革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的價(jià)值與途徑

摘要：將革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂不僅是對(duì)數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂方式的新探索更是貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的需要，是初步培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同感的必然要求。本文正是以小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透革命傳統(tǒng)文化為背景，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂融入革命傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價(jià)值及途徑三方面內(nèi)容進(jìn)行探討，以期對(duì)一線教師在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中傳承紅色基因發(fā)揮借鑒作用。

關(guān)鍵詞：革命傳統(tǒng);數(shù)學(xué)文化;小學(xué)數(shù)學(xué)

2021年1月8日教育部制定了《革命傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，該文件是第一個(gè)對(duì)中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育進(jìn)行專門系統(tǒng)規(guī)劃的文件，指出了將革命傳統(tǒng)全面融入課程教材，對(duì)中小學(xué)革命傳統(tǒng)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方式等進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，是充分發(fā)揮革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂育人功能，實(shí)現(xiàn)革命傳統(tǒng)教育整體化、系列化、長(zhǎng)效化的重要舉措①。在文件中也對(duì)學(xué)段要求、學(xué)科安排等核心內(nèi)容進(jìn)行了操作層面的說明，在一定程度上為一線教師和相關(guān)研究者指明了接下來的教學(xué)傾向和實(shí)施路徑。數(shù)日后教材局就本文件的頒布進(jìn)行了“革命傳統(tǒng)”一詞核心概念的補(bǔ)充闡述。隨著一系列相關(guān)文件的公告，革命傳統(tǒng)文化的融入中小學(xué)課堂的價(jià)值內(nèi)涵和行動(dòng)方向越發(fā)清晰明了。

一、革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的內(nèi)涵

2021年3月8日教育局公開了教材局對(duì)革命傳統(tǒng)的概念界定，將革命傳統(tǒng)界定為中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗中形成的政治覺悟、革命斗爭(zhēng)精神、高尚品質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，包括新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)三個(gè)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)它的階級(jí)性、連續(xù)性和延展性，沒有把革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化截然分開②。這一界定對(duì)革命傳統(tǒng)一詞的內(nèi)涵及外延進(jìn)行了更加明確和綜合性的闡釋，對(duì)整體的中小學(xué)紅色教育起到了指揮棒的作用。從數(shù)學(xué)的視角來看，革命傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)文化有很強(qiáng)的交叉性，革命傳統(tǒng)文化中包含著部分典型的數(shù)學(xué)文化元素，而在悠久的數(shù)學(xué)文化歷史進(jìn)程中確有一個(gè)時(shí)期與中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史相吻合。雖然相比道德與法治（思想政治）、語文、等學(xué)科數(shù)學(xué)對(duì)革命傳統(tǒng)文化的繼承不起到主導(dǎo)作用，但是數(shù)學(xué)作為一門兼具抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性和廣泛性的學(xué)科，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，其背后蘊(yùn)含的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、勇于探索等精神亦與革命傳統(tǒng)精神相輔相成。

二、革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的價(jià)值

（一）落實(shí)立德樹人

2017年8月教育部頒布《中小學(xué)德育工作指南》對(duì)落實(shí)德育工作提出了實(shí)施要求和途徑，其中強(qiáng)調(diào)了“數(shù)學(xué)、科學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)探究能力和邏輯思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生樹立勇于創(chuàng)新、求真求實(shí)的思想品質(zhì)。③”之后習(xí)近平總書記先后在黨的十九大等重大會(huì)議中，就立德樹人根本任務(wù)作出了一系列重要講話。在政策指揮棒的引導(dǎo)下，近些年我國(guó)關(guān)于課程思政的研究如日方升，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，因其突出的抽象性、嚴(yán)謹(jǐn)性、應(yīng)用性等特征，對(duì)學(xué)生思維方式、動(dòng)手能力、生活態(tài)度的培養(yǎng)起到重要影響作用，課程數(shù)量比重相對(duì)較大，數(shù)學(xué)課堂自然地成為了落實(shí)課程德育的重要陣地。革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，有利于對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想政治道德啟蒙，培養(yǎng)小學(xué)生對(duì)國(guó)家的樸素感情，在感受數(shù)學(xué)革命傳統(tǒng)文化的過程中激發(fā)民族自豪感。在小學(xué)階段落實(shí)立德樹人教育理念的教學(xué)方式和素材內(nèi)容各式各樣、不勝枚舉，但是如果在德育教學(xué)之本的問題上出現(xiàn)偏頗則是徒勞的形式主義，而夯實(shí)兒童聽黨話、跟黨走的思想基礎(chǔ)則是立德樹人的核心，這一核心工程主要是通過革命傳統(tǒng)教育進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和落實(shí)。

（二）聚焦數(shù)學(xué)文化

從某種程度上說，數(shù)學(xué)教育就是數(shù)學(xué)文化的教育。隨著新一輪數(shù)學(xué)課程改革邁向縱深，基礎(chǔ)教育階段的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)體系中已經(jīng)明確出現(xiàn)數(shù)學(xué)文化這一詞匯。自2001年起，在課程標(biāo)準(zhǔn)中數(shù)學(xué)文化的教育理念不斷深化和具體，直至在2011年頒布的《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中首次明確提出“數(shù)學(xué)文化應(yīng)該作為教材的組成部分滲透到整個(gè)教材中”，同時(shí)還指出“教材可適當(dāng)介紹和數(shù)學(xué)有關(guān)的背景知識(shí)，包括數(shù)學(xué)在自然社會(huì)中的應(yīng)用及數(shù)學(xué)發(fā)展史，幫助學(xué)生了解在人類文明發(fā)展中數(shù)學(xué)的作用?！雹茈S著數(shù)學(xué)文化教育理念受到越來越多教研員和一線數(shù)學(xué)教師的青睞，數(shù)學(xué)文化理念的發(fā)展態(tài)勢(shì)逐漸從學(xué)術(shù)研究邁向教育實(shí)施，并進(jìn)行不斷地雙向互動(dòng)，這也使數(shù)學(xué)文化與課堂的聯(lián)系越發(fā)緊密。數(shù)學(xué)文化覆蓋的內(nèi)容十分豐富，因此在選擇上教師需要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自己的思考和甄別，一些缺乏經(jīng)驗(yàn)的教師在數(shù)學(xué)文化資源的選擇上比較保守或是過于形式化，對(duì)于學(xué)生來說這樣的數(shù)學(xué)文化教學(xué)沒有真正起到引發(fā)思考的作用。而革命傳統(tǒng)文化作為數(shù)學(xué)文化的一個(gè)重要分支，為教師提供了一個(gè)可行的思路，再加上革命傳統(tǒng)文化在數(shù)學(xué)課堂中的融入相對(duì)較少，對(duì)學(xué)生來說也是難得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（三）增強(qiáng)文化自信

在任何一個(gè)國(guó)家，數(shù)學(xué)課堂中傳達(dá)的口頭語言和來自數(shù)學(xué)教學(xué)材料的書面語言都在呈現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家在數(shù)學(xué)方面的文化積淀和精華，同時(shí)也在反映著一個(gè)國(guó)家的整體意志。所以說數(shù)學(xué)教材不僅是數(shù)學(xué)知識(shí)的載體，總體上也是文化精神的載體。在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中融入革命傳統(tǒng)文化，是正面促使小學(xué)生加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，在思想動(dòng)態(tài)、行動(dòng)路徑上做到愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，是強(qiáng)化愛黨教育導(dǎo)向，厚植紅色基因的必然要求。同時(shí)，革命傳統(tǒng)文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于革命傳統(tǒng)文化的傳播和滲透也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的一種體現(xiàn)，也是數(shù)學(xué)教學(xué)傳承中華精神文明，體現(xiàn)國(guó)家意志的訴求。

（四）踐行學(xué)科融合

隨著核心素養(yǎng)的提出，跨學(xué)科之間的整合越來越受到研究者的關(guān)注。學(xué)科融合能夠幫助學(xué)生利用多學(xué)科的知識(shí)和方法來解決實(shí)際問題。革命傳統(tǒng)文化進(jìn)教材以道德與法治（思想政治）、語文、歷史三科為主，而在數(shù)學(xué)中則需要有機(jī)滲透，所以可以將革命傳統(tǒng)文化的素材作為學(xué)科融合的接口，將其中蘊(yùn)含的人文精神與數(shù)學(xué)中的理性精神相融合，從數(shù)學(xué)知識(shí)的形成、數(shù)學(xué)家的艱苦卓絕等角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。

三、革命傳統(tǒng)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的途徑

（一）注重情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)滲透。

數(shù)學(xué)是人類特殊的文化活動(dòng)，我國(guó)任一時(shí)期的數(shù)學(xué)家都對(duì)數(shù)學(xué)乃至?xí)r代的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。從宏觀上講，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中融入革命傳統(tǒng)文化是為了讓小學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義萌生最初的認(rèn)同感，為提升學(xué)生的政治覺悟、體認(rèn)革命精神、培育優(yōu)良作風(fēng)等提供素材和動(dòng)力。例如在學(xué)習(xí)十以內(nèi)加減法時(shí)，教師在保證學(xué)生掌握這一知識(shí)的前提下，將我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)耗費(fèi)一生精力研究解決“1+2”的事跡以數(shù)學(xué)故事的形式講述給學(xué)生，并以此為情感入口將陳景潤(rùn)先生對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)以及他以黨、嚴(yán)師為動(dòng)力而激發(fā)出的精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度滲透在教學(xué)過程中，引發(fā)學(xué)生愛國(guó)和求學(xué)的共情。

（二）編寫文化讀本，拓展課外活動(dòng)。

革命傳統(tǒng)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，只有通過具象的載體——革命傳統(tǒng)文化素材才能真正走進(jìn)課堂，革命傳統(tǒng)文化素材按來源大致可以分為兩種：原始素材和創(chuàng)作素材。原始素材主要是指重要革命史實(shí)革命文物、革命紀(jì)念日等。創(chuàng)作素材則是指以原始素材為背景進(jìn)行二次創(chuàng)作的文學(xué)作品、影視作品等?；谶@些素材形式及內(nèi)容的特性，在進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育過程中主要為利用直觀或顯性的方式和手段為學(xué)生厚植紅色基因，培養(yǎng)學(xué)生為國(guó)爭(zhēng)光、服務(wù)人民的精神追求和大愛情懷。數(shù)學(xué)作為一門深刻且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，其在革命時(shí)期的發(fā)展是以數(shù)學(xué)家勇攀高峰、為國(guó)爭(zhēng)光的革命精神為驅(qū)動(dòng)力的，這也是數(shù)學(xué)課程可以被作為革命傳統(tǒng)文化教育載體之一的緣由。精選小學(xué)數(shù)學(xué)相關(guān)的革命文化素材并編著成冊(cè)能為學(xué)生提供更多直觀顯性的數(shù)學(xué)革命文化內(nèi)容，幫助學(xué)生感悟革命文化的人文魅力，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的政治啟蒙。

（三）利用信息技術(shù)，豐富教學(xué)形式。

隨著時(shí)代的發(fā)展，熒幕前后、線上線下對(duì)革命傳統(tǒng)文化的宣傳方式多樣，課堂外學(xué)生可以通過多種途徑接受到革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶和感染，但是對(duì)于小學(xué)生來說，課堂依舊是接受知識(shí)的主要場(chǎng)所。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂融入革命傳統(tǒng)文化的形式也不應(yīng)該僅限于白紙黑字的呈現(xiàn)以及教師單方面的邏輯表述，課堂外關(guān)于革命傳統(tǒng)文化多種多樣的優(yōu)秀成果也可作為現(xiàn)有資源呈現(xiàn)于課堂之中，而這一過程則需要信息技術(shù)手段確保實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，利用強(qiáng)大的現(xiàn)代化信息技術(shù)功能，構(gòu)建生態(tài)型的人機(jī)互動(dòng)式教學(xué)環(huán)境已經(jīng)成為當(dāng)前數(shù)學(xué)文化滲透課堂的有效手段，革命傳統(tǒng)文化的滲透大可借鑒。利用信息技術(shù)手段豐富革命傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂的形式，更加有利于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的感悟和共情，進(jìn)而產(chǎn)生更好的育人效果。

將革命傳統(tǒng)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相融合，一方面可以幫助學(xué)生更好地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)以及數(shù)學(xué)知識(shí)背后的故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，貫通數(shù)學(xué)與歷史、語文等學(xué)科之間的知識(shí)體系;另一方面也是貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起的重要指示，幫助學(xué)生從小形成正確的數(shù)學(xué)觀，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的求學(xué)態(tài)度、意志品質(zhì)以及民族自豪感。所以小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂可以適當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)故事性和人文性的環(huán)節(jié)或元素，兼具教授數(shù)學(xué)知識(shí)和厚植愛國(guó)情懷的雙重功能。

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[6]冀曉萍.《中小學(xué)德育工作指南》專家解讀[J].人民教育，2017（18）：48-52.

注釋

①中華人民共和國(guó)教育部.革命傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南[EB/OL]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A26/s8001/202102/t20210203_512359.html，2021.1.8.

②中華人民共和國(guó)教育部.《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》對(duì)革命傳統(tǒng)是如何界定的？[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/jyb_hygq/hygq_zczx/ moe_1346/moe_2870/202103/t20210310_518937.html，2021.3.8.

③林丹.班主任開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)的實(shí)踐路徑分析[J].班主任，2019，（第9期）.

④中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版設(shè)，2011.

作者簡(jiǎn)介

張楠（1995年—），性別：女，民族：漢，籍貫：天津，職務(wù)/職稱：學(xué)生，學(xué)歷：研究生，單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)數(shù)學(xué)。