淺析武術(shù)首入2022年達(dá)喀爾青奧會(huì)對(duì)后續(xù)入奧的啟示

楊賽男

上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海 200082

1 青奧會(huì)的發(fā)展歷程

1．1 青奧會(huì)的創(chuàng)辦背景

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義的指導(dǎo)下，通過(guò)以體育運(yùn)動(dòng)為主要活動(dòng)內(nèi)容，在全世界普及奧林匹克理想，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展、增強(qiáng)多元文化之間的理解與溝通，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。[1]作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的濃縮與象征的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，[2]自1896年在雅典成功舉辦第一屆以來(lái)，經(jīng)歷一百多年風(fēng)雨已經(jīng)發(fā)展成為世界最大的綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)，吸引著世界人民的目光。奧林匹克主義作為指引奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的精神旗幟，在國(guó)際奧委會(huì)制定的關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的最高法律文件——《奧林匹克憲章》中被明確規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化、教育結(jié)合起來(lái)，制造一種在努力中快樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式?！盵3]奧林匹克精神作為奧運(yùn)會(huì)區(qū)別于其他國(guó)際體育賽事的立足之本，是實(shí)現(xiàn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)崇高理想的必經(jīng)之路。[4]但是奧運(yùn)會(huì)作為宣傳奧林匹克主義的主戰(zhàn)場(chǎng)與排頭兵，卻在后續(xù)的發(fā)展中逐漸偏離奧林匹克精神本質(zhì)。

1.1.1 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展與奧林匹克精神背離

社會(huì)飛速發(fā)展的今天，體育競(jìng)技水平成為反應(yīng)國(guó)家體育事業(yè)發(fā)展好壞的重要維度，而體育事業(yè)與公共設(shè)施完善、國(guó)民幸福指數(shù)等因素掛鉤，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更被視為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，種種因素導(dǎo)致奧運(yùn)會(huì)的競(jìng)技屬性不斷加強(qiáng)更是衍生出“唯金牌論”等一系列偏執(zhí)理論，在這類“極端奧林匹克”的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，同為現(xiàn)代奧林匹克精神內(nèi)涵的文化屬性、教育屬性慘遭忽視。從1988年漢城奧運(yùn)會(huì)興奮劑丑聞到1998年美國(guó)鹽城湖媒體披露的國(guó)際奧委會(huì)受賄腐敗丑聞，再發(fā)展至今層出不窮的興奮劑違禁藥品被爆出；篡改運(yùn)動(dòng)員年齡；運(yùn)動(dòng)員性別存疑；黑哨等丑聞不斷消耗著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公信力、影響力。時(shí)任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格意識(shí)到重新塑造奧林匹克運(yùn)動(dòng)在多元文化價(jià)值世界中的價(jià)值特性與理想抱負(fù)刻不容緩，“更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)”奧林匹克新格言的提出更是為后續(xù)國(guó)際奧委會(huì)的系列舉措奠定基礎(chǔ)。[5]

1.1.2 青少年群體發(fā)展的需要

奧林匹克運(yùn)動(dòng)現(xiàn)今發(fā)展滯慢，除了自身問(wèn)題還要面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻形勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，官方統(tǒng)計(jì)全世界青少年人口占世界總?cè)丝诒壤牧种?。龐大的基?shù)以及青少年時(shí)期是人體身心發(fā)展黃金時(shí)期的生理優(yōu)勢(shì)證明了青少年人群是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)得以快速成長(zhǎng)的沃土。[6]在2019年11月世界衛(wèi)生組織發(fā)布了首個(gè)關(guān)于全球青少年運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的研究報(bào)告，報(bào)告中提到全球81%的青少年長(zhǎng)期缺乏鍛煉的現(xiàn)實(shí)難題。[7]顧拜旦曾在演講中提到：奧運(yùn)會(huì)要做年輕人進(jìn)步和保持健康的基石[8]而面對(duì)作為奧運(yùn)會(huì)主體的青少年卻不愿參與體育運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀，如何恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的活力與吸引力讓青少年感受到體育的魅力，為青少年樹(shù)立良好的體育鍛煉習(xí)慣是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展必須要解決的難題。

1．2 何為青奧會(huì)？脫胎于奧運(yùn)會(huì)的新嘗試

探索期間國(guó)際奧委會(huì)審時(shí)度勢(shì)，積極為奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展開(kāi)辟新的道路。在成功舉辦歐洲奧林匹克青年節(jié)、世界青年運(yùn)動(dòng)會(huì)的基礎(chǔ)上，2007年7月5日在危地馬拉召開(kāi)的第119次國(guó)際奧委會(huì)全會(huì)上，國(guó)際奧委會(huì)投票通過(guò)創(chuàng)立青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)（簡(jiǎn)稱“青奧會(huì)”）的決議。[9]關(guān)于青奧會(huì)的具體定義眾學(xué)者解釋雖各不相同，但追其本質(zhì)皆殊途同歸，其中學(xué)者王成概述頗為詳盡：“青奧會(huì)是以青少年為對(duì)象，以運(yùn)動(dòng)會(huì)為平臺(tái)，以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為手段，以城市為載體，通過(guò)運(yùn)動(dòng)員之間的比賽、交流、互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)推廣奧林匹克價(jià)值觀，傳播奧林匹克文化，推廣體育倫理道德，開(kāi)展生活方式教育的大型體育活動(dòng)?！盵10]筆者認(rèn)為青奧會(huì)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的年輕分支，擔(dān)負(fù)著追尋、復(fù)興奧林匹克精神本質(zhì)的重任，同時(shí)青奧會(huì)作為一項(xiàng)專為青年人舉辦的國(guó)際賽事，承擔(dān)著向青少年宣傳奧林匹克主義，促進(jìn)青少年群體養(yǎng)成良好體育鍛煉習(xí)慣、培養(yǎng)積極健康的生活態(tài)度從而為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入新的活力，使奧林匹克精神重?zé)ü獠实墓鈽s使命。

2 青奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)特點(diǎn)相較

青奧會(huì)是作為彌補(bǔ)奧運(yùn)會(huì)發(fā)展漏洞與缺陷而被創(chuàng)立的獨(dú)特存在。[11]青奧會(huì)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全新嘗試，其規(guī)程中提出了一些獨(dú)立于奧運(yùn)會(huì)模式的大膽創(chuàng)新。

2．1 追求文化多元化發(fā)展

在奧運(yùn)會(huì)的包容性上，“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦曾說(shuō)過(guò)“奧運(yùn)會(huì)不屬于任何單獨(dú)一個(gè)國(guó)家或民族所有，奧運(yùn)會(huì)必須是世界范圍的，能讓所有國(guó)家參與其中?！盵8]學(xué)者何振梁認(rèn)為奧林匹克作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其地理普遍性必然要求文化上的多樣性，文化多樣性正是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的財(cái)富和力量所在。[12]但現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一直深受西方文化以及特定時(shí)期社會(huì)革命、人文教育的影響，其項(xiàng)目規(guī)則設(shè)定以及賽事組織形式上都呈現(xiàn)很明顯的“歐美中心化”特征，在一些競(jìng)賽項(xiàng)目中也常常出現(xiàn)“一家獨(dú)大”的局面，這些問(wèn)題直接影響了奧運(yùn)會(huì)的文化活性以及大眾參與度的降低。而國(guó)際奧委會(huì)定義青奧會(huì)目標(biāo)時(shí)明確提到 “將全世界最優(yōu)秀的青年運(yùn)動(dòng)員們都集合起來(lái)，并為他們而歡慶”，青奧會(huì)的創(chuàng)辦目的之一就是促進(jìn)不同文化的友好交流，形成多元文化交融態(tài)勢(shì)，為“疲軟期”的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)注入新的動(dòng)力，提供新的發(fā)展思路；摒棄單一地發(fā)展，文化多元化的交融有利于培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)員以更寬泛的全球化視野和胸懷看待世界文化與社會(huì)問(wèn)題。

2．2 從“金牌至上”到不設(shè)金牌榜

競(jìng)爭(zhēng)作為競(jìng)技體育的最根本特征，也是競(jìng)技體育之所以區(qū)別于其他項(xiàng)目的靈魂。[8]在全球化發(fā)展的今天，人才資源的流動(dòng)是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)作為個(gè)人、民族、國(guó)家都不可缺少的優(yōu)良品質(zhì)更是不可磨滅，而以青奧會(huì)為契機(jī)喚醒青少年的公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也是傳遞奧林匹克精神的重要內(nèi)容之一。[13]奧運(yùn)名言“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗?！本秃?jiǎn)言意駭?shù)乇磉_(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)技性的更深層含義。正如前任國(guó)際奧委會(huì)主席羅格所言：“青奧會(huì)不應(yīng)該太嚴(yán)肅，判斷一屆青奧會(huì)成功與否取決于它是否帶給青少年快樂(lè)”。[14]回歸奧林匹克精神本源的青奧會(huì)不設(shè)獎(jiǎng)牌榜，頒獎(jiǎng)儀式上不升優(yōu)勝者所在國(guó)國(guó)旗、不奏唱國(guó)歌的大膽創(chuàng)新是規(guī)避競(jìng)技體育惡性競(jìng)爭(zhēng)的嘗試，更是作為宣傳奧林匹克精神向社會(huì)潛移默化地傳遞積極價(jià)值觀的重要途徑。

2．3 青奧會(huì)文化與教育活動(dòng)的回歸

第七屆國(guó)際奧委會(huì)體育、教育和文化大會(huì)指出：青年奧運(yùn)會(huì)不同于奧運(yùn)會(huì)的最重要區(qū)別就是強(qiáng)調(diào)奧林匹克教育對(duì)青少年的影響， 其文化和教育活動(dòng)的重要意義超出了競(jìng)賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)成績(jī)。[15]通過(guò)參與競(jìng)技比賽獲得人生價(jià)值和意義是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特身心教育方式，也是其區(qū)別于其他賽事的保障。[10]

2.3.1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)中文化教育活動(dòng)的發(fā)展歷史

具相關(guān)資料佐證，緊張激烈的賽事之余進(jìn)行相關(guān)文化、教育活動(dòng)的歷史可追溯至古代奧運(yùn)會(huì)。每在這個(gè)希臘民族盛會(huì)舉辦時(shí)，奧林匹亞的空曠土地上便聚集著城邦的使節(jié)、哲學(xué)家先知們、藝術(shù)家還有熱絡(luò)展售商品的商販，篝火旁星空下這些思想文化的碰撞與傳播為希臘半島的發(fā)展提供著不竭動(dòng)力。[16]而對(duì)于現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上文化教育活動(dòng)的發(fā)展，早在1925年顧拜旦談及奧運(yùn)會(huì)與世界錦標(biāo)賽的區(qū)別時(shí)曾表示，除了體育項(xiàng)目自身的競(jìng)技性，奧運(yùn)會(huì)的文化、教育等其他內(nèi)涵屬性才是奧運(yùn)會(huì)永葆生命力、蓬勃發(fā)展的有力支撐。[8]98對(duì)此《奧林匹克憲章》中也明文規(guī)定奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)需要制定文化教育活動(dòng)計(jì)劃，即奧林匹克文化節(jié)的活動(dòng)方案。[17]但規(guī)程中未對(duì)奧林匹克文化節(jié)的參與過(guò)程提出明確規(guī)范與約定，這些紕漏縱使現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展體育競(jìng)賽與文化教育活動(dòng)的割裂，這邊比賽場(chǎng)地上賽事如火如荼的進(jìn)行，另一側(cè)的奧林匹克文化節(jié)卻鮮少人問(wèn)津的問(wèn)題已成常態(tài)，奧運(yùn)會(huì)的文化教育活動(dòng)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

2.3.2 相關(guān)具體舉措

對(duì)于青奧會(huì)作為奧林匹克主義本質(zhì)的回歸，將忽視已久的文化教育活動(dòng)放置主體位置的積極意義，國(guó)際奧委會(huì)主席羅格曾回答：“青奧會(huì)當(dāng)然要有比賽，但是我們主要的目標(biāo)不是賽事，而是教育，我們希望通過(guò)這個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓青少年學(xué)習(xí)奧運(yùn)會(huì)的理念，比如友誼和平、反對(duì)使用興奮劑等。”[10]118針對(duì)奧林匹克精神強(qiáng)大的生命力正是源于其自身的積極教育意義，[18]為了恢復(fù)落實(shí)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育屬性，國(guó)際奧委會(huì)要求青奧會(huì)組委會(huì)制定文化與教育活動(dòng)計(jì)劃（CEP）。不同于奧林匹克藝術(shù)節(jié)的自愿原則，2010年在新加坡舉行的首屆青奧會(huì)上，國(guó)際奧委會(huì)曾提出運(yùn)動(dòng)員需提前四天到達(dá)賽場(chǎng)，賽事結(jié)束后兩天才可離會(huì)，期間必須參加相關(guān)文化教育活動(dòng)。在首屆青奧會(huì)上除了常規(guī)賽事承辦方外，還組織了多達(dá)50項(xiàng)的文化教育活動(dòng)，而2014年的南京青奧會(huì)上也設(shè)有20項(xiàng)文化教育活動(dòng)，另外南京市政府還通過(guò)在線下設(shè)有多項(xiàng)豐富多彩的活動(dòng)來(lái)全方位展示城市建設(shè)與魅力。文化作為青奧會(huì)的傳播核心，[19]教育更被視為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，青奧會(huì)將發(fā)展為以競(jìng)技為載體；以文化為依撐；以教育為最終目的綜合性盛會(huì)。[17]

2．4 節(jié)儉辦會(huì)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展理念

現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)作為世界范圍內(nèi)規(guī)模最大、參與人數(shù)最多、影響最廣的綜合性體育盛會(huì)，每屆舉辦城市用于場(chǎng)館修繕、奧運(yùn)村修建、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人員安排以及盛大的開(kāi)幕式所需的演員服飾、道具等都是一筆巨額開(kāi)銷，舉辦一場(chǎng)成功出彩的奧運(yùn)會(huì)需要耗費(fèi)巨大的人力物力財(cái)力也是部分欠發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)難以融入奧林匹克運(yùn)動(dòng)大家庭的原因之一。[11]而許多舉辦城市在狂歡過(guò)后，斥巨資修建的各類場(chǎng)館、基礎(chǔ)設(shè)施卻未得到合理的再次利用，廢棄造成巨大的資源浪費(fèi)。汲取現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，青奧會(huì)節(jié)儉辦會(huì)理念的落實(shí)大到城市建設(shè)規(guī)劃不興建體育場(chǎng)；小到對(duì)每個(gè)參賽國(guó)的代表團(tuán)規(guī)模都有明確限制，賽事規(guī)模的縮小將大大減少承辦城市的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，側(cè)面鼓勵(lì)提高了更多發(fā)展中國(guó)家及地區(qū)參與、申辦青奧會(huì)的積極性，公共資源的有效利用、受眾面的擴(kuò)大也將推動(dòng)青奧會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

3 淺析武術(shù)進(jìn)入青奧會(huì)的優(yōu)勢(shì)所在

3．1 國(guó)力強(qiáng)盛作為有力后盾

如今“文化軟實(shí)力”成為衡量國(guó)力的又一重要標(biāo)準(zhǔn)，事實(shí)論證某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)靡全球都離不開(kāi)背后產(chǎn)出國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛作為的堅(jiān)實(shí)后盾。[20]作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)早已摘掉積貧積弱的帽子，從改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)、科技力量推動(dòng)社會(huì)迅速發(fā)展，再到“一帶一路”戰(zhàn)略的成功實(shí)施，中國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)、勇?lián)髧?guó)義務(wù)、大國(guó)責(zé)任的良好形象讓越來(lái)越多的人聽(tīng)到中國(guó)聲音、感受到中國(guó)力量，在交流傳播途中，武術(shù)作為中國(guó)文化的“代言人”在國(guó)際上也受到了越來(lái)越多的關(guān)注。

3．2 良好的群眾基礎(chǔ)

根據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，全球現(xiàn)今約有1.2億人從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)自1999年在漢城舉行的第109次國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議得到國(guó)際官方肯定，二十年的積極推廣已在世界范圍內(nèi)擁有了包括39個(gè)非洲國(guó)家和地區(qū)在內(nèi)的155個(gè)會(huì)員單位。另外武術(shù)作為中國(guó)元素多次參與國(guó)際大型演出，武俠元素優(yōu)秀影視作品的海外推廣更是吸引了大批外國(guó)觀眾的注意。

3．3 部分相契合的文化理念

除了以上的客觀因素，武術(shù)項(xiàng)目本身與青奧會(huì)部分理念相契合的主觀原因是武術(shù)成功進(jìn)入達(dá)喀爾青奧會(huì)的根本保障。筆者結(jié)合國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)張秋平的相關(guān)采訪認(rèn)為武術(shù)能成功進(jìn)入達(dá)喀爾青奧會(huì)還包括以下原因：武術(shù)項(xiàng)目以青少年為主，且運(yùn)動(dòng)員男女比例較為平等，符合青奧會(huì)面向主體的要求；場(chǎng)地要求簡(jiǎn)單符合青奧會(huì)節(jié)儉辦會(huì)、推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的理念；武術(shù)文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)入青奧會(huì)，有利于拓寬青奧會(huì)文化傳播渠道，實(shí)現(xiàn)多元文化平等交流理想。[21]

4 淺析《奧林匹克2020議程》改革下的奧運(yùn)會(huì)

4．1 《奧林匹克2020議程》提出背景

除了筆者上文中提到的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的興奮劑濫用、過(guò)度商業(yè)化各類問(wèn)題，國(guó)際奧委會(huì)如今還面臨各國(guó)家、地區(qū)申辦奧運(yùn)會(huì)熱情驟減的尷尬境地。相比武術(shù)的漫漫入奧歷程，中國(guó)最初的申奧之路也是歷經(jīng)波折，從1908年《天津青年》雜志發(fā)問(wèn)：中國(guó)何時(shí)能在自己的國(guó)土上舉辦一屆奧運(yùn)會(huì)？到1993年北京申奧2000年奧運(yùn)會(huì)失利，再到國(guó)家給予高度重視與支持最終在2001年7月13日國(guó)際奧委會(huì)第112次會(huì)議上以過(guò)半得票贏得2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)。[22]從北京與各國(guó)都為奧運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)而爭(zhēng)相角逐的20世紀(jì)末， 到2014年申辦2022年冬奧會(huì)時(shí)慕尼黑等多個(gè)城市于提交申辦報(bào)告不久相繼退出申辦，導(dǎo)致初選僅剩北京——張家口和阿拉木圖兩位選手。遺憾的是各國(guó)承辦奧運(yùn)會(huì)積極性驟減不是個(gè)例，2017年的第33屆夏季奧運(yùn)會(huì)申辦同樣出現(xiàn)波士頓等城市由于經(jīng)費(fèi)等原因相繼中途退出，最終僅剩巴黎和洛杉磯兩個(gè)城市，面對(duì)這種尷尬局面國(guó)際奧委會(huì)最終決定將2028年奧運(yùn)會(huì)承辦權(quán)授予落敗城市。[23]我們當(dāng)知如果城市對(duì)奧運(yùn)會(huì)的申辦已無(wú)熱情可言，推廣奧林匹克運(yùn)動(dòng)只能是一句空話。[2]恢復(fù)提倡真正的、純潔的體育精神的現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)作為解決競(jìng)技體育發(fā)展背離初心的有力舉措，[8]26用制度規(guī)范約束奧運(yùn)會(huì)向正確方向發(fā)展為當(dāng)務(wù)之急?！蹲h程》對(duì)于原有體制大刀闊斧地改革是國(guó)際奧委會(huì)積極尋求奧林匹克運(yùn)動(dòng)光明出路的重要舉措，奧運(yùn)會(huì)發(fā)展在諸多問(wèn)題夾擊下舉步維艱，只有革新才能挽救其衰敗之勢(shì)。

4．2 《奧林匹克2020議程》中有關(guān)青奧會(huì)創(chuàng)辦理念的延展

2014年12月8日在摩洛哥召開(kāi)的國(guó)際奧委會(huì)第127次會(huì)議上，發(fā)布并表決通過(guò)了《奧林匹克2020議程》，其涵蓋的40條奧運(yùn)會(huì)改革規(guī)劃建議是第9任國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫上任一年來(lái)，從各類社會(huì)團(tuán)體以及人民群眾有關(guān)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀改革的提議征集中形成的約1200個(gè)想法濃縮整理而成。[2]此議程作為巴赫為后續(xù)積極推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)改革而描繪的15年內(nèi)發(fā)展藍(lán)圖，將為解決現(xiàn)階段所存在的問(wèn)題提出具體指導(dǎo)，為推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展確立正確路線。[8]34本次改革圍繞青少年、可持續(xù)和公信力三大統(tǒng)攝性主題開(kāi)展，[24]《議程》作為新時(shí)期奧林匹克運(yùn)動(dòng)的實(shí)施與推廣引導(dǎo)，其主題衍生出的可持續(xù)發(fā)展、限制賽會(huì)規(guī)模等策略依稀可以看到筆者上文分析青奧會(huì)眾多理念及創(chuàng)新舉措的影子，奧運(yùn)會(huì)現(xiàn)階段發(fā)展出現(xiàn)的諸多問(wèn)題直接推動(dòng)了被國(guó)際奧委會(huì)給予厚望的新賽事——青奧會(huì)的創(chuàng)辦，而《議程》基于對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題的剖析使青奧會(huì)與奧運(yùn)會(huì)之間某些理念的契合成為必然。

4.2.1 可持續(xù)發(fā)展理念下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)改革

《議程》從可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，除了對(duì)后續(xù)奧運(yùn)會(huì)的賽事規(guī)模從注冊(cè)官員、運(yùn)動(dòng)員人數(shù)方面給予詳細(xì)規(guī)定，還決定將夏季奧運(yùn)會(huì)以往比賽大項(xiàng)限定28個(gè)改為限定310個(gè)小項(xiàng)，大項(xiàng)基礎(chǔ)制到小項(xiàng)基礎(chǔ)制的轉(zhuǎn)變對(duì)后續(xù)奧運(yùn)會(huì)容納更多元素推動(dòng)自身多元化發(fā)展方面有著重要意義，這也與青奧會(huì)節(jié)儉辦會(huì)、促進(jìn)賽事可持續(xù)發(fā)展的理念相契合。而《議程》中東道主將在項(xiàng)目設(shè)置上擁有更多主動(dòng)權(quán)的條款，能讓更多優(yōu)秀的符合奧運(yùn)會(huì)發(fā)展要求的項(xiàng)目替代那些陳舊、止步不前、缺少活力的原有奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，這一條例的提出有利于推動(dòng)奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)推進(jìn)項(xiàng)目自我革新，從而為奧運(yùn)會(huì)發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)提供源源不斷地動(dòng)力支持。對(duì)此2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)作為此次改革的第一批受益者，已成功將日本的空手道項(xiàng)目以及強(qiáng)項(xiàng)棒壘球項(xiàng)目推上奧運(yùn)會(huì)的舞臺(tái)。

4.2.2 運(yùn)動(dòng)員主體地位的回歸，特別關(guān)注青年群體

要抑制奧運(yùn)會(huì)變成追名逐利的利益場(chǎng)的頹勢(shì)，只有真正從思想上引導(dǎo)眾人回歸正途，將競(jìng)技場(chǎng)還給運(yùn)動(dòng)員，回歸奧林匹克精神本質(zhì)的純潔性，才能從根本上遏制惡劣風(fēng)氣。對(duì)此《議程》重申《奧林匹克主義基本原則》第六條體育是人權(quán)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)參與者不受包括性別、膚色、性取向、信仰等方面在內(nèi)的任何歧視，[8]36而對(duì)于控制屢見(jiàn)不鮮的興奮劑濫用問(wèn)題，不同于之前的狠抓嚴(yán)懲，《議程》中轉(zhuǎn)換理念保護(hù)獎(jiǎng)勵(lì)“干凈”運(yùn)動(dòng)員，從更加人性化的角度引導(dǎo)規(guī)勸運(yùn)動(dòng)員的真正所應(yīng)追求?！蹲h程》后續(xù)平衡參賽者性別，鼓勵(lì)設(shè)置男女混合項(xiàng)目等具體措施更是與青奧會(huì)相關(guān)條例高度吻合。[2]

關(guān)于奧運(yùn)會(huì)中的青年群體顧拜旦曾寄予深切厚望“成熟的青年作為未來(lái)的希望，是人類春天的化身，而奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)辦與堅(jiān)守就是為了讓青年統(tǒng)籌自身更融洽地聯(lián)系過(guò)去、展望未來(lái)。”[8]1532010年國(guó)際奧委會(huì)第七屆世界體育、教育和文化大會(huì)上就明確了未來(lái)奧林匹克教育新趨勢(shì)： 青年將作為教育活動(dòng)中最重要的組成部分參與到與他們相關(guān)的活動(dòng)計(jì)劃制訂與實(shí)施中， 國(guó)際奧委會(huì)將為青年人提供多種交流平臺(tái)， 傾聽(tīng)他們的心聲， 回應(yīng)他們的需求， 并給予他們更多的話語(yǔ)權(quán)。[15]而青少年作為《議程》三大統(tǒng)攝性主題之一，《議程》將吸引全世界青年參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為中心任務(wù)之一。[25]

4.2.3 加強(qiáng)重視奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化教育

第七任國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇曾說(shuō) “離開(kāi)了教育，奧林匹克主義就不可能達(dá)到其崇高目標(biāo)。”《議程》通過(guò)對(duì)奧運(yùn)會(huì)發(fā)展問(wèn)題的客觀分析意識(shí)到，一味強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)而忽視了奧林匹克運(yùn)動(dòng)教育文化屬性，是造成奧運(yùn)會(huì)與奧林匹克理想漸行漸遠(yuǎn)的重要原因。此次改革以加大青少年奧林匹克教育為重點(diǎn)，重新審視青奧會(huì)的定位；加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)與文化的融合；傳播奧林匹克價(jià)值觀；評(píng)估青年希望計(jì)劃等條例的提出，都將使蒙塵已久的奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化教育價(jià)值重?zé)ü獠省?/p>

4.2.3.1 奧林匹克頻道的建立

奧運(yùn)會(huì)作為全球最大規(guī)模的體育賽事，卻一直沒(méi)有官方文化輸出平臺(tái)?！蹲h程》提出國(guó)際奧委會(huì)將創(chuàng)建開(kāi)設(shè)“奧林匹克頻道”為加強(qiáng)奧林匹克教育的重要舉措，根據(jù)預(yù)設(shè)奧林匹克頻道將借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)24小時(shí)不間斷展示奧林匹克運(yùn)動(dòng)，內(nèi)容將涵蓋相關(guān)熱點(diǎn)新聞、專題節(jié)目以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)的國(guó)際重大賽事。[26]國(guó)際奧委會(huì)對(duì)奧林匹克頻道的直接掌控對(duì)打破奧運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)播受其他大型廣播公司牽制的被動(dòng)局面，甚至一再出現(xiàn)為了收視率而更改項(xiàng)目比賽時(shí)間的丑聞，對(duì)于保證奧運(yùn)會(huì)舉辦的獨(dú)立性與純潔性，抑制奧運(yùn)會(huì)過(guò)度商業(yè)化趨勢(shì)有著重要意義。[27]

奧林匹克頻道作為全新的全球數(shù)字化平臺(tái)，在節(jié)目中突出奧林匹克運(yùn)動(dòng)思想教育和文化交流的舉措，有利于國(guó)際奧委會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介向更多的青少年傳播奧林匹克精神，吸引更多年輕人和體育迷的目光。[28]正如國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫對(duì)此舉措的高度認(rèn)可：“對(duì)國(guó)際奧委會(huì)和奧林匹克運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，這絕對(duì)是歷史性的一步！”[26]

5 武術(shù)成功進(jìn)入青奧會(huì)對(duì)《議程》改革下武術(shù)入奧的啟示

5．1 堅(jiān)持武術(shù)自身發(fā)展特色，加強(qiáng)武術(shù)品牌建設(shè)

5.1.1 武術(shù)品牌建設(shè)的重要性

清末明初，社會(huì)掀起“西學(xué)東漸”的熱潮，新文化運(yùn)動(dòng)以后，武術(shù)也開(kāi)始學(xué)習(xí)西方體育走向“西式體操化”，再到現(xiàn)在的“體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”武術(shù)背負(fù)著國(guó)家使命走上全面體育化、目標(biāo)奧運(yùn)化的道路，但一味地跟隨模仿，傳統(tǒng)為競(jìng)技讓路，卻磨滅掉了武術(shù)的自身特色。當(dāng)“品牌”賦予“民族”一詞之后，品牌便成為一國(guó)的無(wú)形資產(chǎn)和文化財(cái)富，武術(shù)是一個(gè)好的產(chǎn)品，卻不是一個(gè)成功的品牌，再好的產(chǎn)品也會(huì)隨著時(shí)代更迭換代，但一個(gè)成功的品牌卻能經(jīng)久不衰。[30]在奧運(yùn)全球化時(shí)代，武術(shù)品牌建設(shè)作為民族體育品牌實(shí)則是國(guó)家文明與綜合國(guó)力的實(shí)力體現(xiàn)，品牌的打造與推廣一個(gè)好的產(chǎn)品同理，武術(shù)所特有的“文化內(nèi)涵”凸顯，才是武術(shù)區(qū)別于其他競(jìng)技體育的根本保證。[31]對(duì)此黨的十八大報(bào)告中對(duì)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施曾提出“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信”的“三個(gè)自信”便為武術(shù)如何走出自身特色提供了很好的理論依據(jù)。[32]

5.1.2 品牌建設(shè)亟待解決的問(wèn)題

武術(shù)發(fā)展至今，官方統(tǒng)計(jì)錄入的共有129種拳種，眾多流派在形成其他項(xiàng)目無(wú)法比擬的多樣性優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也增加了武術(shù)制定規(guī)范化國(guó)際推廣體系的難度。武術(shù)成功進(jìn)入本次達(dá)喀爾青奧會(huì)的正式比賽項(xiàng)目只有包括長(zhǎng)拳和棍術(shù)在內(nèi)的男女長(zhǎng)拳全能，以及太極拳和太極扇在內(nèi)的男女太極拳全能共四個(gè)小項(xiàng)的比賽。雖無(wú)從得知有關(guān)部門讓這四項(xiàng)代表武術(shù)項(xiàng)目進(jìn)入青奧會(huì)的考量，但可以肯定的是僅僅同為“自選類”的四小項(xiàng)遠(yuǎn)不足以概括武術(shù)項(xiàng)目的精髓，更不足以全面展示武術(shù)區(qū)別于其他難性美項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。拳種品牌作為提升武術(shù)文化品牌競(jìng)爭(zhēng)力的重要環(huán)節(jié)，[33]如何在眾多拳種中選出真正最具代表性、最有利于國(guó)際推廣的項(xiàng)目是武術(shù)申請(qǐng)入奧亟待解決的問(wèn)題。

5.1.3 相關(guān)具體建議

關(guān)于推薦項(xiàng)目入奧，有學(xué)者提議設(shè)立武術(shù)全能冠軍，用以解決武術(shù)項(xiàng)目推廣中過(guò)多占用比賽金牌的疑慮，對(duì)此學(xué)者李趙鵬認(rèn)為此策略的實(shí)施會(huì)極大地增加了武術(shù)運(yùn)動(dòng)員習(xí)練負(fù)荷以及武術(shù)競(jìng)賽難度。[34]除了代表拳種難以確立，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的抗衡，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響下的世家傳承、師徒傳承等傳統(tǒng)傳授技藝方式以及民間門派之見(jiàn)都增加了武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化推廣的難度。對(duì)此筆者認(rèn)為成功建立武術(shù)品牌需要做到以下幾點(diǎn)：標(biāo)準(zhǔn)化作為規(guī)?；那疤?，武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展、品牌建設(shè)需要繼續(xù)推進(jìn)包括統(tǒng)一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、賽事規(guī)程在內(nèi)的武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程；[35]綜合考量選取代表性拳種，制定特色發(fā)展策略，加大推廣力度；樹(shù)立武術(shù)文化自信，利用青奧會(huì)的國(guó)際平臺(tái)、奧運(yùn)頻道的建立，積極宣傳武術(shù)項(xiàng)目；武俠影片作為武術(shù)傳播的重要手段，也是武術(shù)作為文化輸出的重要途徑，需要我們加強(qiáng)相關(guān)優(yōu)秀影視方面制作與推廣；學(xué)習(xí)他項(xiàng)品牌建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合武術(shù)自身發(fā)展特色制定武術(shù)品牌建設(shè)方案。

5．2 促進(jìn)武術(shù)整體傳承與推廣，重拾武術(shù)文化教育屬性

5.2.1 武術(shù)文化內(nèi)涵的丟失

武術(shù)不僅僅是一項(xiàng)體育活動(dòng)，同時(shí)，其背后直系于中華傳統(tǒng)母文化下繼承發(fā)展而來(lái)的武術(shù)文化，是其被視為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，冠以 “國(guó)粹” 殊榮的根本支撐。[34]若只強(qiáng)調(diào)武術(shù)的競(jìng)技性，那么只能稱為“有武無(wú)術(shù)”，中國(guó)武術(shù)最大的價(jià)值不在于自身豐富的外在表現(xiàn)，而是在對(duì)于呈現(xiàn)傳承傳統(tǒng)文化記憶， 維系民族文化認(rèn)同， 繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良文化基因中得以體現(xiàn)，武術(shù)的發(fā)展不能割裂其文化內(nèi)涵，只有實(shí)現(xiàn)對(duì)武術(shù)文化內(nèi)核的深層固定， 才能抵抗住任何文化洪流的沖擊。[34]然而，在大環(huán)境影響下，武術(shù)急功近利地追尋融入現(xiàn)代競(jìng)技體育范圍，前期為了順利入奧更是盲目套用體操等其他西方項(xiàng)目的發(fā)展模式，削足適履式地改革形成的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)卻成為眾人眼中脫離傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，一味附和奧運(yùn)模式發(fā)展形成的“文化怪胎”。[34]現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展屢屢受阻，對(duì)內(nèi)，武術(shù)“技擊性”本質(zhì)的喪失讓武術(shù)落為許多國(guó)人眼中的“花拳繡腿”，至今人們關(guān)于“武術(shù)到底能不能不打？”的問(wèn)題依舊爭(zhēng)論不休；對(duì)外，自身文化內(nèi)涵模糊的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目接連三次被奧運(yùn)會(huì)拒之門外?？偨Y(jié)失敗的教訓(xùn)我們明白，因循守舊、裹足不前只會(huì)讓武術(shù)的后續(xù)發(fā)展越走越窄，[36]而以犧牲自身文化內(nèi)涵為代價(jià)，一味盲從地迎合西方競(jìng)技體育規(guī)則會(huì)讓武術(shù)徹底喪失其立足之本。

5.2.2 重拾武術(shù)傳統(tǒng)文化，推進(jìn)武術(shù)整體健康發(fā)展

5.2.2.1 借鑒他項(xiàng)成功經(jīng)驗(yàn)，審視自身發(fā)展不足

武術(shù)自身特色的模糊使其國(guó)際化推廣受阻，而反觀近年來(lái)國(guó)際反響熱烈，發(fā)展趨勢(shì)大好的跆拳道、空手道項(xiàng)目均有明確價(jià)值定位，跆拳道項(xiàng)目的“以禮始，以禮終”貫穿比賽全程，潛移默化的影響讓運(yùn)動(dòng)員在日常訓(xùn)練甚至生活中都能得到很好地保持?？帐值澜M手項(xiàng)目的“點(diǎn)到即止”區(qū)別于西方其他對(duì)抗性項(xiàng)目的殘酷性，受到越來(lái)越多人的認(rèn)同接納。借鑒他項(xiàng)成功經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為發(fā)掘繼承武術(shù)文化內(nèi)涵激發(fā)武術(shù)獨(dú)特魅力是武術(shù)國(guó)際化推廣、成功入奧的前提。

5.2.2.2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)改革下，武德的回歸對(duì)武術(shù)入奧的推動(dòng)作用

武德作為武術(shù)傳統(tǒng)文化精髓的凝練概括，是維持武術(shù)社會(huì)生存的內(nèi)在機(jī)制之一，[37]其深層意蘊(yùn)多與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相契合。[38]其中，武德所崇尚的 “內(nèi)外兼修”“身心一統(tǒng)”等思想雖與西方文化推崇的挑戰(zhàn)機(jī)體極限相左，但這些思想中體現(xiàn)的以遵循自然為前提的自我潛能開(kāi)發(fā)符合可持續(xù)發(fā)展理念與奧林匹克精神中心思想——“人的和諧發(fā)展”相契合；而“以和為貴”“點(diǎn)到即止”等傳統(tǒng)武德思想與奧林匹克精神“參與比取勝更重要”相契合，其背后深厚的文化底蘊(yùn)更是符合改革下奧林匹克運(yùn)動(dòng)重提的文化教育價(jià)值；[37]另外以 “抱拳禮”為代表的武術(shù)禮儀作為武德的外在表現(xiàn)形式，在項(xiàng)目規(guī)則制定以及標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施中予以強(qiáng)化要求，能起到利用動(dòng)作反復(fù)，強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心感受的作用。綜上所述，筆者認(rèn)為武德作為武術(shù)生存與發(fā)展不可或缺的文化源泉，其部分理念與奧林匹克運(yùn)動(dòng)新提倡相契合進(jìn)一步證明，重拾武德在內(nèi)的武術(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，煥發(fā)武術(shù)文化教育意義，推動(dòng)武術(shù)整體化發(fā)展是武術(shù)后續(xù)健康發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。

5．3 基于武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的契合點(diǎn)，充分挖掘武術(shù)共性文化基因

武術(shù)的漫漫入奧之路，不僅僅是武術(shù)文化與奧林匹克運(yùn)動(dòng)交融的嘗試，更是武術(shù)文化承載的中國(guó)文化，范圍更廣闊的東方文化與深受西方文化影響的奧林匹克主義之間的交流碰撞。找到東西方文化的最佳契合點(diǎn)是武術(shù)入奧的基本保證，[34]也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身文化多元化追求必須予以解決的問(wèn)題。

5.3.1 保留重視東西方文化之間的不可調(diào)和性

不同時(shí)空孕育下的東西方文化作為世界兩大主流文化，在不同的地理環(huán)境、文化背景以及人文特質(zhì)等主客觀差異下，兩者獨(dú)立發(fā)展形成的文化內(nèi)涵本質(zhì)間具有很強(qiáng)的甚至是不可調(diào)和的、不可兼容的文化差異。[32]文化差異性作為文化多元化發(fā)展的組成部分，每個(gè)文化都是歷史洪流中不可缺少的部分，東西方文化沒(méi)有孰優(yōu)孰劣之分，更沒(méi)有誰(shuí)的發(fā)展需要依附于其他文化的說(shuō)法。

5.3.2 發(fā)掘武術(shù)文化與奧林匹克主義之間的共性基因

以西方文化為核心的奧林匹克運(yùn)動(dòng)與東方文化的代表中國(guó)傳統(tǒng)文化雖是兩種截然不同的體系，但在保留各自特性的前提下進(jìn)行友好交流，對(duì)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)多元化發(fā)展、武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的推陳出新都有著積極地促進(jìn)作用。關(guān)于武術(shù)共性文化基因的發(fā)掘，筆者在上文中已提到武術(shù)文化內(nèi)涵集中表現(xiàn)——武德的回歸，對(duì)于推動(dòng)武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相契合的積極意義。而學(xué)者梁巧英也曾將我國(guó)道文化與奧林匹克精神作比較，分析認(rèn)為兩者在宗教精神、身體觀、理念追求等方面皆擁有共通性，比較研究文化的互通性也進(jìn)一步證明，凝練了中國(guó)優(yōu)秀文化精髓與傳統(tǒng)武學(xué)思想交融形成的傳統(tǒng)武術(shù)文化與奧林匹克精神在文化上，擁有其他項(xiàng)目難以比擬的優(yōu)越性。[39]基于武術(shù)成功進(jìn)入包容開(kāi)放的青奧會(huì)的良好基礎(chǔ)，《奧林匹克2020議程》中“最大限度地配合奧運(yùn)利益相關(guān)者”的改革方向也體現(xiàn)出奧運(yùn)會(huì)對(duì)其它類型體育項(xiàng)目的一種包容，此措施的內(nèi)在實(shí)質(zhì)作為奧運(yùn)會(huì)多元文化特征的一種提倡，有利于武術(shù)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)中少有的“東方元素”被納入奧運(yùn)會(huì)多元文化發(fā)展中。[40]

5．4 加大武術(shù)專業(yè)人才、優(yōu)秀教練員的培養(yǎng)與輸出

5.4.1 武術(shù)專業(yè)教學(xué)人才的缺失

武術(shù)想要走出國(guó)門獲得更大的發(fā)展平臺(tái)，武術(shù)專業(yè)人才作為重要的傳播推廣主體是擴(kuò)大武術(shù)影響力的重要一環(huán)，但受體制影響我國(guó)體育人才培養(yǎng)往往忽視素質(zhì)教育，許多在專業(yè)隊(duì)訓(xùn)練多年的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員受教育程度普遍偏低，這直接導(dǎo)致許多優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員走下運(yùn)動(dòng)場(chǎng)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)時(shí)出現(xiàn)“會(huì)練不會(huì)教”的尷尬局面。相比國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)員退役后受傷病或文化素質(zhì)低下影響難以就業(yè)的問(wèn)題，國(guó)外武術(shù)教學(xué)師資卻又存在著巨大缺口。在武術(shù)國(guó)際傳播中，語(yǔ)言不通導(dǎo)致的交流受阻直接影響我國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，教練員的輸出質(zhì)量，而他國(guó)武術(shù)教練員自身實(shí)力、教學(xué)水平的參差不齊直接導(dǎo)致各國(guó)武術(shù)競(jìng)技水平提升受限，武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化推廣受阻。

5.4.2 相關(guān)具體建議

此次成功入選東京奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目的空手道項(xiàng)目能在短短幾十年時(shí)間迅猛發(fā)展并成功開(kāi)拓海外市場(chǎng)，主要得益于其在國(guó)際推廣上的高度重視，據(jù)了解日本曾先后重金外派空手道指導(dǎo)人才、專家前往各國(guó)親身教授。[30]基于空手道項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為武術(shù)下一步發(fā)展應(yīng)注意加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員素質(zhì)教育短板，培養(yǎng)高素質(zhì)體育人才；規(guī)范加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)技術(shù)人才輸出；重視優(yōu)秀教練員培養(yǎng)與輸出，特別重視對(duì)于國(guó)際武聯(lián)會(huì)員單位師資教學(xué)的保證；加大外派人員優(yōu)惠扶持力度。