中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代初中語(yǔ)文課堂有機(jī)融合的途徑和方式

林轉(zhuǎn)

【摘要】中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，是一座巨大的精神寶庫(kù)。語(yǔ)文是落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育的核心課程，語(yǔ)文的教育如果脫離了傳統(tǒng)文化的教育，那么就會(huì)失去語(yǔ)文教育的靈魂。針對(duì)部分學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不夠重視，甚至出現(xiàn)“崇洋媚外”的現(xiàn)象，急需我們要改變教育方式，要把“立德樹(shù)人”教育理念融進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，在語(yǔ)文教學(xué)中潛移默化融入傳統(tǒng)文化教育。本文就此探討中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代初中語(yǔ)文課堂有機(jī)融合的途徑和方式。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文;有機(jī)融合;途徑和方式

大家對(duì)“中華傳統(tǒng)文化”概念的理解，可能只局限于表面膚淺的理解，認(rèn)為只是中國(guó)民間的一些習(xí)俗而已。其實(shí)，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)情懷，人生價(jià)值觀，社會(huì)審美觀，國(guó)家文化自信力。從語(yǔ)言角度理解，它就是精神與物質(zhì)的結(jié)合體。中華傳統(tǒng)文化的教育非常注重對(duì)人的品格的培養(yǎng)，融合了“治國(guó)齊家修身平天下”的教育思想。語(yǔ)文教育重在人文教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。所以，中華傳統(tǒng)文化要回歸語(yǔ)文課堂，是時(shí)代的必然趨勢(shì)。初中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了很多中華傳統(tǒng)文化的題材，這要求教師要深入挖掘教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)教材要點(diǎn)，想方設(shè)法提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的興趣，通過(guò)多種多樣的途徑和方式，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代初中語(yǔ)文課堂有機(jī)融合，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)道法自然、天人合一、修齊治平等中華傳統(tǒng)文化核心理念和人文精神，努力踐行中華傳統(tǒng)文化美德，從而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化橫向發(fā)展和縱向延伸，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格魅力。

一、充分挖掘教材中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

初中語(yǔ)文教材中，古詩(shī)文、文言文都蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這是新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要重視的教學(xué)內(nèi)容，也一直是中考重點(diǎn)考查的考點(diǎn)。優(yōu)秀的古詩(shī)文和文言文蘊(yùn)含的思想價(jià)值觀對(duì)學(xué)生有極大的啟發(fā)作用，可以潛移默化地向?qū)W生滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

誦讀古詩(shī)詞和鑒賞古詩(shī)詞是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。新課標(biāo)指出，通過(guò)誦讀古詩(shī)詞可以“培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維……提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！边@句話是說(shuō)要學(xué)習(xí)詩(shī)一樣的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意，這是體現(xiàn)一個(gè)人的文化修養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。通過(guò)誦讀古詩(shī)詞，可以認(rèn)識(shí)李白、白居易、辛棄疾、杜甫、蘇軾等這些偉大的先賢，如，通過(guò)誦讀杜甫《春望》中的“國(guó)破山河在，城春草木深”可以了解歷史的變遷，百姓的苦難;誦讀杜甫《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這詩(shī)句，可以感受詩(shī)人攀登人生高峰的豪情壯志，從而鼓舞學(xué)生樹(shù)立偉大的人生目標(biāo)，勇敢攀登。為了更好讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的魅力，可以定時(shí)舉行古詩(shī)詞朗誦和默寫(xiě)比賽，以此提高學(xué)生學(xué)習(xí)和積累古詩(shī)詞的積極性。

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的精華，文言文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)一個(gè)重要內(nèi)容，文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最難的一個(gè)領(lǐng)域，學(xué)生厭學(xué)，“談文色變”。所以，在文言文教學(xué)中，要充分挖掘其中深刻的傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容，使之變得有趣味性，不再枯燥無(wú)味。例如，在教初中語(yǔ)文《陋室銘》這篇古文中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者劉禹錫那種不慕榮利、潔身自好、安貧樂(lè)道的高尚情操，引導(dǎo)學(xué)生理解“斯是陋室，惟吾德馨”中的“德馨”，讓學(xué)生明白品德高尚的重要性。它與環(huán)境沒(méi)有關(guān)系，學(xué)習(xí)古人的高雅，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。初中語(yǔ)文教材中的《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是中華傳統(tǒng)文化瑰寶，主要記載孔子的“仁、義、禮、智、信”等思想內(nèi)容，素有“半部論語(yǔ)治天下”之稱(chēng)。這說(shuō)明《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵不可估量。在教學(xué)《論語(yǔ)》十二則時(shí)，教師可讓學(xué)生從這篇文章當(dāng)中學(xué)習(xí)做人的道理和處事的方法，文中的每一句話都讓人受益匪淺。例如，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”一瀉千里的川水，顯示了宇宙間萬(wàn)物永不停止的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這就啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)上要不斷進(jìn)取，學(xué)無(wú)止境?！皻q寒然后知松柏之后凋也”這句話饒有韻味，也蘊(yùn)藏著深刻的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)習(xí)松柏在嚴(yán)寒中頑強(qiáng)不屈的精神，當(dāng)面對(duì)人生中的困境時(shí)樂(lè)觀而不失操守。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘這些文言文的文化思想精髓，從而樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀和審美觀。

二、利用名著滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

中國(guó)四大名著都是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。它們能夠一直歷久不衰，是因?yàn)樗鼈兌际翘N(yùn)藏著中國(guó)上下五千年文明的文化精髓。例如，《西游記》是一部神話小說(shuō)，其中結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中民間大量的神話故事，體現(xiàn)了儒家積極奮斗的大無(wú)畏精神，師徒四人的取經(jīng)故事體現(xiàn)一種團(tuán)隊(duì)精神，勇于面對(duì)困難，對(duì)真善美的東西勇于向往與追求。在教讀這一部名著的時(shí)候，可以展開(kāi)名著導(dǎo)讀活動(dòng)，通過(guò)小組串講小故事，小組合作再現(xiàn)故事情境的表演方式來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，活躍課堂氣氛。通過(guò)這種方式引導(dǎo)學(xué)生深入了解故事情節(jié)，以此來(lái)學(xué)習(xí)名著中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，讓學(xué)生得到美的感染和熏陶，從而提高個(gè)人文化素養(yǎng)。

三、利用傳統(tǒng)節(jié)日創(chuàng)設(shè)多元化豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)

課堂上的語(yǔ)文活動(dòng)是有局限性的，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該延伸到課外活動(dòng)當(dāng)中。初中語(yǔ)文教材中有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化單元主題活動(dòng)，教師可以根據(jù)這些傳統(tǒng)文化知識(shí)設(shè)計(jì)相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)，如，開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽、名著閱讀分享會(huì)等活動(dòng)。除此之外，還可以利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展形式多樣的課外活動(dòng)，如，中秋節(jié)開(kāi)展以“中秋佳節(jié)話團(tuán)圓”為主題的國(guó)旗下講話、燈謎、手抄報(bào)、寫(xiě)祝福許愿卡等活動(dòng)，通過(guò)國(guó)旗下講話，讓學(xué)生知道中秋的來(lái)歷，倡議每一位學(xué)生如何在這個(gè)美好的節(jié)日做到“三圓”：家圓——做一件讓父母開(kāi)心的事情;人圓——發(fā)一條祝福語(yǔ)給遠(yuǎn)方的親人;國(guó)圓——祝福祖國(guó)早日統(tǒng)一，繁榮昌盛。讓學(xué)生走進(jìn)民間的中秋，通過(guò)組織學(xué)生分小組收集有關(guān)中秋的來(lái)歷、習(xí)俗、美食等知識(shí)和圖片，讓學(xué)生感受中秋團(tuán)圓的美好之情，傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。端午節(jié)也是中國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，過(guò)端午節(jié)是我國(guó)兩千多年的習(xí)俗。為了讓學(xué)生了解端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展品端節(jié)、作詩(shī)歌、話屈原、賽龍舟，包粽子等活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)此活動(dòng)不但感受偉大詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)情懷，體驗(yàn)民間賽龍舟包粽子的快樂(lè)，還增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。通過(guò)這種新穎的語(yǔ)文課外活動(dòng)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，古與今的結(jié)合，給端午節(jié)注入一股新的活力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，更能推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繁榮昌盛。通過(guò)親身體驗(yàn)多種的課外活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文中內(nèi)化于心，外化于行，達(dá)到顯著的教育效果。

四、利用互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展有效的傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)

當(dāng)今是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)更加便利，傳統(tǒng)文化的傳承可以更加輕松地利用這個(gè)載體來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，改變教師單一的教學(xué)模式，讓學(xué)生主動(dòng)參與到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，深切地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更加容易理解語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容。例如，在教授《桃花源記》時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)播放有關(guān)桃花源的美景圖片和視頻，再配上悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓學(xué)生感受陶淵明筆下所描繪的美景，恍惚置身于“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”的佳境，有身臨其境之感。這樣一來(lái)，在正式學(xué)習(xí)課文內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)作者所描繪的桃花源印象就更深刻了，容易理解作者所要表達(dá)的思想感情，拉近學(xué)生與作者時(shí)空的距離，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。所以，互聯(lián)網(wǎng)的有效利用，使傳統(tǒng)文化得以有效傳承。

總而言之，中華傳統(tǒng)文化能夠得以傳承和發(fā)展，一定通過(guò)有效的教學(xué)措施來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入語(yǔ)文課堂中，讓學(xué)生在感悟中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也提升自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。為了更好有效地開(kāi)展傳統(tǒng)文化活動(dòng)，作為教師，應(yīng)該努力提升自身的文化素養(yǎng)，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，提升自身鑒賞傳統(tǒng)文化的水平。這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的理解和鑒賞，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文的契合，實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”的語(yǔ)文教育理念。而學(xué)生在實(shí)踐中也能夠有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，從而可以主動(dòng)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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責(zé)任編輯? 羅良英