武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試改革中禮儀文化教育研究*

任 哲,次春雷

(吉林體育學院，吉林 長春 130033)

禮儀是人類社會文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是人類社會道德水平的集中表現(xiàn)形式之一。武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣擁有獨具魅力和特色的禮儀文化。俗語有云：“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”，這句古訓，一方面充分體現(xiàn)了武禮與武德在武術(shù)運動中的特殊地位，同時也展現(xiàn)了武禮、武德所積聚的厚重的傳統(tǒng)文化底蘊。正所謂：“文以評心，武以觀德”，尚禮崇德的傳統(tǒng)早已成為武術(shù)文化的核心價值觀。因此，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育中的禮與德密不可分，而“尚禮崇德”的傳統(tǒng)與國家“立德樹人”的教育方針有著高度的契合 。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議的講話中指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]“人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本?！盵2]招生考試工作作為國家高等教育人才選拔的重要環(huán)節(jié)，除了嚴把生源質(zhì)量關(guān)外，還應深度思考和貫徹落實國家“立德樹人”的根本任務，充分發(fā)揮其制度導向作用，建立起相應的考試育人機制，做好中等職業(yè)教育、高級中學與大學升學銜接環(huán)節(jié)的育人工作。當前，隨著現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)禮儀傳統(tǒng)不但沒有得到有效強化，反而出現(xiàn)了弱化與淡化，甚至是缺失的現(xiàn)象,儼然呈現(xiàn)出的是一種人文教育上的不完善和缺失。因此，在招生考試改革中要積極融合禮儀文化教育，避免出現(xiàn)制度缺失、組織缺失、規(guī)范缺失等各種失范現(xiàn)象，以有效通過招生考試環(huán)節(jié)促進武禮、武德教育文化的發(fā)展，使武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試改革工作得到不斷的深化發(fā)展，這是新時代如何在招生考試改革中深度融合禮儀文化教育面臨的新課題。

1 武術(shù)禮儀文化及其內(nèi)涵

禮儀是文明的一種表現(xiàn)形式，是一種規(guī)范、制度以及道德文明的外化現(xiàn)象，人們通過各種外在儀式來傳遞內(nèi)在的思想精神。自古以來在人類社會文明發(fā)展過程中充斥著各種禮儀，禮儀己成為古往今來人際交往不可或缺的載體。在武術(shù)群落中，同樣也存在著具有中華民族特色的各種禮儀，如跪拜禮、拱手禮、抱拳禮、持械禮、作揖禮及鞠躬禮等等。武術(shù)禮儀是中華民族千百年來在習武群落傳承與交流中，受習俗、觀念等因素影響，約定俗成、共同遵守的一種道德行為規(guī)范。在中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)的指導思想中就已提出: “筑牢武技、武禮、武德三大支柱”。[3]這三大支柱承載著中華武術(shù)運動發(fā)展的命脈，武德是其核心價值觀，武禮反映的是制度文化，武技則是其外延文化。武禮是武術(shù)內(nèi)在精神文化的直接反映，同時承載著文化的外延，是武術(shù)運動發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容。既是中國武術(shù)的一種文化現(xiàn)象，又是武術(shù)文化的重要組成部分，所呈現(xiàn)的文化樣態(tài)，既包含了武術(shù)文明的智慧，也體現(xiàn)出對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。武術(shù)禮儀文化是一種較為完整的文化表現(xiàn)形式，其外化形式構(gòu)成了形態(tài)文化，約定俗成的秩序意識形成了其制度文化，濃厚的傳統(tǒng)文化與精神造就了其思想文化內(nèi)核。在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)現(xiàn)有的招生項目中，無論是武術(shù)套路、武術(shù)散打、中國式摔跤都一直沿用著武術(shù)的禮儀、禮節(jié)，如抱拳禮、持械禮等。因此，將武禮作為武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試的禮儀進行研究，無疑有助于推動民族傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展。

2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀開展現(xiàn)狀與成因分析

2.1 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀開展現(xiàn)狀

在國家體育總局科教司、教育部高校學生司印發(fā)的《2020年普通高等學校運動訓練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法》(體科字〔2019〕155號)文件中第一條明確指出：“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試是普通高等學校招生工作的一部分”，由此可見其專業(yè)招生性質(zhì)。武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)所設招生項目為:武術(shù)套路、武術(shù)散打、中國式摔跤。其考試內(nèi)容與方法，武術(shù)套路的考試內(nèi)容為專項素質(zhì)(立定三級跳)、專項技術(shù)(正踢腿、騰空飛腳)、實戰(zhàn)能力(拳術(shù)、器械)；武術(shù)散打的考試內(nèi)容為專項素質(zhì)(800m、立定三級蛙跳)、專項技術(shù)(拳腿跌組合、左右鞭腿踢沙包)、實戰(zhàn)能力(實戰(zhàn))；中國式摔跤的考試內(nèi)容為(800m、蹲踢)、專項技術(shù)基本功(四步崩子、背步勾子)、實戰(zhàn)能力(實戰(zhàn))。上述考試內(nèi)容及其方法中均未對考試禮儀作出明確的規(guī)定與要求，在考試具體實施環(huán)節(jié)中已明顯缺失。在體育總局科教司關(guān)于印發(fā)《<2020年普通高等學校運動訓練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生管理辦法>操作細則》的通知(體科字〔2019〕158號)、體育總局科教司《關(guān)于做好2020年體育單招及部分高校高水平運動隊招生專業(yè)統(tǒng)考考務工作有關(guān)事宜的通知》(體科字〔2019〕200號)等有關(guān)招生考試、考務具體政策文件中也未曾提及與考試禮儀方面相關(guān)的內(nèi)容和要求，基本是對招生考試、考務流程及其科學化管理等方面內(nèi)容的規(guī)定，在政策制度中尚未體現(xiàn)。在專業(yè)招生專項考試監(jiān)督評估(第三方督導)的《普通高等學校運動訓練、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生全國統(tǒng)一考試監(jiān)督評估工作手冊》中，在其各級指標和主要觀測點中也尚未將考試禮儀內(nèi)容納入其列，更多的內(nèi)容體現(xiàn)在對考試籌備、報名考試、成績處理、過程監(jiān)督、考風考紀與考生救濟等方面的評價，而考試禮儀文化教育內(nèi)容尚未被納入其評價體系之內(nèi)。

2.2 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀缺失成因分析

2.2.1 引導機制“尚未健全”

從前文可知，武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)現(xiàn)行的各類招生考試制度文件中尚未將禮儀文化教育內(nèi)容納入其中，在沒有明確的政策制度引導下，考試的具體組織與實施中就難以引起人們的關(guān)注，無法得到組考院校、教育機構(gòu)、考生及家長足夠的重視。因此，在考試中全憑自覺，極易將禮儀流于形式，敷衍了事。難以通過考試來體驗禮儀教育所蘊藏的深厚文化底蘊，以及通過這種儀式賦予選拔考試的神圣感與使命感。勢必難以實現(xiàn)考試過程教育，達到考試育人的目的和效果。

2.2.2 社會認知“有失偏頗”

招生考試行為文化是在考試過程中，通過考生的行為活動所產(chǎn)生的文化。專業(yè)招生考試中導致禮儀教育缺失的另外一個原因是，除了社會對考試抱有成果性期待以外，考生和家長在考試中也都對考試持有不同的態(tài)度。這些狀態(tài)決定了考試的焦點與核心，即考試成績與招生錄取，而在考試過程中具有其教育意義的禮儀文化長期被人們所忽視。所有這些期待、觀念的存在都成為考試禮儀文化教育的影響因素，在社會期待、社會認知方面表現(xiàn)尤為明顯。

2.2.3 招生考試“重質(zhì)輕禮”

在招生考試中，組考院校往往把更多的精力投放在考試程序、組織實施與管理、質(zhì)量規(guī)范、考試服務等方面。尤其在缺少政策制度引導下，難以在考試組織與實施的各個環(huán)節(jié)中融入禮儀文化教育的內(nèi)容。致使考試中的禮儀文化只能憑借考生和考官自覺意識去實現(xiàn)，但其實質(zhì)仍然是流于形式，缺少規(guī)范性與儀式感，整個過程較為隨意，已然失去禮儀文化教育的意義。

2.2.4 教育弱化“禮教失衡”

首先，目前武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生源大都來自于體育運動學校、武術(shù)學校、普通高中以及培訓機構(gòu)等，這些教育機構(gòu)衡量學生學業(yè)水平的標準往往局限在運動成績、考試成績、升學率等方面，對學生人文素養(yǎng)的提升關(guān)注較少。在相關(guān)教學中，對武禮、武德教育融合不夠，既沒有專門的課程，也缺少相應課程融合，最終導致禮儀教育缺失。實質(zhì)上這種教育模式有悖于國家“立德樹人”的教育方針。

其次，無論是在體育運動學校、武術(shù)學校，還是教育培訓機構(gòu)的教學中，禮儀文化與教育并沒有被放在重要位置，多數(shù)教師大都偏重于“技術(shù)”教學與“技能”傳習，而忽視了禮儀文化所承載的教育功能與價值，教師在教學中只在意教會學生動作、招法，使那些比技能傳習更為厚重、帶有中國傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的禮儀文化并沒有得到應有的重視。技術(shù)課也只不過是一堂單純的教學課。教師是立教之本，興教之源，如果教師對禮儀教育的認識和理解不夠，結(jié)果可想而知，最終必將導致禮儀在課堂教育中被弱化和淡化。

2.2.5 競技體育“重物輕人”

運動員在競賽規(guī)則的導向和約束下往往會主動遵守比賽禮節(jié)，但在日常訓練中這種禮節(jié)往往被弱化和淡化，成為賽場上下的一種“虛禮”。這無疑是一種體育禮儀的異化現(xiàn)象。在教練員和運動員眼中關(guān)注更多的是奪取比賽勝利的錦標，致使禮儀意識淡泊，行為過于功利化，而通過項目育人的目標往往難以深入人心。

上述這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，一個很重要的原因是因為目前對禮儀、禮節(jié)的管理呈現(xiàn)無序狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一性、科學性和規(guī)范性。再加之社會對武術(shù)禮儀文化的認知缺少一定的深度和廣度，難以全面了解和把握武術(shù)文化及其內(nèi)涵與精髓。因此，較難形成深度發(fā)展和建立自覺意識。

3 新時代背景下招生考試改革中融入禮儀文化教育的必要性

3.1 落實“立德樹人”與全方位育人

“改革是教育事業(yè)發(fā)展的根本動力，要堅定不移加快重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革，為推進教育現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。”[4]武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生考試改革工作仍然存在著一些不足和尚待完善的方面，考試改革與禮儀文化之間的融合不足就是其中之一。隨著新時代的到來，招生考試改革必然走向縱深發(fā)展，深入發(fā)掘禮儀文化教育內(nèi)涵是實現(xiàn)深化教育招生考試改革與“立德樹人”教育相融合的一個重要突破口，而這種深度融合也必將促使改革工作邁向一個新臺階。

堅持立德樹人，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人，既是當前國家的教育方針，也是新時代賦予的使命。禮儀作為人們交流的行為準則和道德規(guī)范，具備了德育先導的價值。武術(shù)禮儀的文化行為是一種思想的反映和道德的體現(xiàn)，是行為規(guī)范與道德品質(zhì)的統(tǒng)一。武禮是習武之人的一種行為規(guī)范，也是武德的現(xiàn)實反映。武術(shù)禮儀文化有助于個人的道德養(yǎng)成，并通過禮儀的外在形式表達出來，不僅是一種外在的行為規(guī)范，也是一種內(nèi)在道德修養(yǎng)的反映。武術(shù)禮儀是武技與武德的統(tǒng)一?？傊?，武術(shù)禮儀流傳至今是與社會發(fā)展相適應的。武禮教育無疑是一種社會、歷史、文化的積淀，體現(xiàn)了一種文明的層次，是一種與社會的共生現(xiàn)象和精神力量的表達。國務院副總理孫春蘭強調(diào)：“我們要遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，把立德樹人貫穿到教育工作的各領(lǐng)域、各環(huán)節(jié)，使素質(zhì)教育具體化，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人。”[5]武術(shù)禮儀教育文化應該滲透到人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，包括在招生考試過程中，充分利用好武術(shù)禮儀文化的教育作用與價值，在實現(xiàn)公平公正考試的同時，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開啟考試教育模式，實現(xiàn)全方位育人，促進學生全面發(fā)展。

3.2 弘揚優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化

習近平總書記指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應?！盵6]因此，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取養(yǎng)分，就要同推進新時代中國特色社會主義事業(yè)的具體實踐相契合。因此，禮儀文化的發(fā)展，同樣要與新時代發(fā)展相適應、相契合。“社會文明程度的重要標志之一是禮儀文化的發(fā)展。社會對于公民綜合素質(zhì)的要求，特別是對公民道德文明素質(zhì)的要求，伴隨社會經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展而不斷變化、提高，這充分體現(xiàn)了禮儀文明建設的必要性和重要性?！盵7]

武術(shù)禮儀的發(fā)展承載著傳承與弘揚中華民族文化的重任。作為中華民族傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，禮儀是傳承武術(shù)文化的重要載體，是中國傳統(tǒng)文化和中華民族精神的集中體現(xiàn)。是在不同時期、不同習武群落道德主體框架相對穩(wěn)定的條件下逐漸形成的文化系統(tǒng)，能夠充分體現(xiàn)出謙遜禮讓、自強不息、熱愛祖國等優(yōu)秀的民族文化特性。武術(shù)禮儀之所以能夠成為一種文化，不僅是因其表現(xiàn)形式區(qū)別于其他禮儀，主要是產(chǎn)生于中國傳統(tǒng)文化的大背景下，深受其厚重的中國傳統(tǒng)文化熏陶所反映出的身體與心理文化行為，并透過這種文化呈現(xiàn)出良好的道德素養(yǎng)。因此，武術(shù)禮儀建設與發(fā)展有助于弘揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.3 提升民族文化自信與國家軟實力建設

2016年7月，習近平總書記在“慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會”上提出了“四個自信”，指出中國自信的本質(zhì)歸根結(jié)底源于“文化自信”，即“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的自信。這三個“更”，體現(xiàn)了“文化自信”的特殊地位。正如習總書記所強調(diào)的一樣，提升人民的文化自信與國家的軟實力，應向世人努力展現(xiàn)中華文化獨具的特色與魅力，讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“動起來”“活起來”，這正是一個國家和民族的文化自信。使中國人自信的文化，包含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而具有代表性的民族傳統(tǒng)體育禮儀文化也涵蓋其中。在中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)的基本原則中指出：“弘揚尚武精神，加強武德教育，倡導武化終身教育，增強民族自信，提升國家文化軟實力?！盵8]因此，弘揚民族傳統(tǒng)體育禮儀文化與提升國家文化軟實力有著密不可分的關(guān)系，與促進民族文化自信與自覺有著高度的契合性。

3.4 強化禮儀教育即“尊重的教育”

在比賽中，通過各種禮節(jié)反映出運動員、教練員、裁判員和觀眾之間的相互尊重。在考場上也不例外，因為有了考試選拔的平臺，使考生之間能夠同場競技，展示才華，獲得公平升學的機會。考生之間在考場上相互行禮，以禮相待，能夠表現(xiàn)出較高的人文素養(yǎng)，以及對考場的尊重，對手之間的尊重，考生之間以同場考試為榮，通過公平的競爭去實現(xiàn)人生的理想；考官是考場的執(zhí)裁者，成績的評定者，主宰著考試的結(jié)果?？忌c考官之間以禮相敬，能夠突顯考試的神圣感，彼此之間通過禮儀建立起尊重與信任，營造出一個良好的考試環(huán)境與氛圍；考生與考務人員的禮儀之舉，能夠使考務人員感受到自身工作被認可、被尊重，倍感欣慰的同時，將為考試提供更好的服務與保障。完成一項考試工作，始終離不開多方的努力與參與，通過禮儀的調(diào)節(jié)可以營造出一個良好而有益的考試環(huán)境，其過程比考試結(jié)果的意義更為深遠。

3.5 有效抑制和調(diào)節(jié)考試運行中潛在的矛盾沖突

在招生考試中開展禮儀教育，是保障人才選拔和培養(yǎng)的重要渠道。禮儀教育的意義在于通過行為規(guī)范來建立人的秩序意識和觀念，同時重視這種規(guī)范的人文價值和教化作用，將行為規(guī)范作為道德培養(yǎng)的基本途徑，以實現(xiàn)啟發(fā)人們的倫理自覺，使這種行為規(guī)范能夠內(nèi)化為人們的倫理意識。因為單純依靠制度來保證考試的平安、順利進行是不夠的，還需要通過一定的教育手段去培育公平公正、誠信守紀的考試環(huán)境，不斷提升社會公信力，使人能夠自覺遵規(guī)守紀、秉公執(zhí)法，避免弄虛作假、處事不公、違法亂紀等行為的發(fā)生。因此，考試禮儀教育是考試文化建設的重要內(nèi)容，若能逐步發(fā)展成為一種被社會廣泛認同的價值觀念以及行為文化，必將從根本上保證考試工作平安、順利、有序地進行，實現(xiàn)考試管理文化上的“剛?cè)岵?，提高人才選拔質(zhì)量。

4 武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試禮儀文化建設路徑

4.1 制度導向?qū)用?/h3>

制度的導向作用必將快速推動文化的發(fā)展。武術(shù)禮儀文化能夠在考試過程中得到進一步規(guī)范與發(fā)展，離不開招生考試政策制度的引導與扶持。主管部門可在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)《招生管理辦法》中增加條款，用以規(guī)定：凡參與考試人員必須嚴格遵守考試禮節(jié)；在修訂項目《考試內(nèi)容與評分標準》中增加具體實施考試禮儀和禮節(jié)的方式、方法，將考試禮儀文化教育內(nèi)容落到實處；在組考院校的《考務管理》文件中進一步明確考試程序中禮儀的相關(guān)內(nèi)容與要求，使禮儀教育能夠真正融入到考試流程之中；在專業(yè)招生考試監(jiān)督評估(第三方督導)的《監(jiān)督評估工作手冊》中，將考試禮儀內(nèi)容列入評價指標和主要觀測點中，以發(fā)揮良好的督導與促進作用。在多方共同努力與參與下，使考試禮儀教育在招生考試改革中得到切實有效的推進，從而形成一個良好的考試育人環(huán)境。

4.2 組考實施層面

組考院校是保障禮儀教育有效實施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在嚴格執(zhí)行上級有關(guān)文件要求的同時，將禮儀與考試組織、考試程序、考試流程進行有機的融合，并做好考試禮儀組織實施的相關(guān)培訓工作，有序設計安排考前對考生的禮儀行為引導與教育工作，以及考中的執(zhí)行保障工作。這些都是需要通過組考院校為有效實施考試禮儀教育所需提供的必備保障。還可以通過第三方督導對組考考點進行考試禮儀方面的督導與評價，以確保考試禮儀教育工作的順利開展和有效實施。

4.3 社會認同層面

習武從習禮開始，接受武術(shù)項目就應該了解和理解武術(shù)文化與內(nèi)涵，肩負起武術(shù)推廣與傳播的責任和使命，武術(shù)界應加強做好武術(shù)禮儀相關(guān)建設與宣傳工作，以擴大社會對武術(shù)禮儀的認同度，使更多的人了解武術(shù)禮儀文化的內(nèi)容與內(nèi)涵。圍繞武術(shù)禮儀文化搭建推廣平臺，不斷提升武術(shù)禮儀文化建設水平，為武術(shù)發(fā)展、武禮的推廣奠定堅實的社會基礎(chǔ)。

4.4 競教結(jié)合層面

教育與訓練課始終是武術(shù)禮儀日常實踐的最佳途徑。在體育運動學校、武術(shù)學校等教育機構(gòu)中，除了開展技術(shù)教學與訓練課外，還應專門增設武禮、武德課程，這種專門課程是系統(tǒng)學習武術(shù)禮儀文化的重要途徑和保障。通過這種專門課程，可使學生能夠更為扎實的掌握武禮、武德方面的知識與內(nèi)容，更加深刻地理解武術(shù)文化的內(nèi)涵與精髓。系統(tǒng)了解武術(shù)禮儀的相關(guān)理論知識，以及武禮的適用范圍、場合等禮儀范疇。使競技與教育有機結(jié)合，使人在武術(shù)事物中有禮可依，并通過教學、訓練、比賽積極進行禮儀實踐，在禮儀教化下使個人素養(yǎng)、行為規(guī)范上得到進一步塑造與提升。

5 結(jié)束語

目前，影響武術(shù)禮儀文化傳播與發(fā)展的因素是多種多樣的。無論怎樣，在武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生考試改革中融入禮儀文化教育內(nèi)容，必將對推動民族傳統(tǒng)體育文化建設與發(fā)展發(fā)揮積極的促進作用，這種融合與新時代國家的教育方針、政策的高度契合，也標志著招生考試改革工作的深化。禮儀文化教育在招生考試改革中的深度融合與發(fā)展，離不開政策和制度導向及國家主管部門的扶持，以及組考單位的支持與配合，同時還應采取有效措施加深社會對武禮、武德及武術(shù)文化方面的理解與認識，不斷增強武術(shù)群體的文化自信與自覺，積極加強武術(shù)文化傳播與推廣，形成“術(shù)禮并重”的教育理念。這些內(nèi)容都是推動招生考試改革中禮儀文化建設不可或缺的因素。在考試改革與禮儀文化建設的融合中只要找準路徑，方法得當，形成良好的參與環(huán)境，必將對民族傳統(tǒng)體育專業(yè)發(fā)展和教育招生考試改革深化發(fā)揮雙向的驅(qū)動作用。