新時代我國民俗體育旅游發(fā)展研究綜述

謝士璽

河北體育學院，河北 石家莊 050000

1 民俗體育旅游的應用研究

1.1 區(qū)域民俗體育旅游資源研究

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游資源的豐富在一定程度上決定了區(qū)域旅游業(yè)的繁盛，因此研究民俗體育旅游首先要對民俗體育旅游資源進行深入的梳理，根據(jù)《旅游資源的分類、調(diào)查與分類》中對旅游資源的定義：自然界和人類社會凡是能夠?qū)β糜握呔哂形Φ目蔀槁糜螛I(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。[2]由旅游資源的概念可推理出民俗體育旅游資源是指以民俗體育為旅游資源在旅游地能夠?qū)τ慰途哂形Φ牟⒖僧a(chǎn)生一定經(jīng)濟、社會和環(huán)境效益的綜合因素。民俗體育旅游資源在進行開發(fā)時應充分利用地區(qū)的特色和優(yōu)勢，發(fā)掘資源的潛在內(nèi)涵，選擇經(jīng)濟、社會、生態(tài)效益最佳的開發(fā)方向，以此增加民俗體育旅游吸引力，滿足各種類型的旅游者的需求。在旅游者的需求日趨個性化、多樣化的今天，只有對旅游資源進行合理、科學的規(guī)劃與開發(fā)，才能不斷滿足旅游者的需求，推動旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

中國幅員遼闊種族眾多，不同的生活方式和自然環(huán)境造就了不同的民俗體育，正是由于民俗體育旅游資源各自獨特的文化魅力，吸引著游客們對旅游地的獵奇心理，使其對旅游地民俗體育活動產(chǎn)生較強的觀賞參與欲望。旅游資源的特色在很大程度上能夠增強地區(qū)旅游的競爭力，王俊奇在對皖西南古村落民俗體育旅游資源進行調(diào)查中指出，皖西南古村落因其歷史文化濃厚，人才輩出以及自然景觀迷人等優(yōu)勢為民俗體育旅游的發(fā)展創(chuàng)造了良好的發(fā)展空間形成以古村落為特色的民俗體育旅游主題，并結(jié)合民俗體育旅游的現(xiàn)狀提出進一步挖掘民俗體育旅游資源，成立相應的組織機構(gòu)對民俗體育文化進行深入的研究；鄧鳳蓮[4]結(jié)合河南省民俗體育資源的現(xiàn)狀，從旅游學的角度對民俗體育旅游資源開發(fā)提出：加強區(qū)域間合作提升民俗體育旅游品牌影響力，重視人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新開發(fā)民俗體育旅游模式，形成河南民俗體育旅游文化；王俊奇[3]對江西東北部的地理位置，人文環(huán)境的調(diào)查分析得出江西東北部民俗體育旅游文化資源形成了來源古老、動作殊形、靈活多變的文化特點；張同寬[4]徐杰、葉小明[5]邱梅珍、王永紅[6]何飛[7]等學者分別對海南、江西、鄱陽湖區(qū)、廣西等多地的民俗體育旅游資源的優(yōu)勢及結(jié)合地區(qū)特色給出了各自對旅游地的開發(fā)建議，綜合以上的文章不難發(fā)現(xiàn)，學者們圍繞區(qū)域民俗體育旅游資源的研究可以簡單的概括為“資源豐富、優(yōu)勢明顯、特色鮮明、適合開發(fā)”，但關(guān)于開發(fā)建議方面，多數(shù)學者主要從體育學的角度出發(fā)，將開發(fā)的重點放在民俗體育旅游資源上邊，而忽視了旅游學理論的重要意義，本文更贊成鄧鳳蓮所提出開發(fā)的觀點，民俗體育旅游資源的重要性無需多講，但真正讓民俗體育旅游運作起來還是要結(jié)合旅游資源開發(fā)的相關(guān)理論及開發(fā)原則，不能只片面的強調(diào)體育資源開發(fā)，而應以旅游資源規(guī)劃與開發(fā)理論為主，以民俗體育的獨特性為輔，結(jié)合市場經(jīng)濟的發(fā)展以及游客的心理需求充分挖掘民俗體育的旅游價值。民俗體育旅游資源的有效整合開發(fā)對于民俗體育旅游的整體發(fā)展具有較強的助推作用，為民俗體育旅游的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

1.2 區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展研究

關(guān)于區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展的研究較多，學者針對不同地區(qū)民俗體育發(fā)展得出意見各有不同，造成不同觀點的主要原因是各地區(qū)民俗體育項目的不同和文化存在的差異性。且隨著旅游學理論以及民俗體育理論的不斷深化，學者們對于相同區(qū)域民俗體育旅游發(fā)展提出的對策更為完善研究更加透徹?，F(xiàn)今民俗體育旅游發(fā)展的研究可分為三種類型：一種是以省份為區(qū)塊的民俗體育旅游發(fā)展研究，第二種是以環(huán)湖泊交界區(qū)域的片區(qū)為研究，第三種是以民俗體育特色種類的發(fā)展為研究。徐峰[8]針對貴州省民俗體育旅游發(fā)展中存在的問題提出要發(fā)揮好政府的主導作用，優(yōu)化完善民俗體育旅游的資金投入；迎合市場經(jīng)濟的發(fā)展，運用市場這只無形的手，大力宣傳民俗體育旅游，制定精準的旅游戰(zhàn)略定位；其次要做好人才的培養(yǎng)和民俗體育資源的挖掘整理和開發(fā)；同樣是對貴州民俗體育旅游發(fā)展研究的杜建軍[9]在徐峰研究的基礎(chǔ)上提出加強旅游地基礎(chǔ)設(shè)施的健設(shè)，盡早的與國際旅游市場接軌，讓中國的民俗體育文化傳播至海外。唐樞秀通過SWOT分析了貴州省民俗體育旅游存在的機遇挑戰(zhàn)優(yōu)勢劣勢，提出了四種組合戰(zhàn)略，其戰(zhàn)略發(fā)展則是綜合了以上兩個學者的觀點，并沒有提出創(chuàng)新的觀點。環(huán)湖泊區(qū)域民俗體育旅游因其獨特的地理位置和人文環(huán)境，形成了獨樹一幟的湖泊民俗體育旅游發(fā)展模式，環(huán)繞鄱陽湖是由南昌、九江、上饒、撫州、景德鎮(zhèn)、鷹潭六個市組成，其面積較大，民俗體育旅游資源豐富，且因其地理、文化、經(jīng)濟等的優(yōu)勢使得環(huán)鄱陽湖區(qū)民俗體育旅游得到較好的發(fā)展。馮長明[10]以環(huán)鄱陽湖區(qū)民俗體育旅游開發(fā)為出發(fā)點，建立了民俗體育旅游資源定量評價模型，并提出以旅游目的地為改革重點，主要提升導游及服務人員的綜合素質(zhì)改善其在游客心目中的形象，其次是開發(fā)多種民俗體育旅游項目，擴大民俗體育旅游項目的總體規(guī)模。環(huán)洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟圈是以洞庭湖為中心周邊包括常德市、岳陽市、益陽市，長沙市的望城區(qū)以及湖北省的松滋、公安、石首等縣市。周爭蔚[11]通過問卷調(diào)查的方法對洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟圈民俗體育旅游在群眾中的認知水平、民俗體育活動參與開展情況、傳播途徑、制約因素等方面得出的數(shù)據(jù)，得出結(jié)論：環(huán)洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟圈民俗體育旅游的發(fā)展應加強區(qū)域間合作達到資源共享，設(shè)立相應的旅游機構(gòu)，完善民俗體育旅游政策規(guī)劃。環(huán)巢湖區(qū)是以巢湖為中心的周邊市區(qū)，陳誠等[12]以實地調(diào)查法對環(huán)巢湖區(qū)民俗體育旅游發(fā)展提出的觀點大致與周爭蔚相同，唯一創(chuàng)新點是指出了旅游地需要明確核心主題。通過對第二種類型的民俗體育旅游發(fā)展研究發(fā)現(xiàn)，圍繞湖泊區(qū)域開展民俗體育旅游已逐步當下民俗體育旅游發(fā)展的新興趨勢：其一，環(huán)湖泊區(qū)域的民俗體育資源豐富；其二，各市區(qū)政府部門職能相近，有利于區(qū)域間合作；其三，交通便利有助于民俗體育旅游資源的整合開發(fā)。以民俗體育特色區(qū)分展開研究的主要包括三種：海洋民俗體育、媽祖民俗體育文化和少數(shù)民族民俗體育旅游，海洋民俗體育是海島民眾在生產(chǎn)生活中借助海洋資源開展的,具有濃厚民族文化色彩和海洋特色的傳統(tǒng)體育活動。[13]黃玲[14]分析浙江海洋民俗體育旅游認為，海洋民俗體育旅游優(yōu)越的地理位置和完善的海洋旅游系統(tǒng)為民俗體育旅游的成長創(chuàng)造了空間，并對當前海洋民俗體育旅游發(fā)展中存在的問題提出要主動打破海島封閉的環(huán)境,增強發(fā)展海洋民俗體育旅游的競爭力，其次倡導民俗體育旅游的可持續(xù)發(fā)展；俞愛玲[20]將海南海洋民俗體育旅游產(chǎn)品可分為祭海節(jié)慶、海洋體育游樂園和海洋民俗體育展覽館三大類，并且認為當下海洋民俗體育旅游存在項目雷同較多，缺乏文化內(nèi)涵，社會參與度低等問題。鄭高翔、黃亞妹[16]以媽祖民俗體育旅游為研究目標，提出構(gòu)建媽祖民俗體育旅游文化品牌，拓展國際間旅游合作等建議；劉杰[17]以朝鮮族民俗體育旅游發(fā)展為例，提出針對市場的需求出發(fā)，不斷增加參與性高的少數(shù)民族民俗體育旅游項目。地域特色的民俗體育旅游資源因其文化性較強，旅游者、旅游資源、旅游企業(yè)都會受到不同民族的不同文化心理和不同文化風格的影響和制約。因此，我們需要從研究旅游客源文化，提升旅游資源文化，提供旅游服務文化三個方面來貫徹文化性原則。對于民俗體育旅游資源要充分研究其特征，把握其文化意涵和文化內(nèi)涵，形成具有民族特色“唯我獨有”的資源壟斷性，以提高競爭力。

綜合以上三種類型的民俗體育旅游發(fā)展研究，得出我國民俗體育旅游的不斷發(fā)展是以地域民俗體育資源為依撐，以旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)為動力，以政府主導民俗文化推廣為背景的三位一體模式。學者們所提出的開發(fā)策略主要從宏觀和微觀兩個層面，宏觀上是根據(jù)市場經(jīng)濟的發(fā)展旅游部門制定精準的戰(zhàn)略目標，其次是政府引導人們的健康消費觀念參與民俗體育旅游，微觀上首先大力挖掘開發(fā)民俗體育旅游資源，成立相應的部門對其進行整理開發(fā)以及保護，然后是旅游地的開發(fā)：第一要以旅游資源規(guī)劃與開發(fā)中的開發(fā)原則，在可持續(xù)發(fā)展和保護生態(tài)的基礎(chǔ)上對民俗體育資源進行開發(fā)，第二要加強服務體系的不斷完善，服務人員對游客要做到盡善盡美，提升民俗體育旅游的附加價值；其次要加強民俗體育旅游的產(chǎn)品研發(fā)以及市場推廣，形成品牌文化；再次制定成熟的民俗體育旅游發(fā)展模式，加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)，校企合作聯(lián)合培養(yǎng)民俗體育旅游人才；最后做好民俗體育旅游發(fā)展的保障工作。

1.3 區(qū)域民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究

消費者的需求帶動了市場的形成，而市場的形成則產(chǎn)生了相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在“健康中國”發(fā)展理念的指引下，公眾對體育、旅游的多樣化消費需求日益增長。體育與旅游進一步融合，滿足人民群眾節(jié)假日期間多樣化的體育旅游需求。而民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)也正以迅猛的勢頭占領(lǐng)旅游市場的份額，杜建軍[18]探討貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)中的重要作用，提出以“非遺”為接點，塑造民俗旅游產(chǎn)業(yè)文化品牌，打造民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)基地；蔣毅以江西省為例，總結(jié)出江西省發(fā)展民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的危機和機遇，并提出要以創(chuàng)新為出發(fā)點，不斷學習西方先進的民俗體育文化旅游模式，積極籌備科研工作，為民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供理論支撐；李春光在分析了山東省民俗體育旅游發(fā)展的現(xiàn)狀提出民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，應采取開拓客源市場、優(yōu)化民俗體育旅游商品結(jié)構(gòu)、實施品牌戰(zhàn)略和強化民俗體育旅游核心產(chǎn)業(yè)、務實民俗體育旅游基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)等措施是進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然選擇。

2 民俗體育旅游理論研究

在理論研究方面，學者們主要對民俗體育旅游的保護、可持續(xù)發(fā)展展開研究。旅游資源保護是旅游開發(fā)中至關(guān)重要的部分，民俗體育旅游資源隸屬于人文旅游資源，如保護不當，不僅會使文化資源喪失歷史文化價值及文化內(nèi)涵“重復使用性”的時限，嚴重影響旅游業(yè)的發(fā)展，有關(guān)于民俗體育旅游保護的問題中，學者們對此提出了許多行之有效的方法，李平等[20]指出當前民俗體育文化的保護主要是：政策、旅游和禮儀保護，但由于旅游的過度包裝使其丟失了本真，因此通過文獻資料和實地考察結(jié)合旅游學、民俗學、文化學和社會倫理學等相關(guān)理論，糾正了當下民俗體育旅游發(fā)展中的問題，指出合理開發(fā)民俗體育文化的旅游資源，對生態(tài)文化脆弱地區(qū)要避免開發(fā)，鼓勵旅游與博物館結(jié)合成立民俗體育生態(tài)文化村以加強民俗體育文化的保護；隨著競技體育文化的不斷深入，以及市場經(jīng)濟所造成的城鎮(zhèn)化發(fā)展，使得我國的民俗體育文化受到強烈的生存壓力，民俗體育旅游何去何從成為學者們共同關(guān)注的熱點話題，唐金勇[21]在分析了民俗體育旅游在城鎮(zhèn)化進程中所面臨的困境，以宏觀角度提出政府加大扶持力度，投入資金設(shè)立保護機構(gòu)，宣傳民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展觀念，改善群眾對民俗體育的認知水平；徐杰以山西省民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展為研究對象，從旅游規(guī)劃與開發(fā)五個原則出發(fā),從政策、資金、合作與競爭、宣傳等方面論述了山西省民俗體育旅游資源可持續(xù)發(fā)展的保障條件。

3 結(jié)論

綜合以上的文獻梳理分析認為，我國民俗體育旅游的應用研究為區(qū)域民俗體育旅游的發(fā)展提供了可參考的范式，但應用研究缺少綜合性的研究觀點，民俗體育旅游的理論研究較少，對民俗體育旅游的文化內(nèi)涵等方面未能進行全面的研究，特別是在民俗體育旅游管理與服務方面，研究成果較少，處在空白期。任何行業(yè)的發(fā)展都離不開理論的支撐與實踐的運用，相信在社會的不斷發(fā)展中，我國民俗體育旅游研究的理論成果必將有所突破，我國的民俗體育旅游也必將成為未來人們生活中不可或缺的一部分。