非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承困境與策略研究

邢 赫 辛 欣

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416099

2004年，國(guó)家開啟了“非遺”保護(hù)工程，文化部提出了一系列保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策。2006年，湘西花垣縣成功申報(bào)苗族武術(shù)入湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對(duì)苗族武術(shù)的現(xiàn)代傳承具有重要意義。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)引起了各地的重視，但我國(guó)地域文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異性較大，“非遺文化“的保護(hù)層次存在不足是政府和學(xué)者普遍關(guān)注的問題。通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西花垣縣苗族武術(shù)的調(diào)查分析，旨在找出湘西苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承的困境，提出發(fā)展策略，為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)提供理論指導(dǎo)。

1 湘西花垣縣苗族武術(shù)概述

1.1 苗族武術(shù)簡(jiǎn)介

苗族武術(shù)是戰(zhàn)爭(zhēng)混亂時(shí)期苗民為自保而大力發(fā)展的傍身技藝。苗族武術(shù)內(nèi)容豐富，苗族民風(fēng)淳樸，苗民保持著尚武的習(xí)俗。苗族武術(shù)的傳統(tǒng)反映苗族人民獨(dú)特的生活方式和精神狀態(tài)，苗族武術(shù)器械多為農(nóng)耕所需的生產(chǎn)工具，如“棒棒煙”“鐮刀”等，[1]反映了苗族人民對(duì)生活的辛勤熱愛、不懼苦難的精神，是維系苗族人民凝聚力的紐帶，是培育和教育后代的精神根基。苗族武術(shù)也是湘西群眾的健身手段，是促進(jìn)人民愉悅身心的方式。但因苗族只有語(yǔ)言沒有文字，現(xiàn)在的傳承還是傳承人身體力行，阻礙了苗族武術(shù)的傳承和發(fā)展，如何提升苗族武術(shù)的現(xiàn)代化傳承，對(duì)苗族武術(shù)的理論記載具有重要意義。

1.2 流傳區(qū)域

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，花垣縣基礎(chǔ)設(shè)施和經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，花垣縣苗族武術(shù)的流傳區(qū)域有16個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的17個(gè)村寨?；ㄔh麻栗場(chǎng)鎮(zhèn)的金牛村、老寨村，民樂鎮(zhèn)的響水村等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨群眾在練習(xí)苗族武術(shù)，出現(xiàn)了峒河流域花垣縣補(bǔ)抽鄉(xiāng)境內(nèi)大龍洞等觀光旅游景區(qū)。

表1 湘西花垣縣苗族武術(shù)流傳區(qū)域

1.3 主要傳承人

花垣縣苗族武術(shù)作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以記錄為靜態(tài)載體，以人為活態(tài)載體，傳承人是核心傳遞者和承載者，保護(hù)花垣縣苗族武術(shù)各級(jí)傳承人，使傳承人承擔(dān)傳承的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)花垣縣苗族武術(shù)的保護(hù)與傳承具有重要作用?；ㄔh苗族武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有三個(gè)級(jí)別，省級(jí)1人（石仕貞，男），州級(jí)1人（石興文，男），縣級(jí)2人（石志開、吳建章，男）。

2 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承的主要方式

2.1 校園傳承

2020年11月，第二屆“一帶一路”體育教育論壇王登峰司長(zhǎng)：“讓民族傳統(tǒng)體育在校園中落地”。隨著學(xué)校體育發(fā)展的科學(xué)化、規(guī)范化，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也在各中小學(xué)開展。苗族武術(shù)不僅是民族傳統(tǒng)文化的載體，也是中國(guó)體育組成部分之一，苗族武術(shù)的起源可以追溯到公元前25世紀(jì)以前的蚩尤時(shí)代，可見其文化底蘊(yùn)深厚。目前鳳凰縣育英民族學(xué)校、花垣縣民族中學(xué)等已將苗族武術(shù)引進(jìn)課堂，結(jié)合學(xué)校發(fā)展、學(xué)校文化和學(xué)生資質(zhì)進(jìn)行苗族武術(shù)的創(chuàng)新，豐富體育課程內(nèi)容，促進(jìn)苗族武術(shù)校園文化的建設(shè)，從小培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)身形，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，為苗族武術(shù)培養(yǎng)后備人才，為全民健身運(yùn)動(dòng)提供更好的發(fā)展。

2.2 鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗傳承

苗族武術(shù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗傳承主要是以原生村民及外來定居的村民為主要參與對(duì)象的傳承方式之一。每年農(nóng)歷初一至十五、正月十五、四月初八和陽(yáng)歷8月8日等仍保持打苗族武術(shù)的習(xí)俗。如花垣縣苗族武術(shù)非物質(zhì)文化傳承人石家壽，閑暇時(shí)組織村民進(jìn)行苗族武術(shù)的學(xué)習(xí)，隨著練習(xí)人群的逐步增加，各中小學(xué)也定期邀請(qǐng)苗族武術(shù)傳承人授課，傳承人創(chuàng)新了適合中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的苗族武術(shù)招式，苗族武術(shù)的影響力逐步在周邊地區(qū)擴(kuò)大。苗族武術(shù)豐富了鄉(xiāng)民、學(xué)生的精神品質(zhì)和娛樂方式，促進(jìn)了練習(xí)者身心健康，增加了全民健身運(yùn)動(dòng)的新項(xiàng)目，有利于苗族武術(shù)的現(xiàn)代傳承。

2.3 節(jié)慶旅游傳承

花垣縣苗族武術(shù)一般在苗族重大的節(jié)慶日展示，如“苗年”“春節(jié)”“元宵節(jié)”“四月八”“趕秋節(jié)”等重要節(jié)日。2019年6月，首屆“全國(guó)苗族武術(shù)展演暨文化發(fā)展論壇”在鳳凰縣育英民族學(xué)校舉行。湘西苗拳傳奇人物石把志78歲的嫡傳弟子、非遺傳承人石坤南，龍長(zhǎng)卿的孫子、苗拳非遺傳承人龍正云，花垣縣非遺傳承人石家壽等展示了苗族武術(shù)的風(fēng)采，贏得了觀眾的一致認(rèn)可。2019年8月，“花垣苗族趕秋節(jié)開幕式暨全域旅游啟動(dòng)儀式”在花垣縣體育館舉行，苗族兒女齊聚趕秋盛事將繼承和發(fā)揚(yáng)先祖的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)造屬于新時(shí)代苗族人民的希望和榮光，吸引了無(wú)數(shù)游客觀賞。近些年各地掀起了民俗旅游的浪潮，湘西地區(qū)苗族武術(shù)形態(tài)多樣、資源豐富，湘西民俗旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，游客在欣賞苗族武術(shù)的同時(shí)，也帶動(dòng)了苗族的經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，提高了苗民的收入。發(fā)揮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)動(dòng)作用，為苗族武術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

2.4 數(shù)據(jù)庫(kù)傳承

國(guó)家政府部門構(gòu)建了各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了花垣縣苗族武術(shù)的數(shù)字化傳承，政府、文旅局開始投資搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)。2013年，全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字保護(hù)，湘西土家族苗族自治州是第一批13個(gè)試點(diǎn)之一。湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)、湘西州文化旅游廣電局對(duì)花垣縣苗族武術(shù)的傳承人相關(guān)信息進(jìn)行采集、整理和歸檔，同其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)入檔，主要有苗族武術(shù)的簡(jiǎn)介、傳承流域、傳承人信息、圖片、影像等。數(shù)據(jù)庫(kù)的建立讓苗族武術(shù)的傳播跨越了時(shí)空的限制，更多人知曉花垣縣苗族武術(shù)，極大的滿足人們對(duì)花垣縣苗族武術(shù)的認(rèn)識(shí)。

3 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承困境

3.1 地理位置偏僻，引進(jìn)資金不足

花垣縣位于湘西土家族苗族自治州的西北部，受地勢(shì)地形和交通的限制，影響社會(huì)組織對(duì)花垣縣苗族武術(shù)場(chǎng)地、活動(dòng)資金的投入。花垣縣盡管有礦產(chǎn)資源，但因開發(fā)不利，礦產(chǎn)資源開發(fā)停滯，無(wú)內(nèi)部資金使用?；ㄔh的村寨多為國(guó)家扶貧對(duì)象，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，國(guó)家政府部門人力、物力、財(cái)力的投入多用作基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和休閑旅游業(yè)的發(fā)展，但周期較長(zhǎng)?；ㄔh練習(xí)苗族武術(shù)群眾資金不足，沒有固定場(chǎng)地、器材、服裝等。開展花垣縣苗族武術(shù)傳承頻率低，大型活動(dòng)次數(shù)少，練習(xí)隊(duì)伍入不敷出，練習(xí)群眾意愿下降，阻礙了花垣縣苗族武術(shù)向現(xiàn)代競(jìng)技體育那樣發(fā)展壯大。

3.2 師徒式傳承制瓦解，學(xué)校體育班級(jí)制未落地

中華武術(shù)以言傳身教為主，習(xí)武注重師徒式傳承手段?；ㄔh苗族武術(shù)“堂子傳承”是另一種傳承手段，是花垣縣苗族武術(shù)師徒式傳承的一大特色。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展和花垣縣群眾的生計(jì)方式和精神需求的改變，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況可以看出，花垣縣苗族武術(shù)傳統(tǒng)的師徒式傳承、堂子傳承正逐漸瓦解，而學(xué)校體育的班級(jí)制并未扎根落地，苗族武術(shù)引入課堂的范圍有限，只有花垣小學(xué)和花垣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校開展了苗族武術(shù)，并未在湘西州乃至湖南省大范圍的普及與推廣，一是傳承人文化水平低，年齡偏大，沒有苗族武術(shù)的師資，二是家長(zhǎng)更注重孩子的文化成績(jī)，身體素質(zhì)的關(guān)心程度不高。

3.3 習(xí)者表演或比賽機(jī)會(huì)稀缺，缺乏線上線下宣傳力度

技藝類項(xiàng)目在舞臺(tái)上表演和比賽對(duì)習(xí)者有很大的鼓舞作用，但習(xí)者只有在政府舉辦的節(jié)日活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)上才有機(jī)會(huì)上臺(tái)展示苗族武術(shù)，苗族武術(shù)表演或比賽的間斷性和不持續(xù)性，直接導(dǎo)致大部分習(xí)者失去了表演、競(jìng)技的機(jī)會(huì)，缺乏社會(huì)認(rèn)可和獲得榮譽(yù)的平臺(tái)，習(xí)者練習(xí)苗族武術(shù)的積極性和興趣很大程度上下降，成為花垣縣苗族武術(shù)在現(xiàn)代傳承上的一大障礙。[2]在信息化時(shí)代，融媒體對(duì)民俗項(xiàng)目的影響至關(guān)重要，花垣縣苗族武術(shù)缺乏線上線下宣傳，群眾的重視度不足，練習(xí)時(shí)間減少，苗族武術(shù)大都是依附在舉辦的節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行表演，沒有進(jìn)一步突顯其民族精神和文化內(nèi)涵。特別是在疫情期間，群眾使用媒體和閑暇時(shí)間富余，但政府和社會(huì)組織沒有進(jìn)行宣傳直播，也使花垣縣苗族武術(shù)錯(cuò)失了宣傳的時(shí)機(jī)。

3.4 現(xiàn)代文明的沖擊，傳承后繼無(wú)人

花垣縣苗族武術(shù)練習(xí)的周期較長(zhǎng)，動(dòng)作平實(shí)無(wú)華，且適于實(shí)戰(zhàn)，練習(xí)十分艱辛，觀賞性差，現(xiàn)如今在花垣縣，鄉(xiāng)村籃球、鄉(xiāng)村舞蹈、鄉(xiāng)村排球等相對(duì)于苗族武術(shù)更受群眾和青少年的歡迎，群眾的思想更傾向于學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單易上手的體育活動(dòng)，對(duì)本地的苗族武術(shù)越來越不重視，認(rèn)為過時(shí)、俗氣，從而，花垣縣苗族武術(shù)的民族文明淡化?！盎顟B(tài)”的傳承人有生命的長(zhǎng)度，身上的技藝會(huì)隨之消失，傳承人的年齡偏大，各級(jí)非遺傳承人平均年齡在70歲左右，國(guó)家級(jí)傳承人年齡已達(dá)92歲，傳承人在身體狀況和精力狀況有心無(wú)力。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，消費(fèi)水平的提高，不能滿足鄉(xiāng)民家中人口眾多的生存需求，生活壓力增大，青壯年只能外出打工，時(shí)間大多消磨在城市，傳統(tǒng)的苗族武術(shù)對(duì)他們不再有任何吸引力，更多是需要物質(zhì)費(fèi)用，湘西花垣縣苗族武術(shù)便被擱置和遺忘。

4 湘西花垣縣苗族武術(shù)現(xiàn)代傳承策略

（1）加強(qiáng)政府幫扶力度，大力宣傳苗族武術(shù)。政府政策幫扶是花垣縣苗族武術(shù)傳承的主導(dǎo)，加大苗族武術(shù)的資金投入，加強(qiáng)對(duì)苗族武術(shù)活動(dòng)的舉辦力度，大力宣傳苗族武術(shù)文化之根，傳承苗族武術(shù)文明之魂。以花垣縣基層干部為領(lǐng)頭人，提高群眾對(duì)苗族武術(shù)傳承的意識(shí)[3]。通過對(duì)花垣縣苗族武術(shù)的挖掘于整理，加強(qiáng)宣傳與梳理，喚醒群眾對(duì)苗族武術(shù)的文化自覺，使群眾從根本上認(rèn)識(shí)苗族武術(shù)的價(jià)值，更熱愛自己的鄉(xiāng)土，引起民族自信，從而提高群眾苗族武術(shù)參與意識(shí)，增強(qiáng)體質(zhì)。（2）落地學(xué)校體育建設(shè)，構(gòu)建體育興州內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)花垣縣苗族武術(shù)納入到全民健身、鄉(xiāng)村振興和體育競(jìng)賽之中。通過在群眾健身、學(xué)校體育和社會(huì)組織的活動(dòng)中開展花垣縣苗族武術(shù)，使之成為群眾參與健身的手段與方法。苗族武術(shù)因地制宜，落地學(xué)校既可緩解經(jīng)費(fèi)不足的短板，又可使學(xué)生從小學(xué)習(xí)苗族武術(shù)，為苗族武術(shù)的傳播和繼承培養(yǎng)后備人才。[5]體育競(jìng)賽是發(fā)展苗族武術(shù)有力的杠桿，“州運(yùn)動(dòng)會(huì)”“表演賽”等課擴(kuò)大群眾參與的范圍，使其得到良好的發(fā)展與保護(hù)，不斷提高群眾技藝，弘揚(yáng)民族精神，提高民族自信，加強(qiáng)民族凝聚力，深化文化自信。花垣縣苗族武術(shù)可以為體育產(chǎn)業(yè)、體育旅游打造民族品牌，提高花垣縣經(jīng)濟(jì)，為貧困村寨的經(jīng)濟(jì)振興提供途徑。（3）創(chuàng)新苗族武術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代體育。花垣縣苗族武術(shù)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，沒有優(yōu)劣之分，但一味的追求單一傳統(tǒng)和固化不變的文化，會(huì)導(dǎo)致落后，甚至是淘汰。創(chuàng)新苗族武術(shù)可取長(zhǎng)補(bǔ)短，借鑒和吸收現(xiàn)代體育發(fā)展的精華，注重技藝的創(chuàng)新和多元發(fā)展是苗族武術(shù)傳承和發(fā)展的重要手段。[5]符合群眾的審美和學(xué)生的需求是苗族武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。苗族武術(shù)不是個(gè)體撐起的，不能脫離社會(huì)發(fā)展的背景，不能閉門造車，要從技藝、方式和手段上滿足群眾對(duì)參與體育活動(dòng)的需求。（4）擴(kuò)大學(xué)習(xí)人群，提高教學(xué)質(zhì)量。擴(kuò)大花垣縣苗族武術(shù)的社團(tuán)區(qū)域，包括其他市縣，一是擴(kuò)大了傳播范圍，二是解決了學(xué)員拜師學(xué)藝的難度，提高了群眾的學(xué)習(xí)熱情，也使苗族武術(shù)走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)。傍藝不僅會(huì)打苗族武術(shù)，還要提高授藝者的教學(xué)能力，可以觀摩培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法、手段的運(yùn)用，提高群眾的學(xué)習(xí)效果，增長(zhǎng)學(xué)習(xí)成績(jī)，達(dá)成技藝與意志的共進(jìn)步。