陶行知生活教育理論在幼兒教育中的應(yīng)用策略

房偉

摘要： ?當(dāng)前人們對幼兒教育的重視程度逐步提高，教育方式科學(xué)化是有效提高教育質(zhì)量的主要途徑。我國著名教育家陶行知先生提出的生活教育理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)意義。本文通過對幼兒教育現(xiàn)狀的研究分析，探討生活教育理論在幼兒教育中的應(yīng)用策略，為幼兒教師提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：幼兒教育;生活教育理論;應(yīng)用策略

隨著教育研究者對學(xué)前教育階段教學(xué)工作重視程度的加深，發(fā)現(xiàn)教師在進(jìn)行教學(xué)活動時常常忽視科學(xué)理論的教育工作的指導(dǎo)作用，極少科學(xué)進(jìn)行教育工作。陶行知先生的生活教育理論對于素質(zhì)教育背景下幼兒教育工作的進(jìn)行，具有深刻的指導(dǎo)意義。

一.生活教育理論概述

提出三個理論觀點：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。其實質(zhì)是將教育與生活和社會實際緊密連接，反對機(jī)械的教學(xué)，反對將教學(xué)過程僅當(dāng)作灌輸知識的過程。生活是最好的知識來源，社會即是學(xué)校的理論基礎(chǔ)這是陶行知先生教育生活的一個更基本的觀點來看，“教學(xué)”的理論是一個更關(guān)鍵的陶行知先生的思想和理論體系，從這些理論中可以看出陶行知對幼兒教育的具體指導(dǎo)是，相關(guān)的幼兒教育機(jī)構(gòu)是否需要遵循生活的現(xiàn)實，改變傳統(tǒng)的舊教育方式，但對于一些有益的地方，學(xué)生要主動去保護(hù)和繼續(xù)傳承。除此之外，陶行知先生的理論還對教師做出了一定的指導(dǎo)，例如，要求教師要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會活動，以此提高自身的綜合素質(zhì)，通過這種方式，學(xué)生可以學(xué)習(xí)知識，了解社會、熟悉日常生活活動過程中的教育最大化。

1.生活即教育

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！闭^，有什么樣的生活，就有什么樣的教育，好的生活，受良好的教育，不好的生活，就會變得差。 就像新課程所引導(dǎo)的就是學(xué)生如何受到良好的生活教育，以學(xué)習(xí)為背景，走進(jìn)生活、感受生活，新課程反映出了當(dāng)下社會的需要，同時也幫助了學(xué)生找到屬于自己的生活方式，使學(xué)校和生活能夠融為一體，才能體現(xiàn)出課程的目的性、功能性。對每一位學(xué)生來說，在第一位的是生活世界，知識是從生活中汲取出來的，為生活服務(wù)的。作為一名合格的教師，我們也要每時每刻捕捉到學(xué)生在生活中的一些小細(xì)節(jié)，善于引導(dǎo)學(xué)生，在教育過程中加一些生活實例，讓學(xué)生親身體會，引導(dǎo)學(xué)生用心感受，領(lǐng)悟生活的真諦，同時也能夠提高學(xué)生辨別是非的能力，這樣一來就能有效應(yīng)對各種困難，樹立積極向上的人生觀、價值觀。學(xué)生的生活與社會分不開，講學(xué)校與社會共融，教育才能多方面的發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量也會提高，教育對象才能夠豐富，才會有更高的教育意義。

2.社會即學(xué)校

目前來說，我們?nèi)匀灰鉀Q在教育中存才的問題，比如：內(nèi)容過于傳統(tǒng)、被傳統(tǒng)觀念束縛、無法與學(xué)生的生活實際相結(jié)合、與學(xué)生的思想不能夠達(dá)到高度一致、無法為學(xué)生提供更好的教育環(huán)境等等。而“社會即學(xué)?！边@一理念給予我們很大的啟發(fā)，陶行知所提“社會”范疇與杜威所提截然不同。此“學(xué)?！迸c“社會”的融合主要包括正規(guī)專業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，也就是我們通常理解的學(xué)校;這兩者，也都是指的是，社會這一大環(huán)境。這也就是為什么陶行知所認(rèn)為生活中處處有教育。正是如此，陶行知這一觀念也給到現(xiàn)在的教育工作極大地啟發(fā)，學(xué)校要了解社會的需求，與生活緊密結(jié)合，培養(yǎng)為社會貢獻(xiàn)、服務(wù)和改造的多方面人才。所以，在教育過程中生活實例是必不可少的，要積極引導(dǎo)學(xué)生去感受理解;不只是教學(xué)生的基本知識，學(xué)生的技能培養(yǎng)也不容忽視，也要開設(shè)不同的實操課程，學(xué)校提供機(jī)會讓學(xué)生走出課堂走入社會，要切實從社會需求去考慮，去教育人，否則學(xué)校教育將是沒有目標(biāo)的、失衡的、沒有價值的。

3.教學(xué)做合一

陶行知說： “教學(xué)做合一是生命的規(guī)律，即教育的規(guī)律。”。其含義是： 教學(xué)方法是依據(jù)學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行，學(xué)習(xí)方法是依據(jù)實踐的方法。學(xué)習(xí)如何做事，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)。教與學(xué)都是以行動為導(dǎo)向。教師是老師，學(xué)生是學(xué)生，他補(bǔ)充說： “教與行的統(tǒng)一是對生活現(xiàn)象的解釋，是對教育現(xiàn)象的解釋。”.在生活中，說某事就是做某事，說某事就是學(xué)習(xí)，說某事就是教。教學(xué)做合一是指三者是一件事，最主要還是在“做”。教與學(xué)最后都要落實在做上，否則就是無意義的教學(xué)。陶行知指出，要避免兩種錯誤：一是教育學(xué)的界限變得模糊，教師在教學(xué)活動中的領(lǐng)導(dǎo)作用缺失，另一種是將教與學(xué)進(jìn)行拆分只是一味地“填鴨式”的教學(xué)，忽視學(xué)生的主體地位。

二.幼兒教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，一些幼兒園和教師仍延續(xù)以往的教學(xué)理念，未能與時俱進(jìn)，充分結(jié)合孩子活潑、求知欲和好奇心的特點以及學(xué)習(xí)能力的差異，明確教學(xué)方式和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。也未能將陶行知的生命教育理論運(yùn)用到日常教學(xué)中，激發(fā)孩子的主動參與意識，學(xué)習(xí)氛圍也是沉悶的，孩子的學(xué)習(xí)能力也得不到有效提升。

1.師幼之間的思想沖突

幼兒是單純的、無邪的，有極強(qiáng)的模仿能力，教師的一言一行也無形中影響孩子。承認(rèn)的言行舉止對幼兒來說是很難以解釋的，教師沒有沒有一個好的教學(xué)方法來進(jìn)行引導(dǎo)幼兒去思考去理解，這樣一來，只能導(dǎo)致幼兒的認(rèn)知發(fā)生畸變。例如，“為什么下雨的時候會陰天，為什么冬天會下雪”此類問題，對于老師而言這些是自然現(xiàn)象符合自然規(guī)律，而對于幼兒來說他們無法理解。因此，教師需要從幼兒的角度來思考和看待問題，借助生命的概念，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用生活中的經(jīng)驗來進(jìn)行理解，以便更好地幫助兒童去理解，否則會在思維上產(chǎn)生沖突。陶行知先生的“生活就是教育”理念要求教師走進(jìn)兒童的思維世界，了解兒童，加強(qiáng)對兒童創(chuàng)造力的保護(hù)，促進(jìn)兒童的發(fā)散性思維。

2.幼兒教育的認(rèn)知沖突

好奇心是幼兒階段的最明顯的特點，在幼兒教育活動中，要積極引導(dǎo)幫助孩子，幫助他們能夠有效辨別最基本的事情，讓幼兒知道哪些是可以做的，哪些是不可以做的，什么行為是受歡迎的，什么行為是不受歡迎的。事實上，幼兒與教師的認(rèn)知是不同的。例如，在玩耍的過程中，幼兒們遇到污水，往往不會嫌棄，反而會跑過去，而且還在污水中到處亂跑，導(dǎo)致衣服鞋子臟了，還可能使衣服鞋子濕了，然后患上感冒等疾病。如果教師只是告訴幼兒不能在污水上玩，而不能說明具體原因，就很難引起幼兒的注意。此外，許多幼兒園老師認(rèn)為他們的任務(wù)是教授知識，，而幼兒們認(rèn)為他們來幼兒園是為了玩。這樣的認(rèn)知差異，勢必導(dǎo)致兒童與教師在認(rèn)知上的沖突。

3.教學(xué)方式單一

在幼兒園的教學(xué)和管理方面，大部分幼兒園是3—6歲的兒童。這個階段的孩子對外面的世界知之甚少。因此，這個階段的學(xué)前教育非常重要。幼兒園教育也是離不開父母的配合，從熟悉的環(huán)境進(jìn)入到陌生的環(huán)境，孩子不僅僅要去適應(yīng)，還要努力去學(xué)習(xí)去交朋友。在教育過程中，傳統(tǒng)的管理模式束縛著教師，大聲呵斥，威脅。這些事件也是屢見不鮮的，這無形中對孩子造成的是一種心理上的傷害。雖然表面上是有效的，但會使孩子對社會環(huán)境產(chǎn)生一些負(fù)面情緒。

三.生活教育理論的應(yīng)用策略

1.無私奉獻(xiàn)，進(jìn)行愛的教育

教師在教育工作中應(yīng)積極貫徹這一原則。也就是說，只有在生命教育中實踐這種奉獻(xiàn)原則，才能提高整個教育水平。幼兒教育要進(jìn)一步提高，教師在教育中必須堅持時間性、愛心性、耐心性和關(guān)懷性的原則，才能真正發(fā)展幼兒教育，使得教育也有一定的價值。此外，家校合作也非常的重要，要貫徹教學(xué)理念，建立良好的家校互動平臺，雙方都有一個共同的目標(biāo)，那就是幫助幼兒健康順利地成長，所以教師在學(xué)校應(yīng)該做的就是及時糾正學(xué)生的錯誤思想，約束一些學(xué)生的錯誤行為，家長應(yīng)該鼓勵孩子在成長的過程中，充分尊重孩子的生命意志，為孩子的自信心提供一定的保障。例如，在幼兒教育機(jī)構(gòu)中，培養(yǎng)孩子自信最基本的方法就是給他們?nèi)蝿?wù)。完成某些任務(wù)后，孩子們對自己的能力肯定會有一定的自信。經(jīng)過多項任務(wù)后，學(xué)生的自信心會有極大提高。

2.教育內(nèi)容貼近生活

教育的根本時社會生活，但是仍然有很多幼兒教育主要是以傳統(tǒng)的教育方式為主，大部分是進(jìn)行刻板教學(xué)，幼兒教育需要與生活相結(jié)合，但在當(dāng)前的教育上，就很少出現(xiàn)與生活結(jié)合的教育。教育只要脫離生活，就會阻礙幼兒的各方面發(fā)展。由于學(xué)前教育規(guī)模較大，部分教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)兒童的實際情況進(jìn)行，因此，對兒童的教育必須與生活實際相結(jié)合，兒童感興趣的內(nèi)容都可以加在教育中，好奇心會驅(qū)使著孩子進(jìn)行探索求知，這可以使兒童能夠生活產(chǎn)生更多地了解，逐步形成自己的認(rèn)知。要使幼兒教育與生活相結(jié)合，教育內(nèi)容能夠更加的生活化，就要做到幼兒生活中的每一件事都要融進(jìn)教育，并通過他們在生活中經(jīng)常接觸到的東西對他們進(jìn)行教育。

3.保護(hù)幼兒的創(chuàng)造力

提高學(xué)生的創(chuàng)造力一直是陶行知生命教育理論的重點，教師在教育過程中也要培養(yǎng)這一創(chuàng)造力，萬萬不能抑制。當(dāng)然，這就要求教師打破一些陳舊的限制，在傳統(tǒng)教育模式的基礎(chǔ)上總結(jié)出更具創(chuàng)新意義的活動。這種創(chuàng)新教學(xué)可以極大地提高學(xué)生上課的積極性和主動性，調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生更有效地開展學(xué)習(xí)活動。教師和學(xué)生最關(guān)心的是創(chuàng)造力的來源。簡而言之，創(chuàng)造力的靈感大多來自生活，只有從生活中找到創(chuàng)造力的靈感，才是學(xué)生最好的社會活動。在以生命為源泉的創(chuàng)新活動中，教師可以更好地引導(dǎo)學(xué)生將想象變?yōu)楝F(xiàn)實，從而構(gòu)成具有時代價值的創(chuàng)新教育的組成部分。當(dāng)然，在這個過程中，也需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的主觀能動性，學(xué)生可能還太年輕，不了解它是什么，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度去考慮該如何引導(dǎo)。

四.結(jié)束語

綜上所述，陶行知先生的生活教育理論對教育的改革有深刻的指導(dǎo)意義。教育要有生活，接近生活、走進(jìn)生活。同時在教與學(xué)的過程中不可忽視做的地位，只有三者有效的結(jié)合，才能真正實現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義。因此要正確看待幼兒的主體地位和教師在教育活動中扮演的角色，以促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

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