劉新華,王肖東,張秋輝
(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130117)
愛國(guó)主義教育是我國(guó)教育事業(yè)最為基礎(chǔ)和永恒的主題,具有鮮明的時(shí)代性。黨中央始終高度重視愛國(guó)主義教育,結(jié)合不同時(shí)期特征先后頒布了《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》和《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《新綱要》)以指導(dǎo)具體的愛國(guó)主義教育。2020年伊始,中共教育部黨組頒布《教育系統(tǒng)關(guān)于學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)<新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要>的工作方案》,以在實(shí)際中穩(wěn)步推進(jìn)愛國(guó)主義教育。2021年恰逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年,黨史、國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史均是愛國(guó)主義教育的生動(dòng)素材和寶貴資源。新時(shí)代方位下,愛國(guó)主義教育需懂得知史愛國(guó)的深刻內(nèi)涵,需繼續(xù)發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神,探尋內(nèi)在的時(shí)代邏輯,為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入持久偉力。新時(shí)代方位下,愛國(guó)主義教育應(yīng)基于新的歷史坐標(biāo),堅(jiān)持貫徹《新綱要》的指示精神,精準(zhǔn)把握新的時(shí)代要求,厘清新的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),明晰新的教育使命,進(jìn)而理順愛國(guó)主義教育的邏輯環(huán)路,真切感知新時(shí)代愛國(guó)主義教育的生成之道。
“知其事而不度其時(shí)則敗”[1]839。當(dāng)前,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這一時(shí)代方位飽含國(guó)家發(fā)展的歷史積淀與精神氣韻,孕育著國(guó)家發(fā)展的時(shí)代進(jìn)路與傲人成績(jī)。愛國(guó)主義教育只有緊跟時(shí)代步伐、緊握時(shí)代“接力棒”,明確時(shí)代發(fā)展目標(biāo)、時(shí)代指導(dǎo)思想、時(shí)代思想旨?xì)w,才能領(lǐng)悟愛國(guó)主義教育的新時(shí)代要求,深化《新綱要》的“時(shí)代名片”。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),這一時(shí)代發(fā)展目標(biāo)于2012年首次提出,至今已有9年時(shí)間,但仍然是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo),只是這一目標(biāo)的具體執(zhí)行有些許變動(dòng)。可見,目標(biāo)的達(dá)成不是一蹴而就的,任務(wù)的開展也不是一成不變的,均需要通過多番調(diào)整才能為時(shí)代所用、為人民造福。時(shí)代在變、任務(wù)在變,始終不變的是愿祖國(guó)發(fā)展繁榮的“中國(guó)夢(mèng)”,始終不變的是無數(shù)個(gè)人夢(mèng)鑄就起的中國(guó)夢(mèng),是每個(gè)國(guó)人那份滾燙的奮斗熱情與向好的愛國(guó)情愫,而愛國(guó)主義教育為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的達(dá)致供給持久動(dòng)能。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)召喚著愛國(guó)主義教育。中國(guó)夢(mèng)作為近代以來最偉大的夢(mèng)想,其“歸根到底是人民的夢(mèng),必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”[2]12,而愛國(guó)主義教育在個(gè)人與國(guó)家間搭建起了互動(dòng)交流的橋梁,將個(gè)人夢(mèng)、青春夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)有機(jī)銜接,使個(gè)人充分認(rèn)清與國(guó)家的關(guān)系,感悟國(guó)家夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)的匯聚與彰顯,領(lǐng)略國(guó)家夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)表征與內(nèi)在含蘊(yùn),逐步樹立為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)圖強(qiáng)的理想信念。愛國(guó)主義教育是立足教育對(duì)象的情感教育、道德教育、思想政治教育與法治教育,是引導(dǎo)教育對(duì)象熱愛祖國(guó)、忠于祖國(guó)進(jìn)而形成愛國(guó)認(rèn)知、愛國(guó)情感、愛國(guó)意志、愛國(guó)信念與愛國(guó)行為的教育活動(dòng)。愛國(guó)主義教育的主體是教育者與教育對(duì)象,客體是國(guó)家,新時(shí)代愛國(guó)主義教育應(yīng)堅(jiān)持以中國(guó)夢(mèng)的完成為中心項(xiàng)與立足點(diǎn),應(yīng)將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為時(shí)代的鮮明主題,緊繞主題探求國(guó)家和個(gè)人發(fā)展之間的契合點(diǎn),推動(dòng)個(gè)人夢(mèng)與國(guó)家夢(mèng)相互貫通,引導(dǎo)教育對(duì)象視中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)為人生追求,為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)尋求最大公約數(shù)、匯聚最大力量。
新時(shí)代綻現(xiàn)新思想,新思想觀照新時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,既是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的重要指導(dǎo)思想,也是新時(shí)代促進(jìn)愛國(guó)主義教育開展的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,既能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育回溯歷史,也能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育關(guān)注當(dāng)下,更能帶領(lǐng)愛國(guó)主義教育展望未來,是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的“舵盤”。
其一,新思想回溯教育根基。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代的“思想之窗”,蘊(yùn)含深厚的歷史積淀與思想傳承,既是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義中國(guó)化成果之一,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史譜系賡續(xù)時(shí)代發(fā)展要求而綻露的精神標(biāo)識(shí)與價(jià)值意蘊(yùn)。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣是愛國(guó)主義教育的歷史根基。如馬克思“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”的倫理思想為激發(fā)愛國(guó)主義教育對(duì)象的主體性提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。其二,新思想澄明教育現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)我國(guó)當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)問題的深刻回答,是在祖國(guó)大地生根、開花、結(jié)果的思想理論,其以高遠(yuǎn)的站位、宏大的格局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和高深的謀略提出了諸多針對(duì)中國(guó)實(shí)際問題的思想方案,其中內(nèi)含愛國(guó)主義教育諸多長(zhǎng)遠(yuǎn)而有深度的見解,構(gòu)筑了愛國(guó)主義教育的重要內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情狀。其三,新思想展望教育未來。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,強(qiáng)調(diào)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程,這對(duì)愛國(guó)主義教育具有導(dǎo)向作用。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng),愛國(guó)主義教育應(yīng)立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和深刻性,在新時(shí)代的“變”與“不變”中權(quán)衡改革發(fā)展的利與弊,追求教育的長(zhǎng)足發(fā)展與高質(zhì)量變革,從而促進(jìn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的達(dá)致。
新方位無不彰顯新要求。黨的十八大以來,一系列祖國(guó)發(fā)展的驕人成績(jī)向我們證明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)定社會(huì)主義道路的正確性,有力佐證了國(guó)家命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義命運(yùn)息息相通的重要性。契合新的時(shí)代要求,《新綱要》相較過去,對(duì)愛國(guó)主義的本質(zhì)進(jìn)行了豐富拓展,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[3]2。
其一,愛國(guó)、愛黨與愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是愛國(guó)主義教育的基本遵循。我國(guó)存續(xù)發(fā)展以來,經(jīng)歷了從站起來、富起來到即將強(qiáng)起來的時(shí)代更迭,實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的時(shí)代跨越,不斷進(jìn)行“中國(guó)向何處去”的歷史追問,反復(fù)窮究應(yīng)時(shí)代而生的新課題,國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)主義的賡續(xù)有目共睹,取得的成績(jī)離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),離不開黨和人民的智慧與辛勞付出。歷史和現(xiàn)實(shí)證明,國(guó)家的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)息息相關(guān)。因此在教育過程中愛國(guó)主義教育應(yīng)注重三者的高度統(tǒng)一,防止出現(xiàn)“愛國(guó)無需愛黨、愛社會(huì)主義”的誤解。其二,愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一是愛國(guó)主義教育的理論要義。雖然愛國(guó)主義教育所依托的理論內(nèi)容是適時(shí)而變的,但其歸根溯源的理論基點(diǎn)依然是愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。只有廓清黨、國(guó)、社會(huì)主義三者之間的關(guān)系,引導(dǎo)人們深刻認(rèn)知中華人民共和國(guó)的建立與蓬勃發(fā)展均離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義的選擇與堅(jiān)持,才能深刻領(lǐng)悟愛國(guó)主義的本質(zhì)所在。尤其是當(dāng)下我國(guó)的快速發(fā)展更加展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),凸顯黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用。百年大黨風(fēng)華正茂,恰逢全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程開啟之際,愛國(guó)主義教育更應(yīng)堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
新時(shí)代生發(fā)新機(jī)遇,也無疑面臨新挑戰(zhàn)。正如中央宣傳部負(fù)責(zé)人就《新綱要》答記者問中,針對(duì)《新綱要》出臺(tái)的背景和意義的問答時(shí)所說:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期,愛國(guó)主義教育面臨的內(nèi)外環(huán)境、形勢(shì)任務(wù)發(fā)生很大變化,迫切需要對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃,作出全面部署?!盵3]18為此,愛國(guó)主義教育不僅需要把握新的時(shí)代要求,還應(yīng)關(guān)照新的現(xiàn)實(shí)狀況。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變,世界各國(guó)不均衡發(fā)展形成的懸殊差距使大國(guó)之間的博弈日益加劇,各方力量的較量勢(shì)必引發(fā)多元價(jià)值觀的激蕩碰撞,推進(jìn)社會(huì)思潮日益呈現(xiàn)合流之勢(shì),加之?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展造成的現(xiàn)實(shí)與虛擬的交織運(yùn)作,均是愛國(guó)主義教育在新時(shí)代面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。
隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等飛速發(fā)展,大國(guó)博弈也愈加激烈,博弈方式層出不窮。近年來,中國(guó)綜合實(shí)力不斷躍升,已然成為世界發(fā)展中不可或缺的力量,西方的一些實(shí)力大國(guó)自然會(huì)將中國(guó)作為博弈對(duì)象。大國(guó)博弈的實(shí)質(zhì)是通過爭(zhēng)取有利地位,贏占先機(jī)以維護(hù)本國(guó)利益,其涉及多個(gè)方面,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等[4]11。大國(guó)博弈主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,舊論新談曲解本意[4]26?!爸袊?guó)威脅論”雖是老生常談,但隨著中國(guó)日益崛起,西方國(guó)家總是以此為核心來曲解中國(guó)的主張和做法,如“一帶一路”倡議被西方曲解為“地緣政治項(xiàng)目”。第二,斷章取義式解讀事實(shí)[4]26。如中國(guó)在抗擊新冠肺炎疫情方面的果斷行為被他國(guó)解讀為干涉人權(quán)、限制自由等,而在當(dāng)下中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情取得階段性勝利并極力援助他國(guó)時(shí),被他國(guó)誤解為“政治圖謀”。第三,處心積慮式挑起事端[4]27,如美國(guó)政客多番炒作新冠病毒來自中國(guó)實(shí)驗(yàn)室。外交部給予反駁,反復(fù)糾纏病毒來源中國(guó)實(shí)驗(yàn)室目的是要推卸美國(guó)抗疫失敗的責(zé)任。
大國(guó)博弈帶來的不實(shí)言論和歪曲報(bào)道,會(huì)削減國(guó)家在個(gè)體心目中的良好形象,會(huì)動(dòng)搖個(gè)體奮發(fā)圖強(qiáng)為國(guó)家發(fā)展奉獻(xiàn)力量的信心與決心,一定程度上影響愛國(guó)價(jià)值觀的扎實(shí)塑造與穩(wěn)固形成。因此,愛國(guó)主義教育應(yīng)借此“風(fēng)向”加強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo),厚植愛國(guó)情懷,樹立實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信仰。
如今大國(guó)博弈的形式不再是硬兵器的撞擊,而是采用相對(duì)隱蔽的、軟性的、溫和的意識(shí)形態(tài)滲透方式,看似多了分安定與和平,實(shí)則暗流涌動(dòng)、深不可測(cè)。社會(huì)思潮的興起與發(fā)展即是和平演變的一種“高級(jí)”手段。當(dāng)前各種社會(huì)思潮的興起已司空見慣,愈發(fā)呈現(xiàn)出“合流之勢(shì)”,即多種社會(huì)思潮相互結(jié)合施加影響,主要表現(xiàn)在以下兩方面。
一是個(gè)人主義與極端思潮相結(jié)合。以本次抗擊新冠肺炎疫情為例,期間彰顯了中國(guó)人民“團(tuán)結(jié)一致,眾志成城”的愛國(guó)之情,個(gè)人主義雖有所消退,但個(gè)人主義思潮仍然存在,并日益呈現(xiàn)出向極端保護(hù)主義、利己主義等靠攏的傾向。二是民粹主義與民族主義、自由主義、虛無主義等密切結(jié)合。民粹主義又稱“平民主義”,其最突出的特征就是打著“民意”的旗號(hào)煽動(dòng)民眾的負(fù)面情緒,故意抹黑黨和政府形象,并惡意挑起惡劣事件等。例如,BBC中文頻道于今年4月9日在國(guó)外視頻網(wǎng)站上發(fā)布了一則預(yù)告,其標(biāo)題是影片中的一句話,“中共只懼怕一件事,那就是中國(guó)人民。他們不怕美國(guó)或英國(guó),就怕中國(guó)人民”。這其中體現(xiàn)出他們一貫的話術(shù),試圖抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的關(guān)系,只不過這次是“搬起石頭砸自己的腳”。近年來,由于民粹主義的相關(guān)主張和訴求過于極端化、激進(jìn)化,難以被諸多理性的人認(rèn)同和接受,因而民粹主義開始假借同其他社會(huì)思潮相結(jié)合的方式為自己披上“正當(dāng)”外衣,實(shí)則仍行“民粹主義”。特別是“民粹主義”與“民族主義”思潮的結(jié)合,既打著維護(hù)底層人民群眾的旗號(hào),又標(biāo)榜著熱愛民族、熱愛祖國(guó)的站位,極易消解新時(shí)代愛國(guó)主義教育的價(jià)值本質(zhì)。愛國(guó)主義教育作為思想政治教育的內(nèi)容之一,其本質(zhì)也是進(jìn)行社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸,社會(huì)思潮的合流之勢(shì)勢(shì)必對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育造成嚴(yán)重消解。如我國(guó)堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)并將其作為教育的重要內(nèi)容,但是多種社會(huì)思潮的合流之勢(shì),會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)接收到的思想理論產(chǎn)生懷疑甚至否定的傾向,從而會(huì)對(duì)正確的主流思想的宣傳造成嚴(yán)重影響。
如果說大國(guó)博弈借助社會(huì)思潮實(shí)現(xiàn)了較為軟化的對(duì)抗方式,那么網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)思潮的傳播則提供了更為隱蔽的空間。信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生,網(wǎng)絡(luò)以數(shù)字化的方式構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的虛擬社會(huì)。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及,越來越多的人同時(shí)處于現(xiàn)實(shí)與虛擬的兩個(gè)場(chǎng)域之中,這樣就產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)與虛擬的矛盾沖突,進(jìn)而對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義教育產(chǎn)生影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,履行愛國(guó)義務(wù)的意識(shí)淡化。愛國(guó)不是某個(gè)人或者某一群體的事情,而是全體國(guó)人的義務(wù)。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬社會(huì)不僅打破了現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空局限,更在一定程度上削弱了秩序和規(guī)則的約束性,這種相較于現(xiàn)實(shí)而被擴(kuò)大了的自由使很多人沉浸于網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造的虛擬社會(huì),從而使人們?nèi)找媸柽h(yuǎn)現(xiàn)實(shí),造成現(xiàn)實(shí)社會(huì)參與意識(shí)的淡化,對(duì)愛國(guó)義務(wù)漠然待之。第二,行為規(guī)范的約束力缺乏。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造的虛擬社會(huì)中存在行為失范現(xiàn)象?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人們的行為主要依靠法律的強(qiáng)制約束、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)輿論的監(jiān)督以及個(gè)人內(nèi)心道德自律共同實(shí)現(xiàn),但是由于網(wǎng)絡(luò)無限放大其自由性和匿名性的特點(diǎn),給人們帶來了“絕對(duì)自由”“不用擔(dān)責(zé)”“找不到我”等錯(cuò)誤觀念,因而在虛擬社會(huì)中法律的強(qiáng)制約束力和個(gè)人內(nèi)心的道德自律均被大大削減。愛國(guó)主義行為亦是如此,人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中會(huì)顧及多方面原因而真實(shí)踐履愛國(guó)行為,但是在虛擬社會(huì)中,帶著匿名性的僥幸心理,人們則會(huì)出現(xiàn)思想和行為的隨性表達(dá)。例如新時(shí)代愛國(guó)主義的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一,但在網(wǎng)絡(luò)空間中,有人高呼“我愛國(guó)但我不愛黨”等類似話語(yǔ),甚至公開攻擊黨的主張和做法以及社會(huì)主義制度等,網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)與虛擬的交織狀態(tài)影響愛國(guó)主義教育所指向的言行規(guī)范,給愛國(guó)主義教育造成了極大挑戰(zhàn)。
“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”不僅僅是教育的根本問題,更是新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要使命。愛國(guó)主義教育應(yīng)契合新的時(shí)代要求,結(jié)合面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),明了教育使命,進(jìn)而擔(dān)負(fù)起新時(shí)代愛國(guó)主義教育的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代愛國(guó)主義教育要遵循知—情—意—信—行的邏輯進(jìn)路,培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,做到為黨育人,為國(guó)育才。
“培養(yǎng)什么人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育需要把握的關(guān)鍵問題,其昭示愛國(guó)主義教育的目標(biāo)與規(guī)格。新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵期、沖刺期,為此愛國(guó)主義教育應(yīng)培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,能夠在復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)中堅(jiān)定立場(chǎng)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,能夠擁有深厚愛國(guó)熱情、堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志向和實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)的時(shí)代新人。
首先,擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有深厚的愛國(guó)熱情。熱愛祖國(guó)是一個(gè)人在社會(huì)立足的根本和成長(zhǎng)的基礎(chǔ),對(duì)祖國(guó)的熱愛之情是嵌入中華兒女骨子里的文化基因,家國(guó)一體的思想深刻烙印在中國(guó)人的血脈中。新時(shí)代,我們奮力追逐與全力奔赴的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,這需要十四億中華兒女戮力同心、為之奮斗。愛國(guó)熱情是能夠樹立堅(jiān)定強(qiáng)國(guó)志向、切實(shí)實(shí)踐報(bào)國(guó)行動(dòng)的重要情感基礎(chǔ)。愛國(guó)主義教育培養(yǎng)的時(shí)代新人,是能夠在當(dāng)前激蕩的文化碰撞、激烈的大國(guó)博弈中,擁有深厚的愛國(guó)情感,不會(huì)輕易受到外界的無端影響;而如此深厚的愛國(guó)熱情不僅僅局限于對(duì)祖國(guó)的熱愛,更是包括對(duì)綿延不絕與永生存續(xù)的中華民族、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的中華文化、與時(shí)代同心同向同行的中國(guó)共產(chǎn)黨以及冉冉發(fā)光的中國(guó)特色社會(huì)主義的熱愛。其次,擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)志向。愛國(guó)不應(yīng)該僅僅是一種深厚的情感,更應(yīng)該是一種堅(jiān)定的信念。強(qiáng)國(guó)志向是指對(duì)時(shí)代賦予的歷史重任的擔(dān)當(dāng),對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來說,愛國(guó)“是本分、也是職責(zé),是心之所系,更是情之所歸”[3]20,黨和國(guó)家偉大事業(yè)的發(fā)展、宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要有責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代新人,而愛國(guó)主義教育培養(yǎng)的時(shí)代新人正是擁有強(qiáng)國(guó)志向之人,能夠?qū)π聲r(shí)代發(fā)展的歷史重任敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮斗之人,始終堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為奮進(jìn)理想之人。最后,擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)擁有實(shí)際的報(bào)國(guó)行動(dòng)。愛國(guó)不僅僅是內(nèi)心的激情澎湃、口頭的夸夸其談,更是行動(dòng)上的真實(shí)踐履。只有將深厚的愛國(guó)熱情、堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)志向轉(zhuǎn)化為實(shí)際的報(bào)國(guó)行動(dòng),才能真正稱之為愛國(guó)。中華民族的偉大復(fù)興需要切實(shí)奮斗,新時(shí)代愛國(guó)主義教育要培養(yǎng)的時(shí)代新人能夠真正地將愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志付諸于行動(dòng),能夠?qū)蹏?guó)落實(shí)到實(shí)處、踏踏實(shí)實(shí)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
“怎樣培養(yǎng)人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育應(yīng)該立足的重要問題,其表征著愛國(guó)主義教育的方式和途徑,只有懂得如何去培養(yǎng),才能真正落實(shí)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。但是愛國(guó)主義教育并不是一蹴而至,輕而易舉就能完成,應(yīng)遵循人的思想形成與發(fā)展規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律來開展,從“知、情、意、信、行”五個(gè)維度推進(jìn)。因?yàn)檎J(rèn)知教育是基礎(chǔ),認(rèn)知的明曉有助于情感的深化;情感的深入有助于實(shí)現(xiàn)自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)化,推進(jìn)質(zhì)的飛躍,形成堅(jiān)定的意志;意志的長(zhǎng)期磨練能夠促進(jìn)信仰的樹立與堅(jiān)定;堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信仰更能增加個(gè)人的主動(dòng)性,促進(jìn)行為的踐行。
新時(shí)代培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人應(yīng)做到以下幾個(gè)方面:第一,明愛國(guó)之理。愛國(guó)的前提是要認(rèn)同國(guó)家,愛國(guó)主義教育應(yīng)注重進(jìn)行國(guó)情和形勢(shì)政策的教育,堅(jiān)持一元思想指導(dǎo),在多元社會(huì)思潮呈現(xiàn)合流之勢(shì)中凸顯和篤定馬克思主義的指導(dǎo)地位,強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)與教育,以新思想武裝頭腦,幫助人們了解自己的國(guó)家,形成正確認(rèn)知,且注重闡析愛國(guó)主義的時(shí)代意涵和價(jià)值理路,使人們懂愛國(guó)之事,為涵養(yǎng)愛國(guó)之情奠定基礎(chǔ)。第二,育愛國(guó)之情。愛國(guó)主義教育應(yīng)注重加強(qiáng)人們的情感體驗(yàn),例如可以借助紅色革命文化圣地、愛國(guó)主義教育基地等增強(qiáng)人們內(nèi)心的情感互通,在人們的心中埋下愛國(guó)的種子。第三,煉強(qiáng)國(guó)之志。堅(jiān)強(qiáng)的意志都是反復(fù)磨練出來的,人們的強(qiáng)國(guó)之志亦是如此,愛國(guó)主義教育不僅需要注重情感的體驗(yàn),更應(yīng)該抓住新時(shí)代的契機(jī)、趁熱打鐵,利用情感調(diào)動(dòng)人們的積極性,激發(fā)人們的熱情,進(jìn)行意志的磨煉,注重開展艱苦奮斗精神教育、挫折教育等,塑造人們的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)、堅(jiān)韌品格,錘煉人們的強(qiáng)國(guó)之志。第四,篤強(qiáng)國(guó)之信?!坝铝?,須是心立”[5]216,只有愛國(guó)情感深厚,強(qiáng)國(guó)信仰堅(jiān)定,才能在激蕩的價(jià)值沖擊中堅(jiān)守底線、堅(jiān)持愛國(guó)。愛國(guó)主義教育,首先要注重用先進(jìn)理論支撐教育,幫助人們樹立正確的愛國(guó)觀,其次要注重發(fā)揮榜樣模范的示范作用,堅(jiān)定人們的強(qiáng)國(guó)信仰。第五,導(dǎo)報(bào)國(guó)之行。偉大事業(yè)的建設(shè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)更需要行動(dòng)層面的落實(shí),而非僅僅是思想層面的停留,為此新時(shí)代愛國(guó)主義教育既要善于激發(fā)人們的內(nèi)在動(dòng)機(jī),為外化行為做準(zhǔn)備,又要注重對(duì)行為選擇進(jìn)行指導(dǎo),引導(dǎo)人們的報(bào)國(guó)之行向著黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展方向發(fā)展與發(fā)力,與其同向而行。
“為誰(shuí)培養(yǎng)人”是新時(shí)代愛國(guó)主義教育必須弄清的首要問題,其關(guān)乎愛國(guó)主義教育的根本性、方向性,凸顯新時(shí)代愛國(guó)主義教育的目的和立場(chǎng)。放眼古今中外,每個(gè)國(guó)家都是依照各自的政治訴求培養(yǎng)人。愛國(guó)主義教育是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分,意識(shí)形態(tài)工作具有鮮明的階級(jí)性特征,所以國(guó)家的階級(jí)屬性決定了愛國(guó)主義教育是為本階級(jí)服務(wù),為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)棟梁之才、積蓄強(qiáng)大后盾服務(wù)。因此,新時(shí)代愛國(guó)主義教育要立足本國(guó)階級(jí)屬性,知曉“為誰(shuí)培養(yǎng)人”。我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,人民是國(guó)家的主人,為此愛國(guó)主義教育要堅(jiān)持“愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一”的本質(zhì),做到為黨和國(guó)家事業(yè)培養(yǎng)一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
第一,新時(shí)代愛國(guó)主義教育為黨育人?!爸袊?guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”[6]88。實(shí)踐已然并將持久證明,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代有諸多外部考驗(yàn)需要應(yīng)對(duì),也有諸多內(nèi)部問題需要克服,這其中包括部分黨員理想信念不堅(jiān)定、作風(fēng)不正等問題,具體表現(xiàn)為部分黨員精神懈怠、消極腐敗等,這些問題不僅是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨整體形象的污化,也對(duì)黨治國(guó)理政產(chǎn)生消極影響。部分黨員之所以出現(xiàn)這些問題,實(shí)質(zhì)上是由于其在物質(zhì)利益面前忘記了信仰,愛國(guó)情懷不夠濃厚導(dǎo)致。愛國(guó)主義教育正是厚植人們愛國(guó)情懷、培養(yǎng)正確義利觀的教育,不僅能夠優(yōu)化黨內(nèi)成員的思想認(rèn)知,同時(shí)還能為黨治國(guó)理政培養(yǎng)對(duì)國(guó)熱愛、對(duì)黨忠誠(chéng)、意志堅(jiān)定的后備軍。第二,新時(shí)代愛國(guó)主義教育為國(guó)育才。黨的十九大報(bào)告指出“今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[7]28,愛國(guó)主義教育在中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期,應(yīng)堅(jiān)持為中華民族的偉大復(fù)興而培養(yǎng)人。因?yàn)樘幱谛聲r(shí)代的人,尤其是青少年一代,將能親眼見證偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),但也意味著他們肩負(fù)著沖刺實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任,因此這一代人不能有任何差錯(cuò)。為此,《新綱要》突出強(qiáng)調(diào)“新時(shí)代愛國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”[3]7。愛國(guó)主義教育作為提升全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程,更應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)所需人才。