試論貴州仡佬族民歌音樂在地方高校的傳承路徑

石 晶

一、仡佬族民歌音樂的傳承意義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次深刻地闡述了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重大價(jià)值。習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻論述了新時(shí)代學(xué)習(xí)、研究、傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義、重要作用。

2017 年1 月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。這是我國第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。2017 年5 月7 日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳再次印發(fā)了《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)?！毒V要》明確了全面實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展改革的目標(biāo)任務(wù)，其中包括“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系基本形成，中華民族文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

從以上政策的頒布可以看到國家對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重視，文化傳承是建立民族自信和文化自信的根本之基，我們要將中國優(yōu)秀的少數(shù)民族文化不斷的傳揚(yáng)和發(fā)展下去，讓傳統(tǒng)民族文化綻放出絢麗光彩，閃耀在世界文化之林。

民族音樂是民族文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)音樂文化不斷發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。仡佬族民歌是在勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生的，是勞動(dòng)人民在勞作中情感的表達(dá)與宣泄，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，是我國少數(shù)民族音樂文化寶庫的一大瑰寶。

仡佬族是我國五十六個(gè)少數(shù)民族之一，現(xiàn)共有四十多萬仡佬族人民，96.43%的仡佬族人口聚集在貴州省，主要分布在銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等地區(qū)。石阡縣坪山鄉(xiāng)堯上被稱為“貴州仡佬第一村”，居住在這塊土地的仡佬族人民創(chuàng)造了豐富多彩的原生態(tài)民族民間文化。仡佬族民歌按題材可分為號(hào)子、打鬧歌、山歌、情歌、酒歌、哭嫁歌、儀式歌、孝歌，曲調(diào)不同，各有特點(diǎn)。題材豐富、形式多樣的仡佬族民歌蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和積極健康的教育意義。比如：情歌《情姐下河洗衣裳》曲調(diào)高亢明亮，旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，情感細(xì)膩豐富，生動(dòng)的描述了仡佬族青年對(duì)美好愛情的追求和積極的人生態(tài)度；打鬧歌演唱時(shí)說唱結(jié)合，鼓舞人心，使原本單調(diào)乏味的勞動(dòng)變得生動(dòng)有趣，充分激發(fā)人的勞動(dòng)熱情和活力，表現(xiàn)出勤勞的仡佬族人民熱愛勞動(dòng)，熱愛生活的良好品質(zhì)；哭嫁歌歌詞則表達(dá)姑娘感懷父母養(yǎng)育之恩和離開親人的不舍之情，或是孝順公婆、敬夫教子以及對(duì)未來美好生活的無限希望；敬酒歌表達(dá)了迎客時(shí)的熱情，以及對(duì)友誼情深的贊揚(yáng)和對(duì)朋友的美好祝福等美好情感。

仡佬族民歌來源于生活，題材廣泛，其歌曲內(nèi)容幾乎涵蓋了仡佬族人民日常生活生產(chǎn)的所有內(nèi)容，這些代代相傳的歌謠不僅有著豐富生活常識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)技能等，同時(shí)也有對(duì)人的價(jià)值觀、道德觀的教育意義，充分體現(xiàn)了仡佬族人民的勤勞和智慧。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂文化，讓獨(dú)具魅力的民族民間音樂代代相傳，從而實(shí)現(xiàn)以美育人，以文化人。

二、仡佬族民歌音樂的傳承現(xiàn)狀

仡佬族民歌來源于民間，過去主要以口頭相授的形式流傳，過于單一的傳承形式使得這一民間珍寶瀕于消失。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展腳步的加快和科技的迅速發(fā)展，原本閉塞的仡佬族村寨逐步走向外面的世界，世世代代封閉的仡佬族人民的勞動(dòng)與生活也隨著發(fā)生了很大的變化，受到現(xiàn)代文化與人們娛樂休閑形式多樣化的沖擊與民族漢化的影響，使得仡佬族民歌文化弱化的現(xiàn)象顯得較為嚴(yán)重。筆者深入到仡佬族主要聚居地石阡、務(wù)川等村寨走訪調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)孩子們和青年人多偏愛經(jīng)典的兒歌、校園歌曲和流行通俗音樂，不會(huì)唱也不大愿意學(xué)唱本民族歌曲，對(duì)于本地民歌了解基本停留在流傳較廣的幾首仡佬族民歌代表作品，其它題材的本土民歌知之甚少。會(huì)演唱民歌的多為年紀(jì)較大的中老年人，并且以70 歲以上的老年人占多數(shù)，這讓人為仡佬族民歌的傳承現(xiàn)狀甚為堪憂，如何讓民間音樂在現(xiàn)代文明的沖擊下在原生的土壤中保持其生命的活力得以繼續(xù)繁衍生息，這些是值得我們深思和探究的問題。

近年來，隨著對(duì)我國對(duì)民族音樂文化的不斷重視，當(dāng)?shù)卣臀幕块T及部分音樂愛好者通過深入走訪仡佬族民族聚居地，對(duì)近乎失傳的仡佬族民歌進(jìn)行了收集和整理。筆者通過在當(dāng)?shù)貓D書館查找，可以找到少量的仡佬族民歌曲譜選集，但是發(fā)現(xiàn)采用錄音制作的成品音樂作品卻很少見。由于音樂專業(yè)有著其特殊性，主要是以聽覺感受為主，大多數(shù)人需要直觀的聽覺來感知和欣賞音樂作品，從而獲得對(duì)音樂作品的認(rèn)知和理解，沒有接受過專業(yè)的音樂理論學(xué)習(xí)幾乎就無法看懂譜面上的各種記錄符號(hào)，無法完成演唱歌曲的旋律部分，所以僅僅是以曲譜的形式保存流傳則很大程度影響了仡佬族民歌的傳唱和發(fā)揚(yáng)。

通過對(duì)仡佬族民歌在本地學(xué)校音樂課堂中的教學(xué)應(yīng)用調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在本地學(xué)校中仡佬族民歌內(nèi)容在音樂教學(xué)中的應(yīng)用相當(dāng)缺乏，主要原因分析如下：一是中小學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育不重視，音樂課僅在課表中呈現(xiàn)，實(shí)際教學(xué)中音樂課形同虛設(shè)，經(jīng)常不上或是被其他文化課占用；二是任課的音樂專業(yè)老師師資嚴(yán)重不足，即便有音樂專業(yè)老師，由于缺乏民族音樂文化傳承的意識(shí)，加之自身存在對(duì)本土民間音樂認(rèn)識(shí)不夠；在高校中存在的問題主要是老師的傳承意識(shí)不強(qiáng)和專業(yè)素養(yǎng)能力的不足，導(dǎo)致極大的影響了仡佬族民歌的教學(xué)。

所幸的是，雖然當(dāng)前出現(xiàn)的傳承現(xiàn)狀不容樂觀，但是對(duì)民間音樂的保護(hù)已經(jīng)越來越受到各級(jí)政府和文化部門的重視，我們?cè)诋?dāng)?shù)孛磕昱e辦的仡佬族傳統(tǒng)節(jié)日“敬雀節(jié)”的系列旅游文化活動(dòng)中，都可以欣賞到高亢動(dòng)人仡佬族民歌的演出，這為本地民間音樂走向更寬廣的世界提供了很好的展示平臺(tái)，也讓全國各族人民通過獨(dú)具特色的民俗文化活動(dòng)走進(jìn)美妙的仡佬族民族音樂文化。

三、仡佬族民歌音樂在地方高校的傳承路徑

（一）仡佬族民族音樂走進(jìn)高校音樂課堂

目前高校的音樂課堂教學(xué)基本為兩種形式，一是音樂通識(shí)課，二是音樂專業(yè)課。在教學(xué)內(nèi)容上，民歌音樂素材選用較少，多偏重于西洋音樂，音樂課堂中對(duì)當(dāng)?shù)氐牡胤矫窀枰魳返慕虒W(xué)十分匱乏。由于大部分專業(yè)音樂教師自身缺少對(duì)仡佬族民歌的認(rèn)識(shí)和了解，導(dǎo)致無法在教學(xué)中與學(xué)生有深入的交流和有效的指導(dǎo)，這成為制約仡佬族民歌音樂滲入音樂課堂的主要因素之一。

首先，作為地方高校的專業(yè)音樂教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化傳承意義重要性的認(rèn)識(shí)，不斷提高自己對(duì)民歌藝術(shù)的了解，深入地對(duì)仡佬族民歌的文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展進(jìn)行研究，探討仡佬族民歌蘊(yùn)含的藝術(shù)性和教育性，對(duì)原有的文化資源進(jìn)行收集整理，編寫相關(guān)的民歌音樂校本教材。地方政府和學(xué)校鼓勵(lì)支持高校的專業(yè)作曲音樂教師充分挖掘優(yōu)秀仡佬族原生態(tài)音樂素材，將古老的仡佬族民歌進(jìn)行適度的改編和創(chuàng)新，嘗試創(chuàng)作一些融入流行音樂元素的新民歌，增加大家對(duì)民歌的接受度和喜愛。除此之外，高校教師應(yīng)積極履行高校的科研職責(zé)，在教學(xué)實(shí)踐中努力探索高校音樂課堂中民族音樂傳承和發(fā)展的有效途徑，開展相關(guān)的課題研究與探索，不斷改變當(dāng)前教學(xué)中存在的偏重西洋音樂，忽視民間音樂的現(xiàn)狀。

其次，在音樂教學(xué)的課堂中，還應(yīng)注意因材施教，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，選擇適宜的教學(xué)方法。在非音樂專業(yè)的大學(xué)生音樂通識(shí)課中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為音樂基礎(chǔ)知識(shí)、視唱練耳和音樂欣賞這三個(gè)部分。針對(duì)這部分學(xué)生，教師則可以將仡佬族民歌作品融入到課堂的視唱練耳和音樂欣賞內(nèi)容中，將民歌音樂作品的節(jié)選樂句或者樂段進(jìn)行視唱練習(xí)，在學(xué)習(xí)樂理知識(shí)、提高識(shí)唱樂譜能力的同時(shí)，又了解了本土的民間音樂。在音樂欣賞課中適當(dāng)選取經(jīng)典的仡佬族民歌作品作為教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生初步了解作品的風(fēng)格特點(diǎn)和所表達(dá)的思想感情，感受仡佬族的民歌音樂的獨(dú)特魅力，多方面提高學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)。

再次，在音樂專業(yè)學(xué)生的音樂課堂中，我們可以在教學(xué)過程中，在相關(guān)的音樂專業(yè)課程中適當(dāng)?shù)募尤胴罾凶迕耖g音樂為學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)仡佬族民歌的分類、唱腔特點(diǎn)和藝術(shù)特征進(jìn)行更為深入的分析和了解。在聲樂、器樂專業(yè)課教學(xué)中學(xué)唱和演奏經(jīng)典的仡佬族民歌代表曲目，如：《情姐下河洗衣裳》、《仡家幸?；ā贰ⅰ敦罾凶寰淳聘琛?、《八月十五走坡來》等，使我們的大學(xué)生聽民歌，唱民歌，懂民歌，愛民歌，不斷增強(qiáng)學(xué)生的民族感情，從而接受本土優(yōu)秀原生態(tài)民歌音樂文化，讓他們通過學(xué)習(xí)民族音樂來了解和熱愛祖國，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和文化自信。

（二）仡佬族民族音樂走進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)

大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是校園文化的載體，是大學(xué)生自我展示才能的舞臺(tái)。筆者在前期的高校社團(tuán)活動(dòng)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前大部分地方高校的社團(tuán)活動(dòng)中，藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)占有較大比例，但是藝術(shù)社團(tuán)的活動(dòng)中幾乎沒有涉及到民歌文化，學(xué)生們多喜歡演唱流行音樂和表演現(xiàn)代舞蹈，對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)知之甚少，雖然有一部分了解和喜歡民歌藝術(shù)的學(xué)生，但是由于缺乏相應(yīng)的社團(tuán)活動(dòng)，找不到為其愛好和才能提供相應(yīng)的展示平臺(tái)。這一現(xiàn)狀也較大程度的影響了民歌文化的傳播。

筆者認(rèn)為在高校中應(yīng)該充分利用學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其校園文化傳播的主力軍作用，鼓勵(lì)和幫助仡佬族民歌愛好的學(xué)生組建開辦相應(yīng)的民歌文化社團(tuán)，搭建民歌文化的展示平臺(tái)，開展豐富多彩的仡佬族民歌文化活動(dòng)，一方面讓喜歡仡佬族民歌、會(huì)唱仡佬族民歌的學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)展示自己的藝術(shù)才能，另一方面通過社團(tuán)活動(dòng)對(duì)校園文化的傳播力和影響力，又能有效的渲染校園的民族文化氛圍，使更多的大學(xué)生們了解絢麗多彩的仡佬族民族文化和獨(dú)具特色的民歌藝術(shù)。

同時(shí)高校的藝術(shù)社團(tuán)可以不斷拓寬實(shí)踐活動(dòng)范圍，從校內(nèi)活動(dòng)走向校外交流，比如：開展地方高校之間的社團(tuán)文化交流和演出、組織社團(tuán)為福利院和養(yǎng)老院義務(wù)演出，在當(dāng)?shù)刂行W(xué)開展文藝演出活動(dòng)等等。藝術(shù)社團(tuán)通過演唱仡佬族民歌作品或仡佬族舞蹈表演等多種藝術(shù)表演形式，不僅豐富了社團(tuán)的文化生活，同時(shí)也拓寬了了社團(tuán)的實(shí)踐領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了民族文化的有效傳播。

（三）仡佬族民族音樂走進(jìn)校園藝術(shù)文化活動(dòng)

大學(xué)校園的藝術(shù)文化活動(dòng)是文化傳播主要途徑，是學(xué)生提高自我藝術(shù)修養(yǎng)和整體素質(zhì)的重要平臺(tái)。大學(xué)生在豐富多彩的藝術(shù)文化活動(dòng)中發(fā)揮藝術(shù)特長，展示自我，提升自我。民間音樂文化的傳承應(yīng)充分利用校園文化活動(dòng)這一傳播途徑，將仡佬族民歌文化通過多種形式的大學(xué)生藝術(shù)文化活動(dòng)來積極推進(jìn)民族音樂的交流與學(xué)習(xí)。

比如邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾嘶蛎耖g歌手為學(xué)生定期的做主題講座和專場演出，讓師生觀摩學(xué)習(xí)，了解仡佬族的民俗文化，民歌音樂的特點(diǎn)和發(fā)展?fàn)顩r等，培養(yǎng)對(duì)他們對(duì)民族音樂的興趣。在校園藝術(shù)節(jié)、學(xué)校樂團(tuán)演出、周末大舞臺(tái)、校園好聲音、十佳歌手等各種藝術(shù)活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生選取仡佬族民歌為表演內(nèi)容，積極舉辦以仡佬族民歌為主題活動(dòng)的合唱、獨(dú)唱比賽，讓學(xué)生們?nèi)巳藢W(xué)民歌，個(gè)個(gè)唱民歌，通過多種不同形式的藝術(shù)活動(dòng)，營造濃厚的仡佬族民歌文化氛圍。同時(shí)將校園的藝術(shù)文化活動(dòng)走出校園，充分利用外出交流演出的機(jī)會(huì)，將本土的民歌藝術(shù)從校園交流走向校外更為廣大的舞臺(tái)，讓更多的人可以欣賞和感受到仡佬族民間音樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

結(jié) 語

文化的傳承與創(chuàng)新是高校的重要職責(zé)，地方高校具備地方文化傳承的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著本土音樂文化傳承與創(chuàng)新的重要使命，大力弘揚(yáng)民族文化和民族精神，使這一寶貴的文化遺產(chǎn)有效的保護(hù)和傳揚(yáng)，對(duì)維護(hù)我國民族生態(tài)文化的多樣性和推動(dòng)我國民族音樂文化的發(fā)展有著重要意義。

地方高校是本土文化傳播的重要陣地，作為高校應(yīng)本著根植于地方，服務(wù)于地方的教育宗旨，有效利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢(shì)，通過高校藝術(shù)傳播平臺(tái)，加強(qiáng)師生民族文化傳承意識(shí)，發(fā)揮專業(yè)教師的積極引導(dǎo)作用，樹立當(dāng)代大學(xué)生的民族自信心和文化自信，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。