非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下徽州板凳龍的活態(tài)傳承研究

毛若遠(yuǎn) 王慶慶 王紫偉 韓 巖

黃山學(xué)院體育學(xué)院，安徽 黃山 245041

徽州板凳龍?jiān)邳S山市徽州區(qū)、休寧縣等一代廣為流傳，為安徽省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。板凳龍最初起源于宋代，每年元宵節(jié)舞板凳龍，寓意天龍保佑，驅(qū)邪去魔，五谷豐登。經(jīng)過社會(huì)的變遷與發(fā)展，舞板凳龍現(xiàn)已成為一項(xiàng)必不可少的全民同樂的農(nóng)村文娛節(jié)目，深受廣大群眾的喜愛。

為了激發(fā)人們對(duì)徽州板凳龍文化的關(guān)注，促進(jìn)徽州板凳龍的傳承和保護(hù)。本研究主要挖掘徽州板凳龍發(fā)展進(jìn)程中所遇到的困難，提出徽州板凳龍活態(tài)傳承的策略，使徽州板凳龍得到更好的傳承與發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下徽州板凳龍的活態(tài)傳承困境

1．1 現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化，大量的現(xiàn)代化技術(shù)得到全面應(yīng)用，也逐漸改變了人們的生活方式和生活狀態(tài)，傳統(tǒng)文化也受到了現(xiàn)代“時(shí)尚文化”的沖擊，由于人們對(duì)“時(shí)尚文化”的追求，對(duì)“傳統(tǒng)文化”的“冷漠”，進(jìn)而導(dǎo)致我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)傳承斷層的現(xiàn)象。[1]

1．2 缺乏傳承教育

學(xué)校、家庭、社會(huì)都缺乏對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播教育存在著諸多問題。在沒有得到良好傳承的現(xiàn)代文化思想下，人們也就越來越不重視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承。這是文化發(fā)展斷層導(dǎo)致的不良后果，也是造成我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸減少的最根本原因。

1．3 參與性減弱，后繼無人的窘境

文化傳承的缺失，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們生活的快節(jié)奏，娛樂項(xiàng)目猛增，導(dǎo)致人們參與板凳龍活動(dòng)的興趣減弱?，F(xiàn)在的年輕人手機(jī)是他們的必需品，大部分人的時(shí)間都在接觸網(wǎng)絡(luò)，沒有時(shí)間去關(guān)注民俗文化的發(fā)展，更不會(huì)去練習(xí)板凳龍，導(dǎo)致在家的年輕人不愿意出來舞龍，不在家的又無法參與。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展一些年輕人在外工作過年都不回家，有一些年輕人“逃離農(nóng)村”在城市安家落戶，導(dǎo)致人數(shù)不多的村落對(duì)于傳承板凳龍變得更加困難。年輕人的“逃離”，傳統(tǒng)制燈手藝和制燈人的大量缺失卻又無人填補(bǔ)，從而導(dǎo)致徽州板凳龍出現(xiàn)后繼無人的窘境。

1．4 場(chǎng)地設(shè)施、傳承經(jīng)費(fèi)缺乏

徽州板凳龍表演的場(chǎng)地設(shè)施更新慢，久而久之這些得不到替換的設(shè)施就會(huì)老化，場(chǎng)地布局非常單調(diào)，沒有相應(yīng)的配套設(shè)施。舞龍場(chǎng)地的安全防護(hù)做的不到位，給觀賞者的人身安全帶來不確定性?；罩莅宓数埑苏磕険芸钔饣緵]有其他收入，政府撥款資金有限，捐款和商演資金幾乎沒有，很難滿足板凳龍的傳承與發(fā)展。所以說，經(jīng)費(fèi)問題更是加大了板凳龍發(fā)展的困難。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視域下徽州板凳龍的活態(tài)傳承策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一定的關(guān)聯(lián)，也都有其傳播介質(zhì)，因此在傳播過程中只要利用好其傳播介質(zhì)和非遺文化彼此之間的關(guān)系就能夠?qū)崿F(xiàn)良性發(fā)展。

2．1 增強(qiáng)文化自信和文化自覺意識(shí)

首先要樹立文化自信意識(shí)。深入了解傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多的人通過觀賞和閱讀資料了解板凳龍的歷史極其現(xiàn)狀，呼吁人們保護(hù)與發(fā)展板凳龍，從民間的心靈寄托變成社會(huì)習(xí)俗，板凳龍文化牽連著徽州文化的血脈，使得本地人能夠傳承和發(fā)展板凳龍文化。 也要樹立文化自覺意識(shí)，特別是本土居民，要有自覺傳承本土文化的意識(shí)，使本土文化在人們腦海里根深蒂固，自覺保護(hù)與傳承。[2]

2．2 加強(qiáng)文化教育，編制教材教學(xué)

除了社會(huì)、家庭加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，學(xué)校更要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育。學(xué)習(xí)徽州板凳龍傳統(tǒng)文化，了解徽州傳統(tǒng)文化的意義與內(nèi)涵。當(dāng)?shù)亟逃块T可以嘗試將該項(xiàng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化整理，然后編制成教材，學(xué)?？梢蚤_設(shè)特色傳統(tǒng)文化教育教學(xué)活動(dòng)，使徽州板凳龍文化可以在學(xué)校得到很好的傳承與發(fā)展。

2．3 引導(dǎo)和培養(yǎng)年輕人

學(xué)校教育要積極正確地引導(dǎo)與培養(yǎng)年輕一代對(duì)徽州板凳龍這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，激勵(lì)新時(shí)代的青少年熱愛并愿意主動(dòng)傳承該活動(dòng)。繼承前輩們的傳統(tǒng)制燈手藝，并能夠結(jié)合當(dāng)今時(shí)代變化而與時(shí)俱進(jìn)。徽州板凳龍傳承的村落也要引導(dǎo)年輕人積極參與板凳龍的傳承與發(fā)展建設(shè)中，大力引進(jìn)鄰村年輕人，為板凳龍的傳承與發(fā)展注入新的力量。

2．4 加強(qiáng)場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)

想要發(fā)展好板凳龍，場(chǎng)地設(shè)施必須完善，必須要投入大量的資金，與此同時(shí)更多的開拓籌資的渠道，在大型表演活動(dòng)之前，板凳龍會(huì)歷經(jīng)很久的排練，然而板凳龍排練起來對(duì)場(chǎng)地的需求比較大，加上有些動(dòng)作難度大，危險(xiǎn)性高，所以對(duì)場(chǎng)地安全性的要求也很高，所以需要足夠的經(jīng)費(fèi)建設(shè)比較大的場(chǎng)地。

2．5 借用新媒體平臺(tái)

利用現(xiàn)如今的各種網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，將板凳龍的藝術(shù)表演形式展現(xiàn)在廣大網(wǎng)友面前，擴(kuò)大板凳龍傳統(tǒng)文化表演的的影響力、知名度；當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門可多開展形式多樣的板凳龍表演活動(dòng)，通過政府部門的官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行宣傳；充分利用好網(wǎng)絡(luò)流量媒體，將板凳龍以及其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣給更多的人熟知，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化植根網(wǎng)絡(luò)，在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)。[3]

2．6 與旅游結(jié)合發(fā)展

黃山市為全國(guó)旅游城市，具有豐富的旅游資源。徽州板凳龍可以抓住機(jī)遇與旅游互動(dòng)發(fā)展，振興當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。從而實(shí)現(xiàn)民俗文化保護(hù)和當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏。

3 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化傳統(tǒng)中最鮮活的表現(xiàn)形式，是各民族發(fā)展過程中保留下來的寶貴財(cái)富?；罩莅宓数埵菂^(qū)域性的文化，體現(xiàn)的是徽州人民的勤勞、奮進(jìn)的品質(zhì)，是徽州人民相互幫助，相互交流的生活紐帶。為了解決徽州板凳龍傳承面臨的困境，就應(yīng)該通過多種角度與方法促使此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應(yīng)時(shí)代變化，從而達(dá)到徽州板凳龍的活態(tài)傳承。