淺談如何判斷藝術(shù)歌曲

張靜怡

引 言

藝術(shù)歌曲作為聲樂(lè)體裁的一種，豐富了聲樂(lè)作品的內(nèi)容。藝術(shù)歌曲發(fā)展到今日，對(duì)于藝術(shù)歌曲的界定問(wèn)題，從有很大爭(zhēng)議到現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者已經(jīng)有普遍認(rèn)識(shí)——分為廣義與狹義。但用廣義與狹義來(lái)指導(dǎo)判斷具體作品是否是藝術(shù)歌曲的時(shí)候，會(huì)有不一樣的認(rèn)識(shí)。這就導(dǎo)致一首歌曲不能確認(rèn)是藝術(shù)歌曲，但能很準(zhǔn)確地認(rèn)為它是創(chuàng)作歌曲，是抒情歌曲，是群眾歌曲等。不確定的作品會(huì)在不同書(shū)籍中有不同的認(rèn)識(shí)。有的書(shū)籍認(rèn)為它可歸類于藝術(shù)歌曲，而有的書(shū)籍中并未出現(xiàn)。作為聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，必定會(huì)接觸到藝術(shù)歌曲，但某首作品還沒(méi)有統(tǒng)一的類屬，有多重身份時(shí)，學(xué)生在選則不同類別的作品時(shí)就會(huì)模糊對(duì)體裁的認(rèn)識(shí)。筆者與一些專家的認(rèn)識(shí)一樣，藝術(shù)歌曲不可無(wú)限制的擴(kuò)大，認(rèn)為藝術(shù)歌曲是有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。包容一些本不屬于藝術(shù)歌曲的歌曲來(lái)擴(kuò)大藝術(shù)歌曲的邊界，會(huì)使藝術(shù)歌曲的概念模糊，甚至導(dǎo)致以大眾喜愛(ài)的，傳播范圍廣的，旋律、鋼琴伴奏好聽(tīng)的，具有某種風(fēng)格的歌曲都可稱之為藝術(shù)歌曲。筆者寫(xiě)此篇論文的目的，就是要將分析的作品體裁較為準(zhǔn)確的區(qū)分。從已知概念出發(fā)，判斷其是否是藝術(shù)歌曲或可以歸類于藝術(shù)歌曲。

一、概念辨析

由于對(duì)概念的不明確，會(huì)提出藝術(shù)歌曲是用來(lái)區(qū)分歌曲是否有藝術(shù)性的嗎？當(dāng)然不是。聲樂(lè)作品的分類方式有很多，可從演唱形式、聲部劃分、題材、體裁等等方面進(jìn)行劃分。藝術(shù)歌曲就是按照聲樂(lè)體裁這個(gè)分類來(lái)定義作品的。聲樂(lè)體裁還有群眾歌曲、抒情歌曲、舞蹈歌曲、搖籃曲等。學(xué)界認(rèn)為，藝術(shù)歌曲的前身是德國(guó)的Lied，因?yàn)椤癓ied 技巧上、創(chuàng)作原理上注重?cái)⑹滦浴⑹闱樾砸约八囆g(shù)性?！雹偎囆g(shù)歌曲在20 世紀(jì)20 年代傳入中國(guó)，被稱之為“藝術(shù)歌”。在《冼星海全集》里對(duì)《詩(shī)歌十首》的說(shuō)明中提到了“藝術(shù)歌”。

在許多理論著作與學(xué)術(shù)論文中，學(xué)者們對(duì)藝術(shù)歌曲的界定都有自己的見(jiàn)解，可以明確的是，藝術(shù)歌曲是由專業(yè)的作曲家所創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，其演唱形式為獨(dú)唱，其具有主要的三個(gè)特征可從歌詞、音樂(lè)、鋼琴伴奏來(lái)講。文獻(xiàn)中特別強(qiáng)調(diào)這三個(gè)主要特征是三位一體的，缺一不可，相輔相成。

藝術(shù)歌曲的歌詞選取具有較高文學(xué)性的詩(shī)作、出于名家的名詩(shī)，體現(xiàn)了藝術(shù)歌曲的不同于其他作品的文學(xué)性。中國(guó)藝術(shù)歌曲從歌詞選擇的角度可分為古詩(shī)詞與近現(xiàn)代詩(shī)詞。有學(xué)者認(rèn)為，“古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是西方藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)后的衍生物”②。如果反過(guò)來(lái)說(shuō)，為古詩(shī)詞譜曲的歌曲都可以被稱為藝術(shù)歌曲嗎？在2020 年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院博士論文《中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱研究》中描述中國(guó)古詩(shī)詞歌曲是“包括傳統(tǒng)古曲、也包括近當(dāng)代作曲家依古詩(shī)詞創(chuàng)作的各類歌曲，還包括古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲?！雹鄹鶕?jù)中國(guó)藝術(shù)歌曲廣義的界定，把從古代先秦時(shí)期到20 世紀(jì)20 年代的優(yōu)秀詩(shī)詞作品具有藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征的歌曲也歸屬于藝術(shù)歌曲。如唐代的《陽(yáng)關(guān)三疊》、宋代的《杏花天影》。因此，古詩(shī)詞歌曲具備藝術(shù)歌曲創(chuàng)作特征，則可納入到藝術(shù)歌曲中。

藝術(shù)歌曲的旋律需要根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)涵所作。音樂(lè)的節(jié)奏與歌詞朗誦的節(jié)奏基本一致。詞曲結(jié)構(gòu)可一致，也可不一致，但曲式結(jié)構(gòu)能夠完整的表達(dá)歌詞內(nèi)容，主題突出。調(diào)性變化也根據(jù)歌詞的情緒轉(zhuǎn)換來(lái)安排。伴奏是與旋律同等重要，是作曲家整體構(gòu)思的一部分，通常為鋼琴伴奏，可加其他的伴奏樂(lè)器，如竹笛等。

在判斷作品是否是藝術(shù)歌曲時(shí)，很容易與歌劇唱段區(qū)分開(kāi)，但有些廣泛使用的名詞，因有些語(yǔ)言描述和藝術(shù)歌曲的描述有相似之處，如抒情歌曲、民歌、民謠改編歌曲、創(chuàng)作歌曲等容易混淆，從而不確定作品的分類。

抒情歌曲：聲樂(lè)體裁的一種。④題材廣泛，重在抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的各種情感，主觀性強(qiáng)。在特定的歷史環(huán)境下，抒情多指表達(dá)民族、集體的思想情感。與戰(zhàn)斗進(jìn)行曲不同，它的旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒緩，節(jié)拍不限，常見(jiàn)的單拍子、復(fù)拍子、臨時(shí)變換拍號(hào)都可以使用。其演唱形式多為獨(dú)唱，唱法不限，歌唱性強(qiáng)。

民歌改編曲：通俗理解為，選取已有的傳統(tǒng)民歌，對(duì)民歌的內(nèi)容、旋律進(jìn)行保留與改編，配上富有藝術(shù)性的伴奏，使傳統(tǒng)民歌可以在正式的藝術(shù)場(chǎng)合，如音樂(lè)會(huì)上演唱。

電影、話劇歌曲：有的歌曲是專門(mén)為電影、話劇創(chuàng)作的，也就是說(shuō)創(chuàng)作目的是為電影、話劇創(chuàng)作的歌曲。也可以先有歌曲，因歌曲符合劇情而被使用。內(nèi)部劃分的方法也有很多，如按題材、音樂(lè)風(fēng)格等分類。

創(chuàng)作歌曲：是聲樂(lè)分類方式中的一大類。簡(jiǎn)而言之，由作曲家創(chuàng)作的聲樂(lè)作品都可稱之為創(chuàng)作歌曲。對(duì)于創(chuàng)作歌曲的分類，因觀點(diǎn)不同，其分類會(huì)有不同的情況。如倪瑞霖的《聲樂(lè)和常見(jiàn)的聲樂(lè)體裁》把創(chuàng)作歌曲分為群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、流行歌曲、“通俗性的藝術(shù)歌曲”。創(chuàng)作歌曲的范圍很大，題材廣泛，先譜曲后填詞，先有詞后譜曲都可以。上文提到的電影歌曲、話劇歌曲、民歌改編曲、抒情歌曲、藝術(shù)歌曲都可歸類于創(chuàng)作歌曲。

獨(dú)唱歌曲：獨(dú)唱是演唱形式的一種。由一個(gè)人演唱的作品稱為獨(dú)唱歌曲。

通過(guò)梳理概念，可清晰地知道每個(gè)廣泛使用的名詞的意思，定義中側(cè)重于哪個(gè)方面，這樣就容易與藝術(shù)歌曲區(qū)分開(kāi)。有些作品因歌詞水平較高，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，且有鋼琴伴奏，為獨(dú)唱被認(rèn)為可以歸為藝術(shù)歌曲。但更多情況下，他們與藝術(shù)歌曲三位一體的要求是有差距的，因此不能歸為藝術(shù)歌曲。

上述的電影、話劇歌曲可以認(rèn)為是根據(jù)創(chuàng)作目的來(lái)定義的。用于電影、話劇中的作品可不可以歸類于藝術(shù)歌曲，是探討藝術(shù)歌曲邊界中的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，單純從曲作者的創(chuàng)作目的來(lái)講，這類作品符合劇情發(fā)展的，符合人物性格的，烘托故事情節(jié)的，被稱為電影歌曲、話劇插曲更加準(zhǔn)確。而電影、話劇歌曲可以應(yīng)用各種體裁，所以若要把其中的歌曲歸類在藝術(shù)歌曲中，需要細(xì)致謹(jǐn)慎的分析判斷。

創(chuàng)作歌曲是從專業(yè)作曲家創(chuàng)作的歌曲的角度來(lái)定義的，范圍極大，與藝術(shù)歌曲是包含關(guān)系——?jiǎng)?chuàng)作歌曲包含藝術(shù)歌曲。獨(dú)唱歌曲是以演唱形式為分類來(lái)定義的。藝術(shù)歌曲的演唱形式是獨(dú)唱，可把藝術(shù)歌曲按演唱形式類別納入到獨(dú)唱歌曲中。民歌改編曲是因創(chuàng)作的材料是傳統(tǒng)民歌，把傳統(tǒng)民歌向藝術(shù)歌曲改編，讓其能被更多人接受的歌曲。中國(guó)藝術(shù)歌曲從發(fā)展起，雖然運(yùn)用西方作曲技法，但民族性一直是中國(guó)藝術(shù)歌曲的特征，這與民歌改編曲有相似之處。有學(xué)者提出“藝術(shù)歌曲有一類是用民歌編配、創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲?！雹莸挠^點(diǎn)。

其中抒情歌曲與藝術(shù)歌曲比較難判別。因?yàn)槭闱楦枨c藝術(shù)歌曲都注重抒發(fā)人的各種情感。在碩士論文《藝術(shù)歌曲的體裁界定及其藝術(shù)特征》中“勃拉姆斯的抒情歌曲是19 世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)歌曲的重要文獻(xiàn)。”抒情歌曲與藝術(shù)歌曲都是聲樂(lè)體裁，兩者關(guān)系是包含關(guān)系嗎？《中國(guó)大百科全書(shū)·音樂(lè)舞蹈卷》中將藝術(shù)歌曲定義為：“18世紀(jì)末，19 世紀(jì)初歐洲普遍盛行的一種抒情獨(dú)唱歌曲，統(tǒng)稱為藝術(shù)歌曲。”抒情獨(dú)唱歌曲等于藝術(shù)歌曲嗎？藝術(shù)歌曲的歌詞文學(xué)性更高，其音樂(lè)織體豐滿、和聲的表現(xiàn)力、調(diào)性對(duì)比，為表達(dá)出詩(shī)歌中的意境與內(nèi)涵，比一般的抒情歌曲更能夠表達(dá)出個(gè)人的內(nèi)心情感。藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏也更加貼近詩(shī)歌的內(nèi)在情感，與旋律相得益彰。聲樂(lè)作品都具有抒發(fā)情感的作用，藝術(shù)歌曲中的抒情更傾向個(gè)人的情感。表達(dá)集體的情感也是通過(guò)作曲家個(gè)人的思想感情來(lái)表達(dá)的。創(chuàng)作藝術(shù)歌曲的各個(gè)方面比創(chuàng)作一般的抒情歌曲要求更高一些。

二、實(shí)例分析

通過(guò)閱讀文獻(xiàn)，關(guān)于梳理冼星海創(chuàng)作時(shí)間、歷史背景、創(chuàng)作的作品的文獻(xiàn)很多，但筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于冼星海創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，有不同的分類方式。期刊如：1981 年《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》汪毓和的《人民音樂(lè)家聶耳、冼星海》中寫(xiě)道“星海曾以中國(guó)古詩(shī)為主寫(xiě)了一些藝術(shù)歌曲”。1990 年《音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究》秦啟明的《冼星海著作年表》中沒(méi)有分出藝術(shù)歌曲，該體裁作品都?xì)w為獨(dú)唱作品。1999 年《泉州師專學(xué)報(bào)》葉美華的《簡(jiǎn)述冼星海的歌曲創(chuàng)作》中認(rèn)為冼星海藝術(shù)歌曲按歌詞可分為古詩(shī)詞和“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的新詩(shī)。學(xué)位論文也有不同的認(rèn)識(shí)，如：2019 年武漢音樂(lè)學(xué)院碩士論文《冼星海藝術(shù)歌曲演唱與教學(xué)研究》認(rèn)為“冼星海藝術(shù)歌曲有據(jù)可查的作品有27 首，分為古詩(shī)詞和文學(xué)性高的獨(dú)唱歌曲。把電影插曲《夜半歌曲》、《船娘曲》，話劇插曲《莫提起》、《喀秋莎歌》，1944 年創(chuàng)作于哈薩克斯坦共和國(guó)庫(kù)斯坦那伊的《牧牛歌》、《心頭恨》等作品排除在外，因歸類范圍模糊，無(wú)法具體歸類。”

冼星海有很深的傳統(tǒng)文化根底。他始終沒(méi)有忘記學(xué)習(xí)的目的是為中國(guó)人民服務(wù)的，始終都在為建立中國(guó)新音樂(lè)而努力著。他“欲以民歌和藝術(shù)歌融合創(chuàng)作更接近中國(guó)民眾的歌曲，這是更進(jìn)一步的嘗試。”(見(jiàn)冼星?！秳?chuàng)作札記》)所以就產(chǎn)生了可以稱之為“藝術(shù)歌曲”的作品。冼星海創(chuàng)作藝術(shù)歌曲可以分為法國(guó)留學(xué)時(shí)期1930-1935年、回國(guó)后時(shí)期1935-1938 年、去蘇聯(lián)的路上1940 年以及蘇聯(lián)時(shí)期1940-1945 年。

古詩(shī)詞創(chuàng)作的聲樂(lè)作品有二十余首。（見(jiàn)《冼星海全集第二卷》獨(dú)唱歌曲部分）。分別是《別情》、《竹枝詞》（一）、《楊柳枝詞》、《憶秦娥》、《烏夜啼》、《漁父詞》、《浪淘沙》、《酷相思》、《如夢(mèng)令》、《天凈沙》、《回文》、《生查子》、《竹枝詞》（二）、《古詩(shī)》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《西湖竹枝》、《卜算子》、《蝶戀花》、《風(fēng)雨》、《白頭吟》、《七哀詩(shī)》、《隴頭歌》。這些古詩(shī)詞歌曲，古詩(shī)詞本身的精神內(nèi)涵，文學(xué)性高，符合藝術(shù)歌曲歌詞選擇的特征。其音樂(lè)運(yùn)用多種創(chuàng)作手法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，更好的表達(dá)古詩(shī)詞內(nèi)容。鋼琴部分是歌曲的一部分，能與人聲融為一體。所以，可以把這些作品納入到古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中。除了古詩(shī)詞作品，目前研究文獻(xiàn)中，《溫靜的綠情》、《野睡》、《斷章》、《妹妹你是水》、《老馬》被稱為藝術(shù)歌曲?！稖仂o的綠情》、《野睡》、《妹妹你是水》都是應(yīng)修人的現(xiàn)代詩(shī)。（可見(jiàn)1937 年《現(xiàn)代新詩(shī)選》），表達(dá)了冼星海的個(gè)人情感。在冼星海自己寫(xiě)的履歷中，這三首歌曲被稱為抒情歌曲。除此之外還有《老馬》、《戰(zhàn)時(shí)催眠曲》、《斷章》等。

1938 年由冼星海主編，上海生活書(shū)店出版的《抗戰(zhàn)歌曲集》中，把《莫提起》、《黃河之戀》、《心頭恨》、《熱血》歸類于救亡及普通歌曲。該歌集是為了能讓歌詠發(fā)揮出其中的力量，推動(dòng)人民的抗戰(zhàn)情緒。歌集為了有廣泛地影響，選擇標(biāo)準(zhǔn)是“不注重詞句的高深?yuàn)W妙，容易上口的歌?！雹抻兄髦袝?huì)把一些抗戰(zhàn)歌曲視為抗戰(zhàn)題材的藝術(shù)歌曲。在冼星海自己寫(xiě)的履歷中，《夜半歌聲》、《黃河之戀》等被稱為救亡歌曲。

對(duì)于大眾非常熟悉的《黃河頌》、《黃河怨》這兩首作品。因出自康塔塔《黃河大合唱》，康塔塔中的獨(dú)唱作品可稱為詠嘆調(diào)，非藝術(shù)歌曲。但這兩首作品可脫離整部作品，單獨(dú)在音樂(lè)會(huì)上演唱，其歌詞是由著名詩(shī)人光未然所作，特別是經(jīng)過(guò)后人對(duì)其作品大量的再創(chuàng)作，使其成為歌詞、音樂(lè)、伴奏成為完美的結(jié)合體，在經(jīng)過(guò)著名歌唱家精彩的演唱，渾然天成，已然達(dá)到了藝術(shù)歌曲定義要求，且是上品之作。因此普遍確認(rèn)《黃河頌》、《黃河怨》是藝術(shù)歌曲了。上海教育出版社出版的《中國(guó)藝術(shù)歌曲教程》把《黃河頌》、《黃河怨》、《黃水謠》編入其中。

綜上所述可知，冼星海創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲被歸到藝術(shù)歌曲，部分抒情歌曲納入到藝術(shù)歌曲中，對(duì)于抗戰(zhàn)救亡歌曲是否歸類于藝術(shù)歌曲，需要透徹地解讀何為抗戰(zhàn)歌曲，是否具有藝術(shù)歌曲的特征，針對(duì)具體作品具體分析。

結(jié) 語(yǔ)

本文梳理了藝術(shù)歌曲已有的概念，對(duì)于與藝術(shù)歌曲容易混淆的名詞進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。根據(jù)對(duì)概念的理解，對(duì)冼星海藝術(shù)歌曲的曲目進(jìn)行部分整理。藝術(shù)歌曲三位一體的創(chuàng)作要求，其作品的完整性、意境的深度、鋼琴伴奏的完美烘托相輔相成的獨(dú)唱歌曲，是其是否歸類與藝術(shù)歌曲的合理判斷。

注釋：

① 王大燕.藝術(shù)歌曲概論[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2009.

② 郝建紅.談中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的概念問(wèn)題[J].黃河之聲,2007,(09):102-103.

③ 黃璐.中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱研究[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,2020.

④ 倪瑞霖.聲樂(lè)和常見(jiàn)的聲樂(lè)體裁[J].音樂(lè)藝術(shù), 1985,(03):82-90.

⑤ 王大燕.藝術(shù)歌曲概論[M].上海:上海音樂(lè)出版社,2009.

⑥ 冼星海.抗戰(zhàn)歌曲集[M].上海:生活書(shū)店,1938:1.