高校武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承的研究

蘇志亮 鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

目前，國(guó)內(nèi)很多高校已將武術(shù)課程納入體育課程體系。然而，在高校武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，武術(shù)卻依附于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在武術(shù)教學(xué)中，教師往往只注重武術(shù)技術(shù)的教學(xué)，忽視文化教育的相關(guān)內(nèi)容。較為單一的教學(xué)形式很難激發(fā)大學(xué)生的興趣，他們往往會(huì)選擇跆拳道項(xiàng)目。高校武術(shù)教學(xué)改革有利于提高大學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

一、中華武術(shù)文化的認(rèn)識(shí)

（一）武術(shù)文化的傳承

武術(shù)的起源離不開(kāi)古代人類社會(huì)的生產(chǎn)生活，武術(shù)的發(fā)展也反映出了中國(guó)歷史的發(fā)展變化。武術(shù)的傳承經(jīng)歷了幾千年，在這一時(shí)期，武術(shù)文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要代表。同時(shí)也因它有頑強(qiáng)的生命力，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化才得以延續(xù)至今。在歷史發(fā)展過(guò)程中，中華武術(shù)文化逐步滲透到民族文化觀念中成為優(yōu)良民族傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中讓中華兒女受到民族文化的影響。

（二）武術(shù)教學(xué)的發(fā)展

武術(shù)教育主要來(lái)自古代六藝中“射和御”兩項(xiàng)內(nèi)容。儒、道、墨等學(xué)派思想是武術(shù)文化和武術(shù)思想的源頭。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期武術(shù)文化初步形成，這種文化的形成促進(jìn)了武術(shù)文化的進(jìn)一步發(fā)展。秦朝時(shí)期禁止武術(shù)的傳播，這阻礙了武術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展。西漢時(shí)期，統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸匚妮p武”儒家思想，這也限制了武術(shù)文化的發(fā)展傳播。唐朝時(shí)期的武舉制成為選拔官員的重要途徑，成為人們進(jìn)入仕途的重要渠道。唐朝這一制度的實(shí)施促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展和傳播，武術(shù)文化成為武舉考試的重要內(nèi)容這對(duì)武術(shù)文化及武術(shù)的教育產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。明代中國(guó)武術(shù)體系基本形成，武術(shù)裝備包括刀、棍、劍等。到了清代，民間出現(xiàn)武術(shù)流派，當(dāng)時(shí)武術(shù)達(dá)到了頂峰期。后期隨著西方教育模式進(jìn)入中國(guó)，西方體育在國(guó)內(nèi)興起，導(dǎo)致武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低迷期。1949年新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)體育文化重視起來(lái)，并在學(xué)校體育課程中開(kāi)設(shè)武術(shù)課，同時(shí)也成為高校必修課程。

（三）武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化的傳承的關(guān)系

武術(shù)教學(xué)是武術(shù)文化傳承發(fā)展的重要途徑。武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族體育的代表，蘊(yùn)含著濃郁的中華民族精神。武術(shù)一招一式都是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，習(xí)武者通過(guò)武術(shù)的學(xué)習(xí)及練習(xí)能夠感受到中國(guó)文化的教育效果。頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的民族精神已深深植根于中國(guó)人的心中，是偉大的中華民族的精神象征。學(xué)習(xí)武術(shù)需要勤奮和頑強(qiáng)的意志，需要武術(shù)學(xué)習(xí)者具有自強(qiáng)不息的精神，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化不謀而合。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)武者英勇對(duì)抗列強(qiáng)，展現(xiàn)了不屈不撓的民族氣節(jié)?？梢?jiàn)，中華文化在武術(shù)文化中無(wú)處不在，進(jìn)一步促使武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

二、學(xué)校武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化傳承現(xiàn)狀分析

（一）高校武術(shù)教學(xué)枯燥乏味

部分高校武術(shù)教學(xué)模式相對(duì)簡(jiǎn)單，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。少數(shù)高校教師不重視教學(xué)方法的改進(jìn)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。為了提高教學(xué)效果，有必要根據(jù)學(xué)生對(duì)武術(shù)的需求和興趣進(jìn)行教學(xué)。例如，通過(guò)學(xué)生較為感興趣的影視武打明星或劇中大俠人物來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)調(diào)查得知當(dāng)代大學(xué)生對(duì)武術(shù)的關(guān)注點(diǎn)主要集中在它的進(jìn)攻和防守上面，體育教師可以多進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（二）高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容較為單一

國(guó)內(nèi)部分高校對(duì)武術(shù)的理解比較片面，甚至一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)武術(shù)的理解也局限于太極拳。導(dǎo)致多數(shù)高校名義上開(kāi)設(shè)武術(shù)課程，實(shí)際上卻僅限于太極拳的教學(xué)。太極拳作為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，但它不能完全代表武術(shù)運(yùn)動(dòng)。單純把太極拳作為高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是不夠的，這將使武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容較為單一。如果武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容過(guò)于單一，很難使學(xué)生對(duì)武術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，這樣就導(dǎo)致學(xué)生為了學(xué)分而學(xué)習(xí)，不是因?yàn)橄矚g而學(xué)習(xí)，也就不利于中華武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

（三）武術(shù)精神在教學(xué)中不夠深入

武術(shù)教育應(yīng)始終樹(shù)立中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)。在高校武術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，體育教師往往忽視傳統(tǒng)武術(shù)的核心及武術(shù)文化的基本特征，大部分學(xué)生容易被眼花繚亂的動(dòng)作所迷惑，無(wú)法把握武術(shù)精神的精神內(nèi)核，他們對(duì)武術(shù)作用的理解僅限于武術(shù)比賽以及防身自衛(wèi)的使用層面上，無(wú)法感受到武術(shù)文化中傳統(tǒng)武術(shù)的精神的滲透。因此，武術(shù)教育必須堅(jiān)持以傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵為武器。

（四）師資力量不足

體育師資短缺是高校普遍存在的問(wèn)題，武術(shù)教師的匱乏更為明顯。高校體育課程數(shù)量相對(duì)于其他專業(yè)課程較少，對(duì)體育教師的需求有限。大部分體育教師都能夠進(jìn)行太極拳及其他武術(shù)項(xiàng)目基本動(dòng)作的授課，但如果體育教師需要在武術(shù)教學(xué)中傳授更多的傳統(tǒng)文化，他們需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。需要體育教師積極備課。在武術(shù)教學(xué)中融入思政元素，特別是家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義精神、頑強(qiáng)拼搏意識(shí)，這樣才能更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而，師資數(shù)量不足容易導(dǎo)致備課不充分，教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解不夠深入，不利于中華武術(shù)文化的傳播與發(fā)展。

（五）高校武術(shù)教學(xué)環(huán)境、意識(shí)、氛圍不足

高校體育場(chǎng)地、設(shè)備以及器材等基本能夠滿足教學(xué)使用，但武術(shù)教學(xué)專用資源相對(duì)缺乏，導(dǎo)致武術(shù)教學(xué)工作不能更好地開(kāi)展。高校武術(shù)意識(shí)的缺失是指武術(shù)教學(xué)過(guò)程中對(duì)內(nèi)在意義和傳統(tǒng)文化的挖掘不足。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分武術(shù)所涉及的不僅僅是武術(shù)的禮儀和美學(xué)方面的思想。武術(shù)中的家國(guó)情懷、意志品質(zhì)和體育精神是高校武術(shù)教學(xué)中有待更進(jìn)一步的探索。就教學(xué)意義而言，武術(shù)在精神層面所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化更值得當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。在傳承武術(shù)技戰(zhàn)術(shù)的過(guò)程中，體現(xiàn)了正義和愛(ài)國(guó)主義精神。高校武術(shù)教學(xué)環(huán)境、意識(shí)、氛圍不足阻礙了武術(shù)教學(xué)的效果與發(fā)展。

三、高校武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承路徑策略

（一）進(jìn)一步加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承有效結(jié)合

首先應(yīng)對(duì)高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革，應(yīng)通過(guò)調(diào)研開(kāi)設(shè)適合新時(shí)代大學(xué)生特點(diǎn)的內(nèi)容，使學(xué)生通過(guò)不斷的反復(fù)練習(xí)，感受中華武術(shù)文化的內(nèi)涵和精髓，領(lǐng)悟中華武術(shù)的魅力。改革武術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法，始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體，堅(jiān)持以學(xué)生實(shí)際需求為基礎(chǔ)，進(jìn)行教學(xué)改革。通過(guò)改革后的武術(shù)教學(xué)既提高學(xué)生的身體素質(zhì)，又培養(yǎng)了學(xué)生不畏困難、不屈不撓的民族精神，有效地教學(xué)改革有利于高校武術(shù)教學(xué)與武術(shù)文化傳承有效結(jié)合。

（二）進(jìn)一步擴(kuò)展武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不要局限于太極拳，也可以開(kāi)設(shè)長(zhǎng)拳、棍術(shù)、刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)或?qū)氻?xiàng)目等，這樣就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。武術(shù)教師應(yīng)在教案中擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生有更多的選擇機(jī)會(huì)，挑選自己比較感興趣的武術(shù)項(xiàng)目，武術(shù)教師要根據(jù)相關(guān)武術(shù)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生詳細(xì)講解其背后的中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能感受到武術(shù)的魅力和偉大的中華傳統(tǒng)文化，又加強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

（三）認(rèn)清武術(shù)理念，注重尚武精神

當(dāng)代大學(xué)生武術(shù)基礎(chǔ)都較為薄弱，高校體育開(kāi)設(shè)武術(shù)課的目的應(yīng)該是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康。競(jìng)技教學(xué)模式不適用于高校武術(shù)教學(xué)，也不利于武術(shù)在學(xué)校的普及和推廣。高校武術(shù)教學(xué)應(yīng)樹(shù)立傳統(tǒng)的、大眾化的教學(xué)理念，面向大學(xué)生的實(shí)際需要。在武術(shù)教學(xué)方法方面，應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，注重基礎(chǔ)招式的教學(xué)與練習(xí)，以吸引更多大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高校武術(shù)教育中，尚武精神的重要性一直被忽視。為了使大學(xué)生樹(shù)立家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)主義精神，我們可以通過(guò)傳播武術(shù)文化和崇尚勇氣的精神，使在校學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。尚武精神能塑造大學(xué)生敢為人先、不屈不撓的思想品質(zhì)。

（四）加大師資的引進(jìn)

高校應(yīng)加大武術(shù)師資的引進(jìn)，提高現(xiàn)有體育教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，豐富高校師資力量。高校應(yīng)加大對(duì)中華武術(shù)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化熟識(shí)的老師，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有武術(shù)老師進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)行繼續(xù)教育或培訓(xùn)。武術(shù)老師通過(guò)培訓(xùn)對(duì)武術(shù)精神、愛(ài)國(guó)精神、傳統(tǒng)禮儀、思想、審美等傳統(tǒng)文化有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，這樣就更有利于在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

（五）進(jìn)一步提升學(xué)生武術(shù)意識(shí)

高校校領(lǐng)導(dǎo)和武術(shù)教師要充分認(rèn)識(shí)武術(shù)教學(xué)對(duì)傳承中華傳統(tǒng)文化的重要意義，教學(xué)過(guò)程中注重學(xué)生武術(shù)意識(shí)的提高。一是，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的了解，了解武術(shù)教學(xué)背后的愛(ài)國(guó)主義精神、傳統(tǒng)禮儀、頑強(qiáng)拼搏、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和美學(xué)思想等中國(guó)傳統(tǒng)文化。二是，高校武術(shù)教師要積極尋找武術(shù)與傳統(tǒng)文化的共同點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化有更深的理解。三是，在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，武術(shù)教師可以讓學(xué)生感受到武術(shù)學(xué)習(xí)中毅力的重要性和自強(qiáng)不息的精神，從而在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中巧妙地完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。武術(shù)是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體。高校通過(guò)武術(shù)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，既可以傳承武術(shù)，又可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。中國(guó)武術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和演變。通過(guò)中國(guó)武術(shù)教學(xué)，高?？梢宰寣W(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻意義，探索中國(guó)文化的內(nèi)涵。中華文化是我國(guó)重要的精神財(cái)富，大學(xué)生要了解、理解、繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，使武術(shù)不斷發(fā)展壯大。高校武術(shù)教學(xué)必須意識(shí)到愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息精神、傳統(tǒng)禮儀觀念和審美觀念對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，同時(shí)面對(duì)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不豐富，武術(shù)教學(xué)環(huán)境和氛圍不好、武術(shù)意識(shí)不足，武術(shù)教師數(shù)量、不足的問(wèn)題，重視豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，提升大學(xué)生武術(shù)意識(shí)，營(yíng)造武術(shù)教學(xué)的環(huán)境和氛圍，提高武術(shù)教學(xué)師資的數(shù)量等優(yōu)化武術(shù)教學(xué)的途徑，完成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。