鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值呈現(xiàn)

摘要：近年來(lái)，隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展，為我國(guó)鄉(xiāng)村振興事業(yè)的創(chuàng)新改革帶來(lái)重大機(jī)遇，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興事業(yè)中的重要組成部分。決定著鄉(xiāng)村振興開(kāi)展的效果和取得的成就，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村文化振興彼此之間的融合，更能夠加速鄉(xiāng)村文化建設(shè)又好又快的發(fā)展，鑒于此，本文將著重分析鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的價(jià)值呈現(xiàn)，了解融合邀請(qǐng)的同時(shí)提出具體優(yōu)化策略，旨在為更好的促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彼此之間的融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);價(jià)值呈現(xiàn)

前言：在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)村文化作為其中的重要組成部分，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的保護(hù)和傳承關(guān)系密不可分。這也說(shuō)明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承并非是單獨(dú)存在，而是成為了新時(shí)期鄉(xiāng)村文化振興中的重要構(gòu)成，更是關(guān)鍵環(huán)節(jié)所在，因此，有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也將成為了鄉(xiāng)村振興中必然發(fā)展之路[1]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村文化振興中的作用

第一點(diǎn)，有利于振奮鄉(xiāng)村文化精神，聚焦鄉(xiāng)村的振興戰(zhàn)略，集中發(fā)現(xiàn)，若是想深刻的認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化當(dāng)前的價(jià)值和使命，則需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承入手，由于許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都來(lái)自于農(nóng)耕文化，更是一代又一代農(nóng)民勤勞智慧和經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的。有著寶貴的民族文化認(rèn)同凝聚力和向心力等一系列優(yōu)秀的品質(zhì)。例如，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的尊敬師長(zhǎng)倡導(dǎo)和睦崇尚自然節(jié)儉等一系列的良好寶貴品質(zhì)，在農(nóng)村發(fā)展中也有著十分重要的作用，這些文化傳統(tǒng)一方面賦予了中華文化十分重要的特征，另一方面更能夠?qū)崿F(xiàn)中華優(yōu)秀寶貴的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。也為鄉(xiāng)村文化振興指明了方向，更為農(nóng)村的城鎮(zhèn)化。帶來(lái)了更多的發(fā)展機(jī)遇和可能[2]?？傊?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，以極其寶貴的社會(huì)價(jià)值，能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚鄉(xiāng)村文明精神，更能夠培育文明新風(fēng)良好家風(fēng)，為今后打下堅(jiān)實(shí)的文化保證[3]。

第二點(diǎn)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠加速鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心是產(chǎn)業(yè)的振興，通過(guò)產(chǎn)業(yè)一方面能夠提高居民的收入，另一方面也能夠形成一種規(guī)?；陌l(fā)展體系，提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久性，而文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界的一種朝陽(yáng)型產(chǎn)業(yè)，也成為了我國(guó)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的又一新型路徑。大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展以及振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有著十分重要的作用。在這過(guò)程中，需要充分根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及民眾生活和審美觀念等一系列新變化的前提下，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，采用現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則等一系列進(jìn)行具有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將保留傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目地一系列精神內(nèi)核和核心生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代的精神文明，開(kāi)創(chuàng)出具有當(dāng)?shù)氐赜蛱厣偷胤綒庀⒌奈幕a(chǎn)品，對(duì)于積極傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，并且大力發(fā)展鄉(xiāng)村的商品經(jīng)濟(jì)有著雙重意義[4]。

二、鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合要點(diǎn)

第一點(diǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素以及鄉(xiāng)村觀念，彼此之間的融合，區(qū)別于傳統(tǒng)的物質(zhì)文化觀念的文化，會(huì)有著更加深重且濃厚的特點(diǎn)，更是一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中潛移默化形成的。由于鄉(xiāng)村文化會(huì)發(fā)展成社會(huì)文化的主要存在，會(huì)形成相對(duì)完整的禮儀風(fēng)俗，并且深深烙印與中華民族的心理結(jié)構(gòu)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是已經(jīng)內(nèi)化于人們觀念之中，成為觀念文化的重要組成部分，第二點(diǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素與鄉(xiāng)村公共文化之間的匯聚。在鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中，為了更好地應(yīng)對(duì)自然社會(huì)危機(jī)和挑戰(zhàn)，并且挖掘更多的可能，村民彼此之間也會(huì)形成了相對(duì)固定的倫理觀念，而禮儀形成以及人際處理方式，其中最為穩(wěn)定的將屬于血緣的形成。物質(zhì)文化元素與公共文化彼此之間的滲透和結(jié)合時(shí)，不僅能夠加強(qiáng)兩者之間的連接性，更能夠穩(wěn)固鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)，第三點(diǎn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)之間的交織。漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明留下了十分寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，特別是圍繞著能夠形成的一系列習(xí)俗和記憶，即便是今天大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)文化中仍然具有重要的意義。

三、鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值呈現(xiàn)策略

（一）注重人才的培養(yǎng)

新時(shí)期的鄉(xiāng)村文化振興以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和兩者的融合，離不開(kāi)人才的注入。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，在大力推廣鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，更是需要打造一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍來(lái)貫徹文化的振興以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種民族的記憶，有著傳承的必要性，需要廣大的關(guān)注者和支持者，因此培訓(xùn)以及相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)更是顯得十分重要，例如在鄉(xiāng)村可以舉辦關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，吸引更多的參與者愛(ài)好者，并且培養(yǎng)出一支高素質(zhì)的宣傳隊(duì)伍。通過(guò)一系列活動(dòng)以及宣傳來(lái)。激發(fā)更多。參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及鄉(xiāng)村文化振興中的骨干和愛(ài)好者作為排頭兵。不斷地豐富并且更新自身的認(rèn)知和技能水平，更好地帶來(lái)效益并且挖掘?qū)氋F的鄉(xiāng)村文化振興的渠道。

（二）完善文化市場(chǎng)機(jī)制

在目前鄉(xiāng)村文化振興以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成熟發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否可以實(shí)現(xiàn)一種經(jīng)營(yíng)化的運(yùn)作，目前各個(gè)領(lǐng)域仍然對(duì)其存在著一定爭(zhēng)議。但是不可否認(rèn)的是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的趨勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若是想得到。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，則務(wù)必要迎合市場(chǎng)高速發(fā)展的需求，與現(xiàn)代化形成有效銜接，例如采用現(xiàn)代化手段和先進(jìn)的信息技術(shù)，例如以數(shù)字基礎(chǔ)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承，而鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，但是能夠真正獲得展示的機(jī)會(huì)卻相對(duì)較少，因此，采用現(xiàn)金的數(shù)據(jù)和數(shù)字技術(shù)做好留存?zhèn)鞑スぷ鲿r(shí)，更能夠有效擴(kuò)大其社會(huì)宣傳力和影響力，在這過(guò)程，中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也務(wù)必要與現(xiàn)代的審美觀念，彼此之間相結(jié)合，一個(gè)時(shí)代有著特定的文化語(yǔ)境，而人們也會(huì)有著相應(yīng)的審美趣味，在風(fēng)俗文化振興戰(zhàn)略下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和改革也需要適當(dāng)?shù)囊氍F(xiàn)代人的審美觀念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，才能夠加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（三）創(chuàng)新非遺傳承和文化振興

一般來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若想得以真正長(zhǎng)久的傳承，基于客觀的角度，務(wù)必要滿(mǎn)足兩個(gè)條件。第一點(diǎn)需要符合社會(huì)時(shí)代發(fā)展的需要，第二點(diǎn)要有著充沛的活力，并且還要具備相對(duì)優(yōu)越的創(chuàng)造條件，這也說(shuō)明了在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村文化振興發(fā)展過(guò)程中，需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開(kāi)拓和創(chuàng)新，保持充分的生命力與活力，這也是彰顯其基本價(jià)值的需求所在。例如，作為當(dāng)?shù)鼐哂兄置黠@的民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以將其視為不可代替的優(yōu)質(zhì)資源，將純凈中的一系列非物質(zhì)。因素加以激活，并且使其不斷的創(chuàng)新并保持著生機(jī)與活力，是為鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中的有機(jī)組成，而文化建設(shè)中可以使得鄉(xiāng)村多樣文化得到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的字樣，也能夠與其當(dāng)代文化活動(dòng)保持永久的升級(jí)，將其作為非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承，甚至是文化建設(shè)中的重要戰(zhàn)略。

結(jié)論 總而言之，在新時(shí)期的鄉(xiāng)村文化振興以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。需要迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的需求，還要做到創(chuàng)新，并且從完善市場(chǎng)機(jī)制方面入手，注重人才的培養(yǎng)，真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠在鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略中大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃永林. 鄉(xiāng)村文化振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用——基于鄉(xiāng)村發(fā)展相關(guān)數(shù)據(jù)的分析[J]. 文化遺產(chǎn)， 2019， 60（03）：1-12.

[2] 吳波， 黃敏. 非遺助力鄉(xiāng)村文化振興[J]. 文化月刊， 2018（12）.

[3] 邵江紅. 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的多元價(jià)值探析[J]. 農(nóng)民致富之友（16）：1.

[4] 鐘雯. 廣州從化區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值構(gòu)建和傳播路徑[J]. 大眾文藝， 2020， 000（010）：17-18.

作者簡(jiǎn)介：

鄭清華（1982-7-25），女，漢族，中共黨員，山東泰安人，本科，泰安市文化館（泰安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）非遺辦公室副主任，研究方向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)。