中職武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神的路徑探索

高占坤 河北省滄縣職業(yè)技術(shù)教育中心（滄州海事學(xué)校）

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)以一種全新的形象屹立在中華民族文化史上，其在不斷地發(fā)展和傳承中，逐漸成為獨(dú)特的民族文化。中職教育工作穩(wěn)步開展的進(jìn)程中，武術(shù)成了一項(xiàng)重要內(nèi)容，屬于教育體系中的根本任務(wù)，主張教育工作者合理運(yùn)用相關(guān)措施，穩(wěn)步開展武術(shù)教學(xué)活動，實(shí)現(xiàn)對民族精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、武術(shù)內(nèi)涵概述

（一）文化內(nèi)涵

武術(shù)屬于中國極具特色的運(yùn)動項(xiàng)目，在民族文化的傳承中扮演著重要角色，歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，其凸顯出自身魅力。武術(shù)擁有著深厚的文化底蘊(yùn)，在練習(xí)武術(shù)動作時，講求內(nèi)外兼修，由此才能達(dá)到最佳效果。練習(xí)武術(shù)還要按照季節(jié)和天氣等情況加以安排，適當(dāng)使用針對性練習(xí)手段，才能達(dá)到最終目的。武術(shù)中的傳統(tǒng)養(yǎng)生思想極具影響力，這在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了重要作用，與瑜伽相互滲透，明朝時傳播至日本的少林拳法，印證了武術(shù)和國外傳統(tǒng)文化交流的思想淵源。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的特殊主體，在歷朝歷代得以傳播并順勢發(fā)展，不管是對其起源和發(fā)展階段進(jìn)行分析，還是綜合多個歷史時期的傳播情況加以考量，都能清楚了解文化魅力，這與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)[1]。中華民族傳統(tǒng)文化可以通過傳統(tǒng)武術(shù)加以表現(xiàn)，突出一種深刻的情懷與追求，在融合古典哲學(xué)、政治理論等多種思想的基礎(chǔ)上，確保中國整體文化更加和諧，進(jìn)一步突出其基本特點(diǎn)。

（二）民族精神

武術(shù)屬于中國的瑰寶，記載了國家發(fā)展的歷程，對于中職院校的學(xué)生來說，武術(shù)的魅力不言而喻。作為武術(shù)發(fā)源地的中國，作為武術(shù)之鄉(xiāng)的河北滄州，幾千年的歷史中蘊(yùn)藏著博大精深的民族精神，這就讓中職院校武術(shù)教學(xué)更具實(shí)踐意義。武術(shù)的氣概與精神值得傳承和發(fā)揚(yáng)，中職教育中更是應(yīng)該將這種氣概和精神不斷的弘揚(yáng)出來，以便更好的成長為棟梁之材。武術(shù)中的德育內(nèi)涵非常豐富，具有明顯的探索價值，需要在武術(shù)教學(xué)中靈活選擇教育方案，促使著德育教育成果更加顯著。此外，還要關(guān)注愛國主義精神和團(tuán)隊(duì)精神的展示，以此揭示五千年歷史文明積淀，讓學(xué)生在這種民族精神的熏陶下成為更優(yōu)秀的人才。傳承并發(fā)揚(yáng)民族精神是每位國人的職責(zé)，因此武術(shù)教學(xué)中也要重視培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

二、中職院校學(xué)生特征

中職院校的學(xué)生往往體現(xiàn)出更強(qiáng)的叛逆心，他們多是處于15-19歲的青少年，進(jìn)取心問題也是值得關(guān)注的焦點(diǎn)。在武術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)該全面把控學(xué)生特征，根據(jù)他們的實(shí)際情況推動教學(xué)活動，由此才能體現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的本質(zhì)和優(yōu)勢，幫助學(xué)生逐步樹立正確三觀，穩(wěn)步構(gòu)建健全人格。

（一）叛逆心理突出

成長到一定的階段，學(xué)生需要經(jīng)歷叛逆期，面對這一特殊階段，不管是教師還是家長，都應(yīng)該高度重視正確引導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)加以分析，避免加劇逆反程度。中職院校的學(xué)生成績普遍較低，同時也正處于青春叛逆期，若是武術(shù)教練未能合理引導(dǎo)，勢必影響到他們的學(xué)習(xí)進(jìn)展，還會使其誤入歧途。中職院校的學(xué)生常常抱有個人主義，遇事時不會設(shè)身處地為他人著想，從而影響到交際。此外，處于叛逆期的學(xué)生常表現(xiàn)出不聽教師話、不聽家長話的情況，甚至還會有故意對抗等嚴(yán)重問題，這對于開展各項(xiàng)教育活動均有不利。武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該抓住學(xué)生這一成長特點(diǎn)，對其展開合理科學(xué)的引導(dǎo)，幫助他們理解家長與教師的關(guān)愛，通過適當(dāng)融入武術(shù)精神和文化內(nèi)涵，引領(lǐng)其走向正途，逐步具備健全的人格[2]。

（二）紀(jì)律觀念薄弱

紀(jì)律是開展穩(wěn)步開展教學(xué)活動的重要保障，也是非常關(guān)鍵的基礎(chǔ)條件，應(yīng)該高度重視現(xiàn)階段學(xué)生的紀(jì)律觀念，以便采取合理的引導(dǎo)方式讓其具備紀(jì)律認(rèn)知。中職學(xué)生習(xí)慣于自由自在的成長環(huán)境，且正處于特殊的青春期，所以缺乏基本的紀(jì)律觀念，這就阻礙了各項(xiàng)教育活動的開展，也降低了中職院校教育成效。多數(shù)學(xué)生缺乏足夠自制力，他們做事時往往以自我為中心，宿舍物品隨意放置、公眾場合喧嘩打鬧已成常態(tài)。面對這樣的情況，武術(shù)教練應(yīng)該明確武術(shù)內(nèi)涵和民族精神的正確融入渠道，通過潛移默化的方式改變學(xué)生修養(yǎng)與氣質(zhì)，使其可以積極配合教育教學(xué)全過程，努力成長為綜合素質(zhì)較高的優(yōu)秀青少年。

（三）缺乏責(zé)任意識

責(zé)任感是一個人成長的關(guān)鍵動力，只有具備較強(qiáng)的責(zé)任意識，才能使其更好的立足，不管是學(xué)習(xí)和生活，都能在良好的規(guī)劃中穩(wěn)步前進(jìn)。受到成長環(huán)境的影響，多數(shù)學(xué)生不具備責(zé)任意識，他們無法理解自身承擔(dān)的重要職責(zé)和學(xué)習(xí)重任，以至于難以配合教育教學(xué)工作。加之家長對其過于忽視，采取的家庭教育手段失當(dāng)，致使中職學(xué)生陷入孤獨(dú)無助的境地，難以成長為極具責(zé)任感的優(yōu)秀學(xué)生。面對這樣的情況，武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)氖侄螌ζ溟_導(dǎo)，保證學(xué)生可以正確看待承擔(dān)責(zé)任的重要性，努力配合教育教學(xué)工作，在受到民族精神和武術(shù)文化的熏陶后，主動參與到學(xué)習(xí)實(shí)踐中，逐步成長為極具責(zé)任感的人才。

三、中職武術(shù)教學(xué)中傳承民族精神的路徑

中職武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該明確民族精神傳承與發(fā)揚(yáng)的重要性，通過適當(dāng)手段開展各項(xiàng)工作，使得學(xué)生們受到武術(shù)精神的熏陶，主動將優(yōu)秀文化精髓和民族精神融入具體實(shí)踐中。

（一）通過德育民族精神培養(yǎng)良好品行

一般來說，傳統(tǒng)武德的發(fā)展需要經(jīng)歷一定過程，儒家仁學(xué)始終處于封建社會的正統(tǒng)地位，由此便豐富了傳統(tǒng)武德的基本內(nèi)容[3]。武術(shù)練習(xí)與修煉應(yīng)該相互統(tǒng)一，教師需要結(jié)合中職學(xué)生的特點(diǎn)培養(yǎng)其良好品德與道德情操，確保他們可以利用相關(guān)途徑感知到武術(shù)中的德育價值。抱拳是武術(shù)中相對基礎(chǔ)的禮儀，教師應(yīng)該重視重視武術(shù)教學(xué)中對這一禮儀的重點(diǎn)講解，通過聯(lián)合武術(shù)的現(xiàn)代化指導(dǎo)思想，使得學(xué)生們明確武術(shù)新定位，在學(xué)習(xí)中以武會友的精神參與活動。傳統(tǒng)武術(shù)中也有著深厚的德育精神，中職武術(shù)教學(xué)中需要重視德育的存在，將其與武術(shù)教學(xué)密切聯(lián)系，保證鞏固武術(shù)教學(xué)的成果，促使著學(xué)生們受到德育知識的熏陶，擁有良好的品性，在武術(shù)民族精神的影響下努力成長。武術(shù)教師也要合理使用德育功能，強(qiáng)化德育引導(dǎo)的力度，確保中職武術(shù)課充分體現(xiàn)出德育教育成效。教師可以在武術(shù)課上講解英雄故事，發(fā)掘其實(shí)際的熏陶價值，選擇武術(shù)動作相對優(yōu)異的學(xué)生發(fā)揮榜樣力量，帶動其他學(xué)生努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)化他們的參與積極性，使得民族精神發(fā)揚(yáng)光大。

（二）通過民族精神培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識

對于武術(shù)而言，團(tuán)隊(duì)精神是其中相對重要的元素，結(jié)合文獻(xiàn)資源來看，現(xiàn)階段的武術(shù)種類十分豐富，大概包含著130個拳種，多個拳種相互交織，涉及的練習(xí)內(nèi)容各異，實(shí)踐理論和技巧也存在明顯差別[4]。在武術(shù)教學(xué)中，需要格外重視不同拳種的教學(xué)技巧，認(rèn)清其中涉及的團(tuán)隊(duì)協(xié)作要求，讓學(xué)生們有方向、有目的地提升綜合能力。由此可知，武術(shù)中的團(tuán)結(jié)精神具有著深邃內(nèi)涵，對于中職學(xué)生具有深刻影響，需要堅(jiān)定其社會主義建設(shè)接班人的地位，讓其主動接受武術(shù)教學(xué)中的素質(zhì)引導(dǎo)，通過大力弘揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，確保他們逐漸成為優(yōu)秀人才，為國家和社會的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。教師還需合理運(yùn)用多種教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)互助意識，讓其在武術(shù)動作的學(xué)習(xí)和相關(guān)競賽游戲中具備團(tuán)結(jié)精神，以實(shí)現(xiàn)對武術(shù)內(nèi)涵的發(fā)揚(yáng)。比如武術(shù)教學(xué)中將學(xué)生合理分組，讓學(xué)生以小組的形式參與多種實(shí)踐活動，這樣可以激發(fā)每一位學(xué)生的參與熱情，也能讓其擁有團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，在良性競爭模式下共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，為更好的發(fā)展和成才穩(wěn)固根基。

（三）利用愛國主義精神培養(yǎng)健全人格

愛國主義是永恒的話題，在中職學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中往往會接觸到多位英雄人物的事跡，需要明確愛國主義精神的宣傳效力。中職武術(shù)教學(xué)中應(yīng)該不斷地激勵學(xué)生，選擇優(yōu)秀且豐富的題材，使得學(xué)生們了解學(xué)習(xí)武術(shù)的意義，感知到學(xué)習(xí)武術(shù)的價值，主動掌握更多技能，以愛國主義精神為國家和社會作出貢獻(xiàn)。武術(shù)運(yùn)動與愛國主義教育密切聯(lián)系，教師可通過多媒體教學(xué)資源為學(xué)生們展示鴉片戰(zhàn)爭等的紀(jì)錄片，讓學(xué)生們了解弘揚(yáng)愛國主義精神的意義，在有效的熏陶中使其具備武術(shù)認(rèn)知，努力加入武術(shù)動作的刻苦訓(xùn)練中[5]。中職學(xué)生需認(rèn)清當(dāng)前重要的職責(zé)，積極加入學(xué)習(xí)隊(duì)伍，逐步樹立正確三觀，表現(xiàn)出愛國主義情懷，強(qiáng)化多方面能力，為未來發(fā)展創(chuàng)造理想條件。中華民族的崛起以及復(fù)興是每一位學(xué)生都應(yīng)該努力完成的任務(wù)，在新時代背景下，中職教育工作要不斷融入新思想、新形勢，督促學(xué)生從意識層面理解傳承民族精神的意義，以此指導(dǎo)具體的行動，強(qiáng)化多方面能力。

四、結(jié)語

新時期，武術(shù)教學(xué)需要結(jié)合新思路開展各項(xiàng)活動，還需遵循著武術(shù)傳統(tǒng)推進(jìn)實(shí)際教育進(jìn)程，保證學(xué)生們的基本技能得以提升，相應(yīng)的實(shí)踐認(rèn)知得以強(qiáng)化，主動展示愛國主義精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神以及優(yōu)良品質(zhì)等。通過本文的詳細(xì)概述，了解到武術(shù)基本內(nèi)涵，結(jié)合著中職學(xué)生特征制定了傳承民族精神的具體路徑，旨在為武術(shù)教育的發(fā)展提供參考。