應(yīng)該是一種堅(jiān)定的信念。強(qiáng)國(guó)志向是指對(duì)時(shí)代賦予的歷史重任的擔(dān)當(dāng)，對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說，愛國(guó)“是本分、也是職責(zé)，是心之所系，更是情之所歸”[3]20，黨和國(guó)家偉大事業(yè)的發(fā)展、宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代新人，而愛國(guó)主義教育培養(yǎng)的時(shí)代新人正是擁有強(qiáng)國(guó)志向之人，能夠?qū)π聲r(shí)代發(fā)展的歷史重任敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮斗之人，始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為奮進(jìn)理想之人。最后，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有實(shí)際的報(bào)國(guó)行動(dòng)。愛國(guó)不僅僅是內(nèi)心的激情澎湃、口頭的夸夸其談，更是行動(dòng)上的真實(shí)踐履。只有將深厚的愛國(guó)熱情、堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)志向轉(zhuǎn)化為實(shí)際的報(bào)國(guó)行動(dòng)，才能真正稱之為愛國(guó)。中華民族的偉大復(fù)興需要切實(shí)奮斗，新時(shí)代愛國(guó)主義教育要培養(yǎng)的時(shí)代新人能夠真正地將愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志付諸于行動(dòng)，能夠?qū)蹏?guó)落實(shí)到實(shí)處、踏踏實(shí)實(shí)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

(二)怎樣培養(yǎng)人：遵循知—情—意—信—行的邏輯進(jìn)路

“怎樣培養(yǎng)人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育應(yīng)該立足的重要問題，其表征著愛國(guó)主義教育的方式和途徑，只有懂得如何去培養(yǎng)，才能真正落實(shí)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。但是愛國(guó)主義教育并不是一蹴而至，輕而易舉就能完成，應(yīng)遵循人的思想形成與發(fā)展規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律來開展，從“知、情、意、信、行”五個(gè)維度推進(jìn)。因?yàn)檎J(rèn)知教育是基礎(chǔ)，認(rèn)知的明曉有助于情感的深化；情感的深入有助于實(shí)現(xiàn)自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)化，推進(jìn)質(zhì)的飛躍，形成堅(jiān)定的意志；意志的長(zhǎng)期磨練能夠促進(jìn)信仰的樹立與堅(jiān)定；堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信仰更能增加個(gè)人的主動(dòng)性，促進(jìn)行為的踐行。

新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：第一，明愛國(guó)之理。愛國(guó)的前提是要認(rèn)同國(guó)家，愛國(guó)主義教育應(yīng)注重進(jìn)行國(guó)情和形勢(shì)政策的教育，堅(jiān)持一元思想指導(dǎo)，在多元社會(huì)思潮呈現(xiàn)合流之勢(shì)中凸顯和篤定馬克思主義的指導(dǎo)地位，強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)與教育，以新思想武裝頭腦，幫助人們了解自己的國(guó)家，形成正確認(rèn)知，且注重闡析愛國(guó)主義的時(shí)代意涵和價(jià)值理路，使人們懂愛國(guó)之事，為涵養(yǎng)愛國(guó)之情奠定基礎(chǔ)。第二，育愛國(guó)之情。愛國(guó)主義教育應(yīng)注重加強(qiáng)人們的情感體驗(yàn)，例如可以借助紅色革命文化圣地、愛國(guó)主義教育基地等增強(qiáng)人們內(nèi)心的情感互通，在人們的心中埋下愛國(guó)的種子。第三，煉強(qiáng)國(guó)之志。堅(jiān)強(qiáng)的意志都是反復(fù)磨練出來的，人們的強(qiáng)國(guó)之志亦是如此，愛國(guó)主義教育不僅需要注重情感的體驗(yàn)，更應(yīng)該抓住新時(shí)代的契機(jī)、趁熱打鐵，利用情感調(diào)動(dòng)人們的積極性，激發(fā)人們的熱情，進(jìn)行意志的磨煉，注重開展艱苦奮斗精神教育、挫折教育等，塑造人們的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)、堅(jiān)韌品格，錘煉人們的強(qiáng)國(guó)之志。第四，篤強(qiáng)國(guó)之信?！坝铝?，須是心立”[5]216，只有愛國(guó)情感深厚，強(qiáng)國(guó)信仰堅(jiān)定，才能在激蕩的價(jià)值沖擊中堅(jiān)守底線、堅(jiān)持愛國(guó)。愛國(guó)主義教育,首先要注重用先進(jìn)理論支撐教育，幫助人們樹立正確的愛國(guó)觀，其次要注重發(fā)揮榜樣模范的示范作用，堅(jiān)定人們的強(qiáng)國(guó)信仰。第五，導(dǎo)報(bào)國(guó)之行。偉大事業(yè)的建設(shè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)更需要行動(dòng)層面的落實(shí)，而非僅僅是思想層面的停留，為此新時(shí)代愛國(guó)主義教育既要善于激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，為外化行為做準(zhǔn)備，又要注重對(duì)行為選擇進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)人們的報(bào)國(guó)之行向著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展方向發(fā)展與發(fā)力，與其同向而行。

(三)為誰(shuí)培養(yǎng)人：為黨育人和為國(guó)育才

“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須弄清的首要問題，其關(guān)乎愛國(guó)主義教育的根本性、方向性，凸顯新時(shí)代愛國(guó)主義教育的目的和立場(chǎng)。放眼古今中外，每個(gè)國(guó)家都是依照各自的政治訴求培養(yǎng)人。愛國(guó)主義教育是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)工作具有鮮明的階級(jí)性特征，所以國(guó)家的階級(jí)屬性決定了愛國(guó)主義教育是為本階級(jí)服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)棟梁之才、積蓄強(qiáng)大后盾服務(wù)。因此，新時(shí)代愛國(guó)主義教育要立足本國(guó)階級(jí)屬性，知曉“為誰(shuí)培養(yǎng)人”。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，為此愛國(guó)主義教育要堅(jiān)持“愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”的本質(zhì)，做到為黨和國(guó)家事業(yè)培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第一，新時(shí)代愛國(guó)主義教育為黨育人?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[6]88。實(shí)踐已然并將持久證明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代有諸多外部考驗(yàn)需要應(yīng)對(duì)，也有諸多內(nèi)部問題需要克服，這其中包括部分黨員理想信念不堅(jiān)定、作風(fēng)不正等問題，具體表現(xiàn)為部分黨員精神懈怠、消極腐敗等，這些問題不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨整體形象的污化，也對(duì)黨治國(guó)理政產(chǎn)生消極影響。部分黨員之所以出現(xiàn)這些問題，實(shí)質(zhì)上是由于其在物質(zhì)利益面前忘記了信仰，愛國(guó)情懷不夠濃厚導(dǎo)致。愛國(guó)主義教育正是厚植人們愛國(guó)情懷、培養(yǎng)正確義利觀的教育，不僅能夠優(yōu)化黨內(nèi)成員的思想認(rèn)知，同時(shí)還能為黨治國(guó)理政培養(yǎng)對(duì)國(guó)熱愛、對(duì)黨忠誠(chéng)、意志堅(jiān)定的后備軍。第二，新時(shí)代愛國(guó)主義教育為國(guó)育才。黨的十九大報(bào)告指出“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[7]28，愛國(guó)主義教育在中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)堅(jiān)持為中華民族的偉大復(fù)興而培養(yǎng)人。因?yàn)樘幱谛聲r(shí)代的人，尤其是青少年一代，將能親眼見證偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，但也意味著他們肩負(fù)著沖刺實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，因此這一代人不能有任何差錯(cuò)。為此，《新綱要》突出強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代愛國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”[3]7。愛國(guó)主義教育作為提升全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，更應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)所需人才。