從中心到切線：現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)的當(dāng)代反響

欄目主持 倪梁康 陳 巍

主持人語(yǔ)：

赫伯特·施皮格伯格（Hebert Spiegelberg）對(duì)于現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)形象的比喻：“在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部， 胡塞爾自己的進(jìn)程可以比作圍繞一個(gè)內(nèi)在中心——在這里就是主體的意識(shí)現(xiàn)象——向前運(yùn)動(dòng)的螺旋。 然而，在轉(zhuǎn)了幾圈之后，他的一些追隨者就被從切線上甩出去了?！北酒趯?zhuān)欄策劃的三篇論文涉及當(dāng)代意識(shí)科學(xué)、心理病理學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系，可被視為現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)研究（phenomenological psychology）——也是沿著現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中心之切線方向拋甩出去的重要取向。 現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)是哲學(xué)心理學(xué)的一種形式， 它認(rèn)真對(duì)待意識(shí)現(xiàn)象與結(jié)構(gòu)的第一人稱視角，但是與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)相反，它仍然屬于自然態(tài)度。當(dāng)然， 更廣泛的現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系問(wèn)題以及現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)的問(wèn)題則從一開(kāi)始就與這兩者各自的發(fā)展相伴相隨。時(shí)至今日，現(xiàn)象學(xué)與心理學(xué)在總體上已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，至少分屬于不同的學(xué)科：哲學(xué)與心理學(xué)，或分屬不同的陣營(yíng)：哲學(xué)心理學(xué)與科學(xué)心理學(xué)。不過(guò)現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)始人胡塞爾很早就相信：“每一種先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的分析與理論——即使是包括關(guān)于一個(gè)客觀世界的先驗(yàn)構(gòu)造理論——都能夠通過(guò)放棄先驗(yàn)的態(tài)度并在自然的水平上發(fā)展起來(lái)。 ”因此，每個(gè)現(xiàn)象學(xué)的研究成果都可以轉(zhuǎn)化為心理學(xué)的研究成果，反之亦然。 該專(zhuān)欄就是對(duì)在此方向上的種種努力與嘗試的當(dāng)今表達(dá)。