體驗式教學(xué)在當代文學(xué)課堂的探索與實踐

曾娟

摘? ?要： 中國當代文學(xué)課程具有時代性、開放性等特征，對教學(xué)者提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。針對當代文學(xué)課堂的教學(xué)現(xiàn)狀，本文提出運用體驗式教學(xué)模式可以有效解決某些問題。走進故居自己感知、走向舞臺自己表演、走上講臺自己講課，這三種體驗方式增強了學(xué)生的參與感，促進了師生之間的情感交流，發(fā)揮了學(xué)生的主體性，增強了學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞： 體驗式教學(xué)? ?當代文學(xué)? ?探究學(xué)習(xí)? ?參與感? ?主體性

中國當代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心專業(yè)課，與現(xiàn)代文學(xué)、古代文學(xué)、外國文學(xué)構(gòu)成縱向與橫向相結(jié)合的文學(xué)課程群。作為一門與時俱進的課程，隨著時代的變遷、現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展及學(xué)科研究的不斷深化，中國當代文學(xué)涉及的內(nèi)容越來越多，文學(xué)形態(tài)越來越豐富，對教學(xué)者提出了更高的要求。雖然近幾年不斷涌現(xiàn)出一些教改成果，實在地解決了某些問題，但從整體來看，課堂教學(xué)改革的創(chuàng)新性仍顯不足，而且社會發(fā)展對人才需求的變化，使專業(yè)課程改革面臨新的挑戰(zhàn)。新媒體時代，如何將思想政治教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識貫穿于整個當代文學(xué)課堂中實現(xiàn)立德樹人的目標，無疑是目前該課程深度改革必然觸及的問題。作為課程改革的主要實施者，根據(jù)教學(xué)實踐情況，筆者認為體驗式教學(xué)不失為一種可嘗試的途徑。

一、當代文學(xué)課堂的現(xiàn)狀

以往的文學(xué)課堂以知識傳授為主，存在“一言堂”“滿堂灌”現(xiàn)象，當代文學(xué)課程教學(xué)也不例外。一些教師在整體勾勒文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時，講授文學(xué)思潮、流派、社團、作家作品等知識，并輔以多媒體展示，學(xué)生一邊聽一邊抄寫筆記，根本沒有時間主動思考，更別提培養(yǎng)問題意識了。學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣這種從中學(xué)時代延續(xù)過來的知識獲取形式。但是，這種被動接受不利于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)造性思維。從教學(xué)環(huán)境來看，課堂教學(xué)局限在教室，教學(xué)手段除了多媒體課件之外別無其他，比較單一。師生之間除了課堂提問環(huán)節(jié)外，平時交流不多。原本應(yīng)該最有活力、最有趣、最有深度和溫度的文學(xué)課堂變得單一、沉靜、乏味。這樣的課堂現(xiàn)狀急需改變。新時代的課堂教學(xué)要以立德樹人為根本任務(wù)，創(chuàng)新教學(xué)模式，在傳授知識的同時，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判力。

二、體驗式教學(xué)在當代文學(xué)課堂的實踐

體驗式教學(xué)是指以學(xué)生為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過“具體體驗”，變被動為主動，“學(xué)習(xí)積極的情感與正確的認識，使學(xué)生充分感受蘊藏于教學(xué)中的文化內(nèi)涵，從活動中收獲歡樂與愉悅，達到促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)發(fā)展的目的”[1]。這種教學(xué)模式的核心理念是以學(xué)生為中心，注重學(xué)生參與感、獲得感、學(xué)習(xí)獨立性的培養(yǎng)。對于當代文學(xué)課程而言，如何創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生積極參與，筆者認為可以采用以下三種體驗方式。

（一）走進故居：自己感知

對于人文社科專業(yè)的學(xué)生而言，對上課的一貫認知是在教室里聽教師們各種風(fēng)格地傳授知識，或慷慨激昂，或幽默風(fēng)趣，或沉悶乏味，不管哪種風(fēng)格，終究在教室里，中規(guī)中矩。即便上實踐課，也是在語音室、實訓(xùn)室中，始終離不開那四方教室和三尺講臺。事實上，這種固有模式是可以打破的，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容嘗試將課堂移到室外，結(jié)合當?shù)匚幕Y源，組織學(xué)生實地考察參觀，讓學(xué)生在直觀體驗中獲得認知，上一堂別開生面的文學(xué)課。這些文化資源包括與現(xiàn)當代文學(xué)關(guān)系緊密的當?shù)匚幕说墓示踊蛘褂[館，一般來說，當?shù)卣畬@塊的旅游開發(fā)做得比較成熟。以筆者所在城市益陽為例，當代文化名人有“三周一葉”，即周立波、周谷城、周揚、葉紫等名人，還有首屆茅盾文學(xué)獎獲得者莫應(yīng)豐。他們的故居所在地距離大學(xué)很近，尤其是周立波故居，只有十五分鐘的車程。這為我們創(chuàng)新課堂教學(xué)形式提供了便利。

作為文壇二十世紀五六十年代小說的三大題材之一，農(nóng)村題材小說分量重，代表作家趙樹理、柳青、周立波是必講內(nèi)容。他們寫的都是農(nóng)業(yè)合作化運動，三人風(fēng)格卻各不相同，而且地域特色鮮明。當代大學(xué)生有部分來自農(nóng)村，但是對于農(nóng)村的人和事并不熟悉，甚至有些陌生。為了使學(xué)生更深入地了解農(nóng)村的巨變、感受南北方農(nóng)村的差異，筆者在講述周立波創(chuàng)作專題時，將課堂搬到了周立波故居——清溪鄉(xiāng)。益陽清溪鄉(xiāng)是鄉(xiāng)村振興示范村，山鄉(xiāng)巨變第一鄉(xiāng)。周立波故居包括兩大部分，一部分是周立波及家人的生活場景展示（包括物件、農(nóng)具），一部分是周立波生平及文學(xué)成就展覽。教學(xué)活動開展前，事先布置學(xué)生閱讀周立波的長篇小說《山鄉(xiāng)巨變》、趙樹理《三里灣》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》（趙樹理和柳青作品已講解完）。體驗活動分三步走，參觀—走訪—討論。首先，教師作為講解員帶領(lǐng)學(xué)生參觀故居，并補充和拓展知識。然后，教師帶領(lǐng)學(xué)生走訪當?shù)剜l(xiāng)民，參觀《山鄉(xiāng)巨變》雕塑和繪畫，感受清溪村的變化。最后，在山鄉(xiāng)巨變文化廣場上，師生一起領(lǐng)略周立波作品中的方言魅力。先讓益陽籍學(xué)生示范讀音，再和其他地域的學(xué)生一起探討同一事物不同方言的表達。在輕松、愉悅的氛圍中，師生席地而坐討論《山鄉(xiāng)巨變》在農(nóng)村題材中的意義，教師引導(dǎo)學(xué)生思考鄉(xiāng)村振興背景下當代農(nóng)村題材文學(xué)書寫的價值和未來趨勢。當然，這種深入探討必須建立在學(xué)生事先閱讀完《山鄉(xiāng)巨變》及同類題材作品（《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》）的基礎(chǔ)上。為確保體驗活動的教學(xué)效果，學(xué)生在參觀結(jié)束之后，還要提交一篇體驗心得，談?wù)勗谶@種體驗式教學(xué)中的收獲及建議。這種反饋形式有助于學(xué)生認清自己的學(xué)習(xí)能力，提供思考、批判的空間，同時幫助教師進一步了解學(xué)生和更好地開展下一次體驗活動。從反饋的信息來看，學(xué)生們高度稱贊這樣的課堂形式。參觀、討論、走訪、談話、提問等環(huán)節(jié)，使學(xué)生獲得了滿滿的參與感、體驗感、獲得感。這樣的課堂拉近了教師與學(xué)生的距離、學(xué)生與學(xué)生的距離，更拉近了學(xué)生與文學(xué)的距離。

（二）走向舞臺：自己表演

當代文學(xué)課程有相當一部分內(nèi)容是可以通過表演形式體驗的，因為戲劇和小說這樣的體裁，本身就具有表演性。1949年以來的小說作品多如牛毛，精品數(shù)不勝數(shù)，但教學(xué)課時有限，只能選取最具代表性的作品為解讀對象，即便這樣，與文學(xué)思潮、詩歌、散文和戲劇相比，小說部分的教學(xué)課時仍然占據(jù)很大比例。小說是學(xué)生讀得多、最愿意讀的一種。對于小說教學(xué)需要采用多種手段和方法實現(xiàn)教學(xué)目標，其中表演性的體驗式教學(xué)是一種效果顯著的方式。二十世紀五六十年代的紅色經(jīng)典小說，因為時代感強、政治意識明顯，學(xué)生對這些作品的閱讀和理解停留在表層。為了使學(xué)生真正走進這些作品，除了影視觀賞之外，筆者還選取個別作品以小組學(xué)習(xí)的形式布置學(xué)生排演其中的片段，并在講臺上表演。比如，《林海雪原》中“楊子榮威虎廳見座山雕”和“楊子榮威虎廳舌戰(zhàn)小爐匠”的片段，通過表演，學(xué)生更能領(lǐng)會楊子榮的智勇雙全;《紅巖》中“獄中送信”和“江姐被捕”等場景，學(xué)生通過表演，體會到人物的內(nèi)心和情感，對地下革命工作的艱難和共產(chǎn)黨員堅定的信念有了更深刻的認識。閱讀—揣摩—表演，三個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，革命精神潤物細無聲地融入學(xué)生情感體驗中，增強文學(xué)教育的現(xiàn)實感。

如果說對學(xué)生而言小說故事的表演只是小試牛刀的話，那么戲劇表演則是大展身手，體驗感更強。戲劇教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生深入情境體驗劇中人物的情感和心理，還要培養(yǎng)學(xué)生分析劇本的能力，多角度領(lǐng)略戲劇的藝術(shù)美。但是，就閱讀情況來看，學(xué)生更青睞小說作品，戲劇作品是被冷落的對象。如果不是學(xué)習(xí)要求，則戲劇作品很難走進當代年輕人的心中。很少走進劇院觀看一場真正的話劇或戲曲或歌劇，尤其是當下的娛樂形式豐富多樣，更愿意看影視作品。所以，一些人對于戲劇的欣賞只是干巴巴的閱讀，沒有獲得更多直觀感受。鑒于此，筆者在教授戲劇部分時，為了增強學(xué)生的體驗感，學(xué)習(xí)任務(wù)仍然以團隊的形式排演戲劇，可以在原著基礎(chǔ)上進行改編，作業(yè)形式為話劇表演視頻。

對于學(xué)生而言，這樣的學(xué)習(xí)形式是有趣的，又是具有挑戰(zhàn)性的。首先，作為個體她（他）要先閱讀作品并有所思考，然后在小組討論中發(fā)表看法，大家一起討論選取哪一個場景或片段表演。在此基礎(chǔ)上，大家再進行分工：演員、導(dǎo)演、編劇、拍攝、視頻剪輯，每個人都要參與。以《茶館》為例，筆者將班上同學(xué)分成五組，每個團隊合作完成一個作品。有的選取“康六賣女”和“龐太監(jiān)娶妻”兩個片段，有的選取“常四爺被抓”的場景，還有的選“王利發(fā)改良茶館招女招待”的場景。從視頻作業(yè)完成情況來看，有的學(xué)生表演力迸發(fā)，人物性格拿捏到位;有的學(xué)生臺風(fēng)穩(wěn)健;有的學(xué)生拍攝角度選取好、視頻剪輯水平高。總之，在這樣一個完全由學(xué)生自己導(dǎo)演、改編、表演、拍攝、剪輯的過程中，充分發(fā)揮了學(xué)生的長處，使學(xué)生在愉快的氛圍中漲了知識、學(xué)了本領(lǐng)。其實，戲劇表演的場地可以在課堂外（課余排練），也可以在課堂內(nèi)（成果表演），甚至還可以創(chuàng)新地將課堂移到真正的舞臺上。教師參與其中，可以是演員與觀眾之間的中介人，也可以是主持人，重在引領(lǐng)學(xué)生提高互動的質(zhì)量。通過“表演”，學(xué)生在活動中充分表達，深層次感受戲劇的意蘊，提高了思維水平。這種體驗教學(xué)從教室到舞臺，讓戲劇真正走進當代大學(xué)生心中。

（三）走上講臺：自己講課

學(xué)生在課堂的知識獲取總是依賴于教師對知識的輸出，包括課件展示的內(nèi)容和教師講授的內(nèi)容，很少有時間獨立思考，更別提獲取知識的體驗感。筆者在教學(xué)實踐中，為了增強學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗感，在教學(xué)實施中增加了學(xué)生授課環(huán)節(jié)。改變以往教師講、學(xué)生聽的模式，讓學(xué)生體驗在講臺上給教師和同學(xué)講課的感覺。筆者在講述散文和小說部分時，會留出空間給學(xué)生體驗上課。學(xué)生自主報名，選取篇目，然后閱讀作品，查找資料備課，做課件，最后完成一節(jié)課。文學(xué)課的基礎(chǔ)是建立在作品閱讀基礎(chǔ)上的，通過閱讀作品，不同的學(xué)生會有不一樣的領(lǐng)悟和解讀。當代文壇1949年—1966年間的散文名家和名篇集中在當時的散文三大家楊朔、秦牧、劉白羽身上。學(xué)生在講解這些散文名家及名篇時，融入更多個體閱讀感受，這種感悟與教師的感受是不同的，甚至與文學(xué)史教材對這三位作家作品的官方解讀也是不一樣的。這種講課對自我是一種提升，也間接與同學(xué)、教師進行了一場交流。除散文之外，小說部分，尤其是新時期小說，筆者安排一半的課時給學(xué)生進行講課體驗，內(nèi)容包括池莉、張潔、余華、莫言、蘇童、瓊瑤、金庸等作家的作品。對于將來要走上教師崗位的學(xué)生來講，無疑是一種絕佳的教學(xué)演練。當然，由于學(xué)生的知識水平和閱讀量有限，某些層面和深度難以企及，因此只提供給他們一課時講解名家作品。要求學(xué)生課前做大量工作選取講課的內(nèi)容，同時，教師要在剩余一課時或兩課時里進行內(nèi)容補充，或拓展廣度，或挖掘深度。總的來說，這種體驗在讓學(xué)生獲取知識的同時，增強了動手能力和口頭表達能力，提高了素養(yǎng)。

三、體驗式教學(xué)的效果及意義

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，體驗式教學(xué)具有親歷性、主體性、互動性、開放性、緘默性等特征[2]。這些特點為施教者和受教者提供了很大的“教—學(xué)”的空間，體驗方法多樣，教學(xué)效果顯著。主要體現(xiàn)在：第一，學(xué)生的參與感和獲得感增強。不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生被動接受間接經(jīng)驗，在體驗式教學(xué)中，學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動中通過親身經(jīng)歷與感受獲得直接經(jīng)驗。這種“在場”體驗充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，使其有一種主動獲取的滿足感。第二，師生之間、同學(xué)之間的情感交流增加。以往課堂上老師上完課就走人，師生之間缺乏有效交流，同學(xué)之間只限于小單位（寢室）社交。在體驗式教學(xué)模式中，師生關(guān)系是平等的，相互傾聽、對話，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過知識、經(jīng)驗、情感的共享體驗學(xué)習(xí)的樂趣，一起合作獲取知識。在這個過程中，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間彼此了解，加深情感。第三，學(xué)生主體性得到發(fā)揮，自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力得到增強。傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生之間的對話，強調(diào)以教師為主體，以教師為權(quán)威。體驗式教學(xué)模式以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的體驗和感受，教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究、主動獲取知識。當然，提倡發(fā)揮學(xué)生的主體性、注重學(xué)習(xí)的親歷性，并不是放任學(xué)生在課堂“隨心所欲”，而是在教師的引導(dǎo)下，在輕松和愉悅的氛圍中使課堂變?yōu)閷W(xué)生樂于接受、積極嘗試、主動分享、團結(jié)合作的平臺?？偟膩碚f，體驗式教學(xué)將傳統(tǒng)課堂變?yōu)槌錆M活力的、有挑戰(zhàn)性的、有創(chuàng)造力的，有深度又不失溫度的新的教學(xué)平臺，既改善了“教”的現(xiàn)狀，又實現(xiàn)了“學(xué)”的高效。這種“以學(xué)生為中心（主體）”實施的體驗式教學(xué)值得在文學(xué)課程教學(xué)改革中推廣。

參考文獻：

[1]馬麗云.體驗式教學(xué)在第二語言教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].濟南：山東大學(xué)，2011.

[2]焦文秋.漢語課程體驗式教學(xué)初探[D].漳州：閩南師范大學(xué)，2018.

本文系湖南省教學(xué)改革項目“傳媒專業(yè)文學(xué)課程教學(xué)改革與創(chuàng)新創(chuàng)意人才培養(yǎng)研究”（湘教通〔2016〕400號）的階段性成果。