行腳南京

◎呂 峰

（江蘇徐州 221006）

六朝古都的南京，金陵霸氣已消，剩下的只是平和厚實的一種莊重，被歷史擦亮的一抹斜陽給人一種靜謐的安詳，如清人吳敬梓在《儒林外史》中所說的那般：菜傭酒保皆有六朝煙水氣。去南京，哪怕只是走馬觀花，哪怕只是浮光掠影，都會讓人感到溫暖無比的煙火氣息，像宿醉之后的一碗溫熱的稀粥，熨帖，滋潤，舒泰身心。

昆曲·良辰美景奈何天

昆曲，一種精致典雅的藝術，也是中國現(xiàn)存的最古老的劇種之一。六百年前，昆曲來到南京后，在歷史的嬗變中，逐漸成為南京的文化名片，吸引著越來越多人的目光。在南京，你可以近距離地感受昆曲特有的魅力。

明清以來，昆曲與南京結(jié)下了不解之緣，曾出現(xiàn)了興化部、華林部、李漁家班、曹寅家班等名揚全國的專業(yè)昆班，且清音小部和文人唱曲之風亦綿延不絕。相傳，明太祖朱元璋定都南京后，每天都要欣賞《琵琶記》。明人湯顯祖在南京生活了七年,寫出了《紫釵記》傳奇；清人孔尚任以秦淮名伶李香君為摹本寫了《桃花扇》；閑情大家李漁在南京生活了二十年，營建了芥子園，在園子里自編自導自演，刊行了《笠翁十種曲》，蜚聲清初劇壇，所謂“十曲初出，紙貴一時”。

昆曲一度因過于風雅繁難的表演風格而走向沒落，如今它又重新散發(fā)出迷人的魅力。白先勇先生以一種令人驚訝的氣概，重新演繹《牡丹亭》。此后，《牡丹亭》 《西廂記》 《長生殿》等劇目紛紛在世界各地排演，一時間昆曲成為熱門的詞匯，從網(wǎng)站到手機彩鈴，都能聽到昆曲的吟唱之聲。在南京，幾乎處處可聞悠揚的昆曲聲。聽著昆曲，可體會到南京的性格，也可了解南京的歷史與未來。

一次，行腳南京，朋友帶著去朝天宮江寧府學欣賞了一出精妙絕倫的《牡丹亭》。在一片現(xiàn)代的高樓大廈之中，一處古色古香的清靜院落，不朽的愛情傳奇，在寧靜的水面中的古戲臺上娓娓道來，沒有麥克風，沒有揚聲器，演員全靠嗓子和身段，裙裾暗香迫近眼眉，曼拂輕紗構(gòu)成了恍惚如生的意境。表演者的動作語言細膩豐富，俯仰之間，綽有態(tài)度，一顰一嗔，皆有神韻?，F(xiàn)場也沒有伴奏帶，唯有樂師的現(xiàn)場演奏，貫耳即聞曲笛幽咽，絲弦婉轉(zhuǎn)如琢如磨，無法揮去的古意交纏著無限的幻想撲面而來，那種驚艷之美似乎瞬間即飛至眼前身邊，帶來妙不可言的觀劇感受。

夜晚，漫步在南京城，古老的昆曲靈活地以一種韌性的狀態(tài)存在著，實在難得。歌榭，茶樓，劇場，均可聽曲，雖然這些表演不能算是爐火純青，可是給外行聽聽，也是足夠的。聽著聽著，一顆浮躁的心忽地就靜了下來，穩(wěn)了下來，城市的喧囂與嘈雜，人生的不快與煩悶，全都消失殆盡，一種老南京特有的靜謐閑情，便從心底深處徜徉開來。

有一家茶館竟以牡丹亭命名，走進去，素素的窗簾茶幾，沙發(fā)的抱枕上繡著牡丹，一朵、半朵嬌艷地開著，粉白的，鵝黃的，黛紫的，甚為雅致。墻壁上懸著諸多與昆曲有關的圖片，最喜歡那些演出的海報，每一個角都光彩照人，都光芒四射。走進去，我立刻喜歡上了這種淡淡如水的清素之氣、清雅之氣。坐下來，泡了一壺南京的雨花茶，清正素淡。音箱里的曲子如濁世里的清音，唱詞或清妍，或艷麗，字字珠璣。茶香裊裊間，低吟淺唱里，六根清凈，恍若誤入桃花源中。

昆曲吸引了越來越多的人關注、觀賞，看不懂不要緊，看得不大懂也不要緊，只要身心愉悅，即達到了目的。一次，我在一位朋友的駕駛室里發(fā)現(xiàn)了幾張昆曲的碟片，以為遇到了知音，誰知朋友卻說他不懂昆曲。他告訴我，之所以存有昆曲的碟片，是因其好聽且耐聽，“它們的節(jié)奏很慢，甚至可以跟著哼唱，開車時，可放慢速度，避免事故”。剎那間，我明白了，昆曲表達的是一種閑情逸致，檀板笛聲，陣陣悠揚，帶出了中國文化中最婉約最柔軟的部分。

很難有一種藝術像昆曲這樣，曲高和寡卻綿延不衰，也很難有一種藝術像昆曲這樣，榮列世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻無狂喜過望，照舊以原有簡單的形式被吟唱著，頗有些“青山元不動，白云自去來”的意境。有人說，這才是真正的藝術，也有人說，這才是所謂的道行。其實，我們所愛戀的昆曲，就是活生生的嬌美容顏，就是清亮亮的婉轉(zhuǎn)歌喉，就是萬方的儀態(tài)和毫不屈就的矜持，它能帶來衣香鬢影、曲笛幽咽的非凡感受，去領略跨越時空的動人力量。

南京已經(jīng)洗脫浮麗，不需要張揚，自有大家氣派，正如省昆的風格，不標新立異，講究的是原汁原味，功底深厚。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井殘垣”“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船……”到了南京，如果不到朝天宮江寧府學聽一出昆曲，那無論如何都是一件遺憾的事。

秦淮河·六朝煙水溢金陵

秦淮河，一條聞名遐邇的河，也是一條彌漫著濃郁的歷史氣息和人文氣息的河。它環(huán)繞著金陵古城，不知疲倦地流淌了兩千余年，也滋潤了兩千余年。兩千余年的時光太漫長，它也因此經(jīng)歷了無數(shù)的歷史變遷和人世沉浮，既有無盡燦若星辰的繁華，也有繁華逝盡的蒼涼。如今，這條依然汩汩流淌的河，成了南京這座古都的文化標簽，它留下了太多的故事，讓人去尋覓，去緬懷，去回味。

相傳，秦淮河為秦始皇南巡時所開鑿，引淮水入城，故得此名。從此，秦淮河即與秣陵、建康、金陵、南京聯(lián)系在了一起，且一直是南京最繁華的地方，如文人雅士所稱頌的那樣，“錦繡十里春風來，千門萬戶臨河開”。在人們的想象中，秦淮河當是一條波寬浪高的大河，去了之后，才發(fā)現(xiàn)它竟是這么不起眼的一個小河溝。河面相當于一條道路的寬度，兩岸是吸引人目光的秦淮人家。那些房屋是清一色的粉墻黑瓦、飛檐翹角，高高低低，參差錯落，層次分明，水墨畫般的典雅。

對秦淮河，我是充滿向往的，原因是多方面的，最主要的是那些膾炙人口、余音在耳的錦繡文章，或詩，或文，或曲，都已熟記在心，如杜牧的《泊秦淮》，如劉禹錫的《烏衣巷》，如王安石的《金陵懷古》等，最讓我難忘的是朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》，“我們雇了一只七板子，在夕陽已去，皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”。皎月方來，槳聲汩汩，這是何等的風神別具，令人無限神往之。

第一次去秦淮河，是在白天。因時間的原因，只匆匆地走訪了江南貢院、夫子廟、媚香樓、烏衣巷、朱雀橋等。雖是匆匆的一瞥，卻留下了深刻的印象。江南貢院從建立開始，即擔當著為國選才的神圣使命，也曾是無數(shù)寒門學子們駐足仰望的殿堂。在貢院里，我聽到了唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓等一系列耳熟能詳?shù)拿?，他們像流星一樣劃過江南貢院的夜空，在中國的歷史上留下了深深的印痕，閃耀著啟迪后人的光芒。

從貢院出來后，我喜歡站在朱雀橋上看烏衣巷，看那些高墻黛瓦的深宅大院?！爸烊笜蜻呉安莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃栃?。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！边@是劉禹錫對王謝家族由顯赫一時到最終沒落的由衷感嘆，更是秦淮河兩岸歷史變遷的真實寫照。如今，昔日的豪門大宅變成了尋常的百姓人家，巷子兩側(cè)的鋪面成了民間工藝品店，也讓我真正明白了“繁華亦有落盡時”。此外，在李香君的媚香樓，我感受到了在國家存亡的危難時刻，秦淮河畔那些青樓女子所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)，她們像一株株喋血的桃花，芳華絕代。

因為朱自清和俞平伯的文章，我更喜歡夜色下的秦淮河。后來，終于得償所愿。夜幕落下后，河兩岸的燈漸次亮了起來，印在河里，水面出現(xiàn)了無數(shù)交相輝映的燈盞。泛舟其上，夜色迷離，遠處傳來絲竹管弦聲，極有昔日秦淮河的味道。泛舟秦淮河，沿途的古跡頗多，印象最深的是名為桃葉渡的古渡口。遙想當年，大書法家王獻之佇立秦淮河岸邊，將他對愛妾的相思全部融進了那首“桃葉復桃葉，渡江無舟楫；但渡無所苦，我自迎接汝”的詩里，不禁為之神往。

秦淮河自古即是文人騷客的聚居地，河兩岸酒家林立、商船晝夜往來，勾欄瓦舍夾雜其中，那些寄身其中的樂伎歌女，輕歌曼舞、絲竹縹緲、燈紅酒綠，文人才子流連其間，從此拉開了風月金粉的序幕。李白、王昌齡、岑參、杜牧、王安石、蘇軾、孔尚任、曹雪芹、吳敬梓等都曾先后來過此地。在無窮的波光燈影中，我來到了根據(jù)史料記載復建的王昌齡夜宴處，一座寬闊的廳堂面河而開，門前有王昌齡擬寫的對聯(lián)“門映淮水綠，月照金陵洲”。廳堂里有王昌齡、李白、岑參的塑像，身臨其境，像置身于大唐的盛世之中。

在秦淮河玩累了，可棄船登岸，夫子廟周邊茶樓飯店云集，小吃滿目皆是。秦淮八絕、小籠包、煮干絲、如意回鹵干、什錦豆腐腦、狀元豆、南農(nóng)燒雞、糖芋苗等，都讓人垂涎。黃裳在《金陵五記》中形容道，“那擁擠的人群，繁盛的市場，那種特有的氣氛，是只有夫子廟才有的”。一碟桂花鴨，一碗鴨血粉絲湯，一籠小籠包，對著秦淮河的夜色，真的是快意至極的人生體驗。

余秋雨在《五城記》里這樣寫南京：“別的故都，把歷史濃縮到宮殿；而南京，把歷史溶解于自然。”確實如此，一條千年流淌的秦淮河，濃縮、沉淀了南京所有的歷史，既有朝代的更替，也有人事的興衰；既有繁華落盡的王謝樓閣，也有蕩漾碧波的金粉畫舫；既有數(shù)不盡的刀光劍影，也有無數(shù)的風花雪月；既有商女的歌舞升平，也有“秦淮八艷”的亡國之恨，蔚為大觀。

歷史一頁一頁翻過，時光一年一年走過，秦淮河那一汪水兀自地流淌著，秦淮河畔的故事亦將被一代代人演繹著、傳誦著。

棲霞寺·禪宮遙對石城開

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，杜牧這句詩既是南京佛教文化隆盛于中國的佐證，也是人們對當年佛教興盛的追憶。時光已逝，在南京繁華印記的背后一直氤氳著揮之不去的禪韻，每一座山幾乎都屹立著一座寺廟，如雞籠山有雞鳴寺，鐘山有靈谷寺，雨花臺有高座寺，清涼山有清涼寺，棲霞山有棲霞寺，牛首山有宏覺寺，山是名山，寺是名寺，山與寺相得益彰，相映成趣，引人去探尋。

棲霞寺依山而建、鱗次櫛比，集山、林、寺于一體，山上山下、寺內(nèi)寺外，草木葳蕤林立，環(huán)境清雅，為尋幽探勝的絕佳去處。早春，棲霞寺迎來了山寺桃花盛開的絕妙時光。山上山下散布著一株株灼灼其華的桃花，它們將山巒、將古寺、將幽潭裝點成了粉色的夢境，亭臺樓閣、飛檐黑瓦，掩映其中，美不勝收。滿樹的繁花堆云疊雪，映襯著黃色的廟墻、斗翹的飛檐，給人一種極度震撼的美。風中裹挾著揮之不去的花香，若有若無，卻始終縈繞在鼻翼。只需自然地呼吸，即能將那份香吸入腹腔。

“茶煎谷雨春”，春日亦可來棲霞寺喝茶。茶是新茶，那些新葉上下翻滾、浮沉，湯色清脆，茶味清幽。等水定了，茶葉都站了起來，齊刷刷地，像養(yǎng)了一杯子的小樹苗。面對綠瑩瑩的滿杯碧色，像是在飲春水，悠悠然不可名說。棲霞山的茶極具名聲，為南茶文化的發(fā)祥地，茶圣陸羽曾居于棲霞寺，上山采茶，并在寺里寫成了《茶經(jīng)》初稿。試想一下，松下拾枝，泉邊汲水，燒柴煮茗，何等之愜意。此時，我的神經(jīng)舒緩了，我的目光迷離了，像魂游天外，迷醉在青山綠水間。

在棲霞寺喝茶，滿眼即是山景，茶香與梵音相得益彰，光陰仿佛在一把小小的茶壺里展開、鋪陳。與禪師對坐，茶香裊裊間，聽禪師講茶?！安栌鏊峒?，而成茶飲，是為布施；葉蘊茶香，猶如戒香，是為持戒；忍蒸炒酵，受擠壓揉，是為忍辱；除懶去惰，醒神益思，是為精進；和敬清寂，茶味一如，是為禪定；行方便法，濟人無數(shù)，是為智慧?！币粫r間，似乎走進了茶的縱深處。

“名山與高士，人地兩相倚?！睏妓掳l(fā)端于南齊隱士明僧紹的“舍宅為寺”，初名棲霞精舍，后擴建成寺。因他的無私，才有了一座記錄了半部金陵史的寺廟，堪稱是一件功德無量的事情。行走在棲霞寺，歷史遺存隨處可見，散發(fā)出綿延不絕、薪火相傳的古韻氣息。舍利塔為南唐遺物，亦是長江以南最古老的石塔，塔身上的佛經(jīng)故事雖經(jīng)風雨的剝蝕，依然鮮活靈動，成為金陵佛氣長存的千年佐證。

千佛巖是南朝石窟，佛像依山崖而鑿，有佛、有菩薩、有天王、有力士、有飛天、有供養(yǎng)人等，氣勢壯觀，線條流暢，人物豐滿，極具魅力。一尊尊佛像仿佛都有生命，都有著自己的呼吸和脈搏?？上У氖?，有的浮屠石刻已破損斑駁。即便如此，僅僅那些殘存的現(xiàn)狀，足以讓人感慨先民的智慧。摩挲著殘存的石像佛身，精美的線條、飄逸的衣褶，讓人產(chǎn)生鬼斧神工般的驚奇，并在心中生出一份敬仰。

去棲霞寺，最好是在深秋，層林盡染的楓葉將古寺裝點得如霞似火，美輪美奐。徜徉寺內(nèi)外，一邊看著色彩斑斕的楓葉，一邊聽著古寺的梵音，心中不免多了一份悠遠古樸的寧靜，妙不可言。一次，與朋友在寺里走著，天上落起了雨，遂尋一處回廊聽雨。雨是細雨，落在屋頂，聲音時有時無，那微響、那低語，從屋頂上蕩漾開來，回聲從空寂的四周圍攏來。我和朋友坐于回廊里，仿佛浮于煙云之上，四下無人，凄迷的雨絲，飄蕩著禪意，讓我們忘記了饑餓，忘記了時間，忘記了身處何地。

往事越千年，棲霞寺歷經(jīng)滄桑，迭有興廢。如今，寺廟又煥發(fā)了勃勃的生機，擁有了俯視一切的姿態(tài)和隨時萌生的美感。一花一世界，一樹一菩提，棲霞寺的一丘一壑、一草一木都有禪韻。躑躅在棲霞寺，好像沉浸于無邊的靜謐里，內(nèi)心的喧囂如潮水般退去，整個人都清爽了起來、輕盈了起來，有置身禪宮凈土的世外之感。那種際遇、那種感受無法用語言描述，讓我不禁輕聲念起唐人皮日休的詩：“泉冷無三伏，松枯有六朝。何時石上月，相對論逍遙?！?/p>

禪宗四祖道信曾說：“快樂無憂，是名為佛?！毙心_棲霞寺，那是一個久遠的夢，無論是稽考摭拾或稗乘野史，無論是亭臺樓閣或繁華淺草，無論是佛像雕塑或摩崖石刻，都可以演化出許多美麗的故事，讓人萌生許多的感動。棲霞寺是鬧市中的一方凈土，禪香在鼻，禪聲在耳，禪韻于心，一日沉迷，足抵十年的塵夢。