渝東南地區(qū)民俗體育文化傳承困局與出路研究①

(重慶旅游職業(yè)學(xué)院 重慶 409000)

渝東南地區(qū)土家族、回族、苗族等世居少數(shù)民族，在歷史的發(fā)展和文化的積淀過程中，創(chuàng)設(shè)了絢麗多姿的體育形式。其內(nèi)涵體現(xiàn)出對生命價(jià)值的無限追求，對民族深深的熱愛，對民族文化的堅(jiān)定認(rèn)同。主動弘揚(yáng)和發(fā)展民俗體育文化的優(yōu)秀成分，有利于推動國家現(xiàn)代化建設(shè)，推動全民健身，全面提升民族整體素質(zhì)。然而由于諸多因素影響，渝東南地區(qū)民俗體育文化的弘揚(yáng)傳承面臨諸多困境，其社會價(jià)值也未得到有效發(fā)揮。為此，該文對相關(guān)傳承問題進(jìn)行梳理，并提出了幾點(diǎn)建議，力求為渝東南地區(qū)民俗體育文化傳承提供有益參考。

1 民俗體育文化的歷史產(chǎn)生

群體性活動是原始體育萌芽的重要基礎(chǔ)，生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、價(jià)值追求、社會制度則促進(jìn)了體育文化的不斷演化。自奴隸制王朝夏建立，到春秋戰(zhàn)國封建社會的初步發(fā)展，華夏民族已經(jīng)開始孕育著包羅萬象的民俗體育文化。

2 渝東南地區(qū)民俗體育文化的歷史傳承

渝東南地區(qū)在歷史的孕育發(fā)展中積淀了豐富的民俗體育文化，并世代傳承至今。在宗教傳承方面，民俗體育文化和宗教祭祀文化相融合，宗教祭祀活動繼承大量古代文化遺產(chǎn)，為宗教提供服務(wù)。社巴節(jié)為土家族最為古老的宗教節(jié)日，期望五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順，配以民俗體育節(jié)目表演，人們載歌載舞，以特殊文化承載人類信仰，以獨(dú)特內(nèi)涵與獨(dú)特表現(xiàn)形式推動渝東南地區(qū)民俗體育文化傳承。

民俗節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)日方面，從“俗”“傳”會意“世代相傳”與“約定俗成”，屬于極具頑強(qiáng)生命力與扎實(shí)根基的傳承方式。諸如，土家“撒爾嗬”民俗，目的在于為死者家屬驅(qū)邪祈福，兩人一組，踏著鼓點(diǎn)模仿“燕兒銜泥”“鷂子翻身”“鳳凰展翅”的動作，這其中蘊(yùn)藏非常多傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的成分，流傳至今。苗族端午龍舟賽，起源傳說不一，但在比賽形式和比賽方式上，都體現(xiàn)著民俗風(fēng)情和民族體育精神，推動著民俗體育文化的傳承。

生產(chǎn)生活方式方面，由于千年農(nóng)耕文明歷史的影響，民俗體育文化農(nóng)業(yè)意識特征體現(xiàn)強(qiáng)烈。比如，土家擺手舞，主要形式有“單擺”“雙擺”“回旋擺”，其動作多是生產(chǎn)生活場面的再現(xiàn)，富有鄉(xiāng)土性和民間性。苗拳、射弩，源于苗族傳統(tǒng)狩獵和軍事活動，為了適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而不斷發(fā)展和成熟，形成了如今極具民族特色和農(nóng)耕文化特征的民俗體育項(xiàng)目。

3 渝東南地區(qū)民俗體育文化當(dāng)代傳承的困局

3.1 民俗體育活動存在的弊端限制了民俗體育文化傳承

從世界角度來看，進(jìn)化屬于民俗體育文化縱向發(fā)展，傳播則屬于橫向發(fā)展，通過縱向與橫向的結(jié)合推動民俗體育文化的傳承和進(jìn)步。渝東南地區(qū)民俗體育文化傳承發(fā)展也是這樣，擺手舞、花燈、賽龍舟等生命力強(qiáng)大的民俗體育文化項(xiàng)目，憑借其教育性、趣味性、競技性及健身效果，同鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、旅游文化、節(jié)日文化等有效結(jié)合，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，經(jīng)相關(guān)工作部門扶植與突出民族特色，被有效傳承和發(fā)揚(yáng)。但一部分項(xiàng)目，如板凳龍、打花棍等由于臟亂因素較多、危險(xiǎn)性及技術(shù)性較高，限制了其傳承和發(fā)展，再加上民族特色不強(qiáng)、民族代表性差等，漸漸被淡忘、被遺忘。

3.2 全球一體化下西方體育的沖擊

隨著世界一體化的進(jìn)程，世界各國體育文化交流日漸頻繁。由于中西方體育文化在心理、行為和制度要素上的構(gòu)成各異，在碰撞交流過程中，挑戰(zhàn)著彼此的生存空間。中國傳統(tǒng)體育文化注重倫理與道德，強(qiáng)調(diào)實(shí)際與和諧，而西方體育文化強(qiáng)調(diào)以人為中心，大力倡導(dǎo)競爭，二者有著顯著差異。就目前來看，西方體育在我國傳播速度很快，正向人們生活中不斷擴(kuò)散和滲透，特別是隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的逐步提高和人們對財(cái)富追逐欲望的增強(qiáng)，西方體育強(qiáng)烈的競爭意識與人們的價(jià)值觀念不謀而合，這在一定程度影響著人們健身休閑的選擇和對民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)同與參與。特別是一些表演類、技藝類的非競技性項(xiàng)目，本有利于民眾社會生活，在西方體育文化的沖擊下，民族情感和民族特色幾乎消失殆盡，已不能真正展現(xiàn)在社會生活中，正逐漸淡出人們的視野。

3.3 政府行為力度不夠

結(jié)構(gòu)決定功能，政府組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)決定了其功能的多樣性。在民俗體育的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化建設(shè)中居于主導(dǎo)地位。渝東南地區(qū)民俗體育文化的傳承創(chuàng)新工作，在政府部門的積極推進(jìn)下，取得了一定的成績。但是，在市場沖擊和時(shí)代要求不斷提高的背景下，還有很多需不斷優(yōu)化的環(huán)節(jié)。人力、物力、財(cái)力上的投入程度，政策上的干預(yù)與引導(dǎo)力度，都是在新發(fā)展時(shí)期應(yīng)客觀面對和亟需解決的問題。比如，校園體育的開展，西方競技體育牢牢占據(jù)著主導(dǎo)地位，而民俗體育在校園的開展情況卻不甚理想，相應(yīng)物質(zhì)文化建設(shè)上幾乎為零。

3.4 城鎮(zhèn)化背景下的時(shí)空擠壓

城鎮(zhèn)化對促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)性、有序性發(fā)展具有非常重要的作用，同時(shí)也是判定社會是否進(jìn)步的重要標(biāo)志。民俗體育文化是城鎮(zhèn)化前特定區(qū)域環(huán)境也就是在村落背景下發(fā)展的，民俗體育文化節(jié)目表演過程中，或者走街串巷，或者登門入室。傳統(tǒng)住宅格局滿足民俗體育文化表演方面的場地要求，城鎮(zhèn)化住宅小區(qū)大多為單元式樓房，樓道窄、客廳小，住宅空間非常有限，而民俗體育文化節(jié)目表演人數(shù)比較多，因而無法完全展示鄉(xiāng)風(fēng)民俗特色。在城鎮(zhèn)化擠壓下，民俗體育脫離村落社會孕育，民俗體育文化節(jié)目表演頻率也越來越低，幾近消失。

4 渝東南地區(qū)民俗體育文化傳承的幾點(diǎn)建議

4.1 增強(qiáng)政府的扶持，實(shí)現(xiàn)資源合理配置

因受到地理因素、經(jīng)濟(jì)因素及教育因素等影響，致使渝東南地區(qū)民俗體育文化的傳承對政府依賴較強(qiáng)。鑒于此，一方面，政府應(yīng)增加對傳承民俗體育文化的財(cái)政投入，借助多樣化渠道增加傳承經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化民俗體育運(yùn)動硬件設(shè)施，充分調(diào)動各項(xiàng)資源，實(shí)現(xiàn)資源的合理優(yōu)化配置；另一方面，政府應(yīng)借助民俗節(jié)日、運(yùn)動會及重要節(jié)慶等機(jī)遇，做好民俗體育文化活動的組織。創(chuàng)建民俗體育文化地區(qū)品牌，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。同時(shí)，在政策方面、人員方面給予相應(yīng)支持，以政府扶持推動民俗體育文化的有效傳承和發(fā)展。

4.2 加大渝東南地區(qū)民俗體育文化宣傳力度和內(nèi)涵建設(shè)

競技體育為現(xiàn)代體育典型，社會關(guān)注度及社會參與度正逐步提高，這與電子技術(shù)發(fā)展、廣播電視的使用具有非常密切的關(guān)系?，F(xiàn)代媒體推動了競技體育的普及與發(fā)展，綜合二者之間的關(guān)系，渝東南地區(qū)民俗體育文化的傳承發(fā)展，可以有效利用現(xiàn)代媒體力量，加強(qiáng)對內(nèi)與對外宣傳范圍與力度。在對內(nèi)宣傳過程中，積極開展民俗體育活動，并借助以期刊為代表的平面媒體與以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子媒體，多方位、全方面開展相關(guān)宣傳工作，做好民俗文化相關(guān)知識宣傳和普及，強(qiáng)化認(rèn)識和認(rèn)同。在對外宣傳方面，可以加強(qiáng)賽事宣傳，創(chuàng)新民俗節(jié)目、充實(shí)展現(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)充分協(xié)調(diào)民俗體育文化與大眾媒體間關(guān)系，借助大眾媒體影響力，提升民俗體育吸引力，進(jìn)而增強(qiáng)民俗體育文化的傳播影響力。

“物競天擇，適者生存”是大自然永恒的規(guī)律，對于民俗體育文化亦是如此。時(shí)代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，必然會提出更高要求。渝東南地區(qū)民俗體育文化的傳承發(fā)展，準(zhǔn)確把握內(nèi)部屬性，進(jìn)行“去粗取精，去偽存真”，選擇吸收強(qiáng)勢體育文化的精華，在實(shí)踐過程中不段豐富和完善其內(nèi)容實(shí)質(zhì)，將民族性和國際性有機(jī)結(jié)合，找準(zhǔn)價(jià)值定位，是當(dāng)前社會發(fā)展態(tài)勢下的必然選擇。

4.3 注重渝東南地區(qū)民俗體育旅游資源開發(fā)

隨著審美情趣的提升和物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們消費(fèi)觀念正逐漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)觀光式旅游已很難滿足人們的需求，文化休閑旅游正越受青睞。為此，堅(jiān)持需求導(dǎo)向和創(chuàng)新發(fā)展的原則，將渝東南地區(qū)自然景觀、人文景觀與特色鮮明并極具趣味性和參與性的民俗體育活動有機(jī)整合，如土家擺手舞、苗族踩花山等。借助地區(qū)歌舞團(tuán)和有關(guān)院校，開展民俗體育文化節(jié)目表演，西南卡普織錦的構(gòu)圖融入民俗體育元素，創(chuàng)作特色鮮明的旅游工藝品。不僅適應(yīng)了市場發(fā)展的需要，滿足了民眾消費(fèi)心理需求，充實(shí)了旅游內(nèi)容，增強(qiáng)了吸引力，而且有利社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的提高，為民俗體育文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)設(shè)無限可能。

5 結(jié)語

在全球化背景下，對渝東南地區(qū)民俗體育文化應(yīng)認(rèn)真審視傳承與創(chuàng)新關(guān)系，切實(shí)貫徹與時(shí)俱進(jìn)的原則，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持黨的民族政策及民族體育政策，使渝東南地區(qū)民俗體育文化彰顯魅力，吸引更多的關(guān)注，打造渝東南地區(qū)民俗體育文化品牌，促使其漸漸走出重慶，矗立于世界文化之林。