《云笈七簽》中的四時(shí)養(yǎng)生法

汪文忠

《云笈七簽》是北宋真宗年間官任著作佐郎的道士張房君輯錄的一部道教經(jīng)典?！霸企拧笔堑澜虒Σ貢萜鞯姆Q呼，“七簽”是道書有“三洞四輔”七部。用張房君自己的話說，就是“掇云笈七部之英，略寶蘊(yùn)諸子之奧”。

《云笈七簽》內(nèi)容繁雜，既有神仙的傳略，也有修身養(yǎng)性之法。其中以四時(shí)養(yǎng)生的角度作為切入點(diǎn)來探究道教獨(dú)特的養(yǎng)生之法，對道教養(yǎng)生中春夏秋冬四個(gè)時(shí)節(jié)所對應(yīng)的服食、起居和情志三個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行梳理與整合，對當(dāng)今醫(yī)學(xué)養(yǎng)生有著一定的啟發(fā)意義。

四時(shí)服食

《云笈七簽》引《黃帝內(nèi)傳》所述：“春宜食甘，甘走肉，多食則痰溢，皮膚栗起。夏宜食辛，辛走氣，多食辛則氣躁好蹎。秋宜食酸，酸走骨，多食酸則筋縮骨中疼。冬宜食咸，咸走血，多食咸則血澁口干，多食苦則嘔逆而齒疏。”另外錄《玉華靈書》：“春七十二日省酸增甘，以養(yǎng)脾氣;夏七十二日省苦增辛，以養(yǎng)肺氣;秋七十二日省辛增酸，以養(yǎng)肝氣;冬七十二日省咸增苦，以養(yǎng)心氣;季月末，各取十八日省甘增咸，以養(yǎng)胃氣。但依此養(yǎng)生，亦可得三百歲矣?！?/p>

根據(jù)季節(jié)屬性進(jìn)行味補(bǔ)，是中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的特色之一。春季肝木旺，易傷脾土，因此要多食甘甜之物以養(yǎng)脾氣;夏季心火旺，易傷肺金，因此適宜多食辛辣之物，以養(yǎng)肺氣;秋季肺金旺，易傷肝木，適宜多食酸之物，以養(yǎng)肝氣;冬季腎水旺，易傷心火，因此適宜多食苦之物，以養(yǎng)心氣;在每月末適時(shí)增加咸鮮之物，以養(yǎng)胃氣，來達(dá)到養(yǎng)生長壽的目的。

四時(shí)起居

春季陽熾陰伏，封藏于地下的陽氣逐漸生發(fā)，適宜早起，使自身陽氣隨外界同步生發(fā)。夏季自然界陽氣充盈，陽盛陰衰，適宜進(jìn)行一定的沐浴齋醮;但要避免冷水浸肢，導(dǎo)致邪風(fēng)入體，郁藏體內(nèi)化火成疾。經(jīng)過夏季的陽盛，秋季陽氣逐漸減弱，故《云笈七簽》說：“秋季為少陰，陰氣與陽氣互存，陽氣下沉，陰氣滋生，早臥以養(yǎng)陽氣?！闭J(rèn)為秋季應(yīng)早睡早起，達(dá)到收斂神氣的目的。冬季陽氣逐漸消退，天寒地凍天地閉塞，陰氣日漸旺盛居于主導(dǎo)地位，“冬季為太陰，屬水，主封藏，陰氣最盛，陽氣最弱”，冬季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于閉藏陽氣，早睡等待破曉方可起行，有意識地減少劇烈運(yùn)動造成的皮膚出汗，保證充分的睡眠休息，減少陽氣的耗損。

四時(shí)情志

《云笈七簽》認(rèn)為：“天有四時(shí)五氣九星三百六十日，人有四支五臟九竅三百六十節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人有興居喜怒?！被谔烊讼鄳?yīng)的觀念，四時(shí)變化會影響到生靈的情志感受，因此提出了四時(shí)的情志調(diào)解。不同于一般的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，《云笈七簽》不僅追求身體的健康，更是在追求個(gè)體生命的精神質(zhì)量?！吧耢o而心和，心和而神全。神燥則心蕩，心蕩則形傷。將全其神，先在理神?！边@種恬和養(yǎng)神自安于內(nèi)、清虛棲心不誘于外的觀念，在當(dāng)時(shí)是一種先進(jìn)的養(yǎng)生思想，也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)身體健康與精神健康并重的追求不謀而合。

調(diào)節(jié)情志對當(dāng)今的社會生活有著一定的借鑒意義?！对企牌吆灐芬娥B(yǎng)攝枕中方》所述：“多思則神怠，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心攝，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則事迷不理，多惡則憔悴無歡?！币虼耍胺蝠B(yǎng)性者，當(dāng)少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、好惡，行此十二少者，養(yǎng)生之都契也”。建議人們在對待人、事的態(tài)度上都需要克制自己的過激情緒和欲望，“情動則性亂，性亂則心荒（慌），心荒（慌）則移神伐性，亡無日也”。在生活中要避免過度的思慮和傷情，來保持神靜心和。