重現(xiàn)明清古村 回歸田園生活

王詩(shī)怡 李枝秀

[提 要]尋覓明清古村的原始風(fēng)貌，回歸恬靜自然的田園生活，一直是許多旅游者的夢(mèng)想。以旅游開(kāi)發(fā)為視角，依據(jù)流坑古村空間重構(gòu)的定位、原則，從明清建筑、文化傳統(tǒng)、民情風(fēng)俗、居住環(huán)境、自然生態(tài)等方面建構(gòu)一個(gè)夢(mèng)里家園，重現(xiàn)明清古村風(fēng)貌，回歸田園生活，提出流坑古村空間重構(gòu)的初步設(shè)想。

[關(guān)鍵詞]流坑村;旅游開(kāi)發(fā);田園生活;空間重構(gòu)

[作者簡(jiǎn)介]王詩(shī)怡，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);李枝秀，南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。（江西南昌 330000）

[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)村落空間再生與鄉(xiāng)村倫理文化重構(gòu)的社會(huì)學(xué)研究”（20BSH089）

江西省樂(lè)安縣流坑村以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)格獨(dú)特的村落布局而聞名，其建筑類型之完整、格局之古樸、文風(fēng)之氤氳，被譽(yù)為中國(guó)古代鄉(xiāng)土聚落文明的標(biāo)本，具有重要的研究?jī)r(jià)值。流坑古村是在上千年歷史發(fā)展進(jìn)程中自然形成的，是一個(gè)具有深厚歷史內(nèi)涵的建筑群和傳統(tǒng)文化特征的村落。流坑古村建筑的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和完整性是我們進(jìn)行空間重構(gòu)的重要基礎(chǔ)，也是我們進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的主要對(duì)象。

一、流坑村現(xiàn)狀分析

（一）流坑村偏僻的地理位置

流坑村，古稱流溪村、瑤石村，現(xiàn)為江西省撫州市樂(lè)安縣所轄。流坑村距離省城南昌206公里，距離撫州市城區(qū)136公里，離樂(lè)安縣城38公里，離流坑高速收費(fèi)站22公里，下高速后駕車(chē)行駛需27分鐘車(chē)程。近些年，江西省的鐵路和公路陸續(xù)修建，距離流坑村較近的公路有撫吉高速、昌寧高速、廣吉高速等，但能直達(dá)樂(lè)安縣流坑村的鐵路卻并未開(kāi)發(fā)，外地人來(lái)流坑村旅游在交通上有些許不便，從而使得流坑村在旅游開(kāi)發(fā)方面相對(duì)困難。

流坑村總面積為3.61平方公里，耕地面積3000余畝，山地面積53400畝，全村現(xiàn)有1200多戶，人口為6000余人，絕大多數(shù)為董姓。[1]隨著城市化進(jìn)程加快，城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和人居環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，青年人大多選擇外出務(wù)工，導(dǎo)致村落人口流失，留守的主體人群為老人和兒童，村落空心化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

（二）流坑村優(yōu)美的自然環(huán)境

樂(lè)安境內(nèi)多低山、丘陵，形成了許多群山環(huán)抱的小盆地。流坑村處于其中一個(gè)盆地中，這塊寶地群山合抱，峰巒雄偉，氣勢(shì)磅礴。東南西北四座山包是“城墻”，烏江環(huán)繞著大半個(gè)流坑村，成為流坑村天然的“護(hù)城河”。[2]流坑村就坐落于東南北三面環(huán)水、西側(cè)依山的“半島”上，完全符合風(fēng)水理論中“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水、藏風(fēng)聚氣”的選址原則。[3]流坑村自然環(huán)境十分優(yōu)美，山環(huán)水繞，山水相依，烏江兩岸香樟古樹(shù)綿延十余里，枝葉扶疏，鶯歌燕語(yǔ)，形成一個(gè)山環(huán)水抱、古樹(shù)成蔭的絕佳之境，是理想的度假之地。烏江河水，平靜舒緩，清澈見(jiàn)底;河堤上下，青草碧綠，野花爛漫。優(yōu)美絕佳的環(huán)境使得流坑村具有天然的優(yōu)勢(shì)，適合深度的旅游開(kāi)發(fā)。

（三）流坑村獨(dú)特的文化結(jié)構(gòu)

流坑村由于行政上屬于撫州，但村落位于烏江上游，與吉州地區(qū)水系同屬贛江流域，地理上有著不可分割的聯(lián)系。其文化既有吉州（廬陵文化圈）的傳統(tǒng)，又受撫州（臨川文化圈）的熏陶，是廬陵文化圈與臨川文化圈共同作用的產(chǎn)物。[4]開(kāi)放包容的人文環(huán)境使流坑村形成了多元的文化結(jié)構(gòu)，涵泳了流坑人開(kāi)放的胸襟和廣闊的視野。

流坑村在建村前期基本以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，到了北宋時(shí)期，流坑村興起科舉文化，“五子登科”“六子聯(lián)科”等盛事不斷，各種類型的文化建筑遍布全村，如文館、狀元樓、五桂坊、“理學(xué)名家”宅等，形成了龐大的文化建筑系統(tǒng)。到了明代時(shí)期，董氏依靠烏江經(jīng)營(yíng)起了竹木業(yè)，同時(shí)帶動(dòng)了其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮支撐著流坑村的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。[5]流坑村經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，流坑董氏家族發(fā)展成一個(gè)龐大的宗族組織，并形成了嚴(yán)密的宗族制度。今天的流坑村依然留存著大量的宗祠家廟、宗族族譜以及族規(guī)和族訓(xùn)，這些都是宗族文化的重要載體。流坑村具有豐富的宗教文化，村中分布著大量的廟宇，如三官殿、武當(dāng)閣等宗教建筑，用于開(kāi)展民間祭祀活動(dòng)，儺戲、儺舞就是伴隨著宗教祭祀而產(chǎn)生的民俗活動(dòng)。此外，還有一些極具特色的地方民俗及特色產(chǎn)品，如游神、裝故事、竹編、木雕、針繡和蛋雕等。世代累積的農(nóng)耕文化、科舉文化、宗法文化、民俗文化共同構(gòu)成了流坑村的文化系統(tǒng)，反映了流坑村深厚的文化底蘊(yùn)。

（四）流坑村單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

樂(lè)安縣是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大縣，流坑村一直以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平低。隨著政府對(duì)流坑村開(kāi)發(fā)的重視和學(xué)者對(duì)流坑文化的挖掘，才漸漸發(fā)展旅游業(yè)。流坑村產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在以下問(wèn)題：一是產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式單一，以個(gè)體耕作為主，無(wú)特色產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民大多外出務(wù)工，農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后，產(chǎn)值少。二是旅游開(kāi)發(fā)不夠完善，人氣低。外省的游客極少，游客游覽全村所需的時(shí)間僅需半日，村內(nèi)沒(méi)有開(kāi)發(fā)與游客互動(dòng)的項(xiàng)目，游客在村內(nèi)消費(fèi)低，古村旅游資源沒(méi)有得到有效的開(kāi)發(fā)利用。三是文化宣傳不足，知名度不高。極少在國(guó)內(nèi)各地舉辦流坑村的宣傳活動(dòng)，也極少發(fā)布流坑村的宣傳廣告，與流坑古村相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品極少。

二、旅游開(kāi)發(fā)視野下流坑村空間重構(gòu)的定位與原則

（一）對(duì)流坑村進(jìn)行空間重構(gòu)的定位

對(duì)流坑村空間重構(gòu)所進(jìn)行的基本定位是文化古村、生態(tài)古村、旅游古村——夢(mèng)里家園，并提出重回明清古村的構(gòu)想——重現(xiàn)明清時(shí)期流坑村的原始風(fēng)貌。

針對(duì)流坑村文化保護(hù)的定位。在流坑村文化保護(hù)方面，定位為文物保護(hù)維持原樣，文化傳統(tǒng)適度創(chuàng)新。古建筑保護(hù)堅(jiān)持能留盡留，修舊如舊，嵌入原件，保留原貌，重建照原，架構(gòu)照原;文化傳統(tǒng)保護(hù)堅(jiān)持傳承舊傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)新傳統(tǒng)，融舊入新，適度創(chuàng)新，全民參與，共同維護(hù)。在盡可能保護(hù)流坑古村原始風(fēng)貌的前提下，通過(guò)建設(shè)村史館、博物館，將流坑村的古建筑、古文物及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)，采用文字、圖片、視頻的方式將古文化保存下來(lái)，將流坑村文化元素進(jìn)行提煉，打造有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行廣泛的宣傳。要提高村民對(duì)于流坑村文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感，有意識(shí)地參與到保護(hù)傳統(tǒng)民俗的行動(dòng)中，定期舉辦民俗活動(dòng)，使古村民俗文化在村民的日常生活中得以傳承。

針對(duì)流坑村旅游發(fā)展的定位。在流坑村的整體規(guī)劃中，定位文化旅游和生態(tài)旅游。應(yīng)根據(jù)流坑村的發(fā)展定位，適度開(kāi)發(fā)有特色的文化資源，開(kāi)發(fā)有鄉(xiāng)村特色的土特產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)古村生活體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。開(kāi)發(fā)私塾教育、鄉(xiāng)村喜宴、鄉(xiāng)村養(yǎng)老、鄉(xiāng)村民宿、農(nóng)家樂(lè)體驗(yàn)等旅游產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)田園觀光、野果采摘、山間戲水、竹筏漂流等娛樂(lè)活動(dòng)，形成一個(gè)完整的旅游線路，延長(zhǎng)游客的旅游時(shí)間，打造一個(gè)鄉(xiāng)村文化的旅游綜合體。

針對(duì)流坑村產(chǎn)業(yè)投資進(jìn)行的定位。在保護(hù)流坑村文化的同時(shí)，流坑村的發(fā)展需要引入產(chǎn)業(yè)投資，大力開(kāi)發(fā)古村的文化旅游項(xiàng)目，打造富有特色的旅游產(chǎn)品，提升旅游服務(wù)水平，使得流坑村具有更強(qiáng)的旅游吸引力。與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，引導(dǎo)村民開(kāi)發(fā)特色農(nóng)業(yè)，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，讓農(nóng)產(chǎn)品在本地實(shí)現(xiàn)增值;鼓勵(lì)企業(yè)打造流坑村的文化品牌，將農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品塑造成本地的核心品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值;引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念，生產(chǎn)富有特色的有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，打造綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

（二）對(duì)流坑村進(jìn)行空間重構(gòu)的基本原則

堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)為主，適度開(kāi)發(fā)為輔的原則。傳統(tǒng)古村不要過(guò)度開(kāi)發(fā)，古村就是古村，古村過(guò)度開(kāi)發(fā)，不僅不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而且會(huì)破壞原生態(tài)，使古村千篇一律，失去自身原有的魅力，變得不倫不類。流坑古村重構(gòu)要追求返璞歸真，回歸自然，保持其原生態(tài)。要拒絕商業(yè)化，拒絕現(xiàn)代化，拒絕城市化，拒絕過(guò)度美化，再造流坑古村的原始風(fēng)貌，重回明清古村，重回田園風(fēng)光，重現(xiàn)自然山水，盡可能呈現(xiàn)其古意盎然的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在保護(hù)古村原生態(tài)的基礎(chǔ)上做到適度開(kāi)發(fā)，以盡可能小的投入，盡可能小的改造，獲得一定的收益，這有利于流坑古村的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

堅(jiān)持文化保護(hù)為主，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為輔的原則。流坑村的重構(gòu)要以保護(hù)古村文化遺產(chǎn)為先決條件，系統(tǒng)整理流坑村的古代文化遺產(chǎn)，保護(hù)實(shí)物的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)古建筑及其裝飾圖案，保護(hù)古建筑上各類字畫(huà)等文化產(chǎn)品。在搞好文化保護(hù)的同時(shí)，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品，使古村具有經(jīng)濟(jì)活力。

堅(jiān)持農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，旅游開(kāi)發(fā)為輔的原則。流坑村的重構(gòu)要以農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)為主，開(kāi)發(fā)有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)地方農(nóng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)休閑農(nóng)業(yè)，開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)，重構(gòu)古色古香的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，重構(gòu)明清時(shí)期的田園風(fēng)光，創(chuàng)造恬靜自然的田園生活。開(kāi)發(fā)深度旅游項(xiàng)目，吸引游客到流坑來(lái)體驗(yàn)鄉(xiāng)村的田園生活，吸引游客到流坑村來(lái)舉辦傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村婚禮和鄉(xiāng)村生日喜宴，吸引各地游客到流坑村來(lái)養(yǎng)老休閑，享受怡然自得、其樂(lè)融融的養(yǎng)老生活。

流坑古村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)該以文化保護(hù)為目標(biāo)，以旅游開(kāi)發(fā)為契機(jī)，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，推動(dòng)流坑的持續(xù)發(fā)展。在開(kāi)發(fā)田園農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)新的生態(tài)環(huán)境和生活方式，開(kāi)發(fā)私塾教育、休閑養(yǎng)老等特色產(chǎn)業(yè)，使之成為流坑村未來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、旅游開(kāi)發(fā)視野下流坑村空間重構(gòu)的初步設(shè)想

流坑古村街道巷陌、山水格局、節(jié)點(diǎn)空間都有其傳統(tǒng)的特質(zhì)，對(duì)流坑古村的重構(gòu)，不只是空間本身的設(shè)計(jì)，還要結(jié)合古村的歷史沿革、內(nèi)外的自然環(huán)境、村民的生活習(xí)慣、節(jié)慶的特色活動(dòng)等方面思考流坑村的空間重構(gòu)，立足于文化旅游、生態(tài)旅游和產(chǎn)業(yè)布局來(lái)重構(gòu)流坑古村的山水格局、生活空間與人化自然。

（一）立足文化旅游重構(gòu)流坑村的生活空間

流坑村因龍湖一分為二，東側(cè)為明清古建筑群，西側(cè)為早市、商街。形成“七橫一縱”八條街巷，奠定整個(gè)村子的基本格局。每條巷的巷口都直對(duì)烏江河岸，并且都建有一個(gè)碼頭。每?jī)煽诔靥林g，都有一座橋和碼頭貫通，每個(gè)碼頭又連接一條古街的巷口。[6]對(duì)流坑村要進(jìn)行整體的重構(gòu)，完善古村的基礎(chǔ)設(shè)施，改變古村的公共環(huán)境，修繕古村的內(nèi)部建筑，重現(xiàn)流坑村昔日的建筑群落，使人們看到流坑村昔日的輝煌。

各類建筑的重構(gòu)。流坑村古建筑成群連片，進(jìn)入一棟棟古建筑內(nèi)部，隨處可見(jiàn)匾額楹聯(lián)、泥塑磚雕、木刻彩繪、斗拱壁畫(huà)等明清文物。古建筑群中藝術(shù)作品種類繁多，琳瑯滿目，其中不乏藝術(shù)珍品，如著名書(shū)法家朱熹為董德元所書(shū)“狀元樓”匾、羅洪先的“高明廣大”真跡、劉繹撰行楷長(zhǎng)聯(lián)、五倫圖磚雕壁畫(huà)群等文化古跡。[7]村內(nèi)需要重點(diǎn)保護(hù)的建筑，應(yīng)該針對(duì)不同的年代、功能、保存完整程度，采取不同的保護(hù)措施，力求保護(hù)古建筑的原貌，針對(duì)破壞程度不同的建筑作不同形式的修繕。村內(nèi)部分房屋存在墻體風(fēng)化、外墻脫落開(kāi)裂、門(mén)窗破舊等情況。對(duì)面臨倒塌的古舊老宅可進(jìn)行修繕，對(duì)屋頂瓦面可進(jìn)行翻修;只是輕微的外皮脫落，小部件的損壞或老化，可不做任何形式的修繕，盡可能保留古色古香的風(fēng)貌。如果影響居住或使用，可將脫落的墻體進(jìn)行修補(bǔ)、加固，對(duì)于古代建筑的修繕始終遵循修舊如舊的原則，最大限度地保留古村的原始風(fēng)貌。對(duì)于村民新建的民居建筑，尤其是影響古村風(fēng)貌的建筑，歐美式二層洋房等風(fēng)格的建筑，可進(jìn)行外觀上的改造和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重構(gòu)，使這些新的民居建筑整體上達(dá)到與古村風(fēng)貌協(xié)調(diào)或一致。流坑村古建筑群承載著中華農(nóng)耕文明的集體記憶，也是歷史文脈之所在。這些古建筑，是明清時(shí)期的遺存，集建筑、環(huán)境、傳統(tǒng)文化為一體，流坑古建筑的重構(gòu)要充分挖掘其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

古村記憶的重構(gòu)。傳統(tǒng)村落文化空間是傳統(tǒng)村落文化記憶物化的結(jié)果，將無(wú)形的文化記憶寄托于有形的具體物質(zhì)和空間之中，為無(wú)根無(wú)本的文化記憶提供場(chǎng)所支撐。可以是一棟建筑、一件家具、一尊雕塑，也可以是一棵古樹(shù)、一口古井、一則傳說(shuō)，只要能夠引起人們?nèi)粘Ｉ钪械那楦泄缠Q，傳統(tǒng)村落文化空間就是這些點(diǎn)狀記憶單元的集合。[8]根據(jù)不同的文化內(nèi)容設(shè)置不同的展館，形成不同的文化記憶場(chǎng)，收集這些點(diǎn)狀記憶元素，通過(guò)文化展示墻、場(chǎng)景營(yíng)造、影片放映室、VR技術(shù)等方式向游客和村民講述當(dāng)年流坑村的歷史典故，讓游客和村民更加深刻地了解流坑村的文化。

公共設(shè)施的重構(gòu)。公共空間不只是一個(gè)實(shí)體的活動(dòng)場(chǎng)所，更是一種精神的寄托和向往，作為村內(nèi)重要?dú)v史建筑、歷史要素等的標(biāo)識(shí)性節(jié)點(diǎn)，公共空間還承載著村落變遷發(fā)展的歷史文化。充分利用村內(nèi)保存完好的公共古建筑，適當(dāng)調(diào)整建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并加入新的功能，用于滿足村民公共交往的需要，為村民提供一個(gè)休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，引導(dǎo)村民開(kāi)展豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，密切村民之間的關(guān)系。建設(shè)多元化的文化活動(dòng)中心，活動(dòng)中心包含圖書(shū)館、閱覽室、棋牌室、觀影室、茶藝室、村民會(huì)議室等多種功能。在流坑村開(kāi)辦私塾教育、文化講堂，吸引周邊兒童與文人來(lái)此學(xué)習(xí)交流。這些公共設(shè)施將為村民提供飲茶、聊天、學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的空間，增強(qiáng)村民的歸屬感。

養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的重構(gòu)。開(kāi)辟一些公共場(chǎng)所作為獨(dú)居老人養(yǎng)老的居所，挑選一些荒廢的民居進(jìn)行修繕，將其建設(shè)成養(yǎng)老的場(chǎng)所，使居民在古村內(nèi)頤養(yǎng)天年。吸引外地游客來(lái)流坑村休閑養(yǎng)老，村民定期服務(wù)老人，形成尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)尚。結(jié)合養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的需要，提升流坑村的醫(yī)療服務(wù)水平，使村民足不出村就可享受完善的醫(yī)療服務(wù)。

（二）立足生態(tài)旅游重構(gòu)流坑村的生活環(huán)境

流坑親水景觀的重構(gòu)。流坑村民通過(guò)人工挖渠，將烏江之水引入人工開(kāi)鑿的龍湖中，一方面將好風(fēng)水納入村中;另一方面滿足村民的用水需求。村民在龍湖兩岸建造民居，形成“七星伴月”的美好意向。通過(guò)理水藝術(shù)將周?chē)颠M(jìn)行處理，使之與村莊內(nèi)部聯(lián)系緊密、融為一體，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，這是天人合一風(fēng)水觀的體現(xiàn)。[9]流坑村可以根據(jù)烏江、龍湖兩條水系空間分別設(shè)置景觀環(huán)線，在烏江沿岸設(shè)計(jì)自行車(chē)賽道和觀光游步道，把樟樹(shù)林與流坑村連成一片，在龍湖沿岸設(shè)置親水平臺(tái)、景觀連廊、濱水休閑步道，并在湖中設(shè)置竹筏，增強(qiáng)人與水域空間互動(dòng)。沿岸的地面材料，可以青石板或鵝卵石為主，增強(qiáng)人們記憶中的傳統(tǒng)村落的感覺(jué)。

流坑道路設(shè)施的重構(gòu)。完善路網(wǎng)系統(tǒng)，將流坑古村道路分為車(chē)行道、主要步行道和次步行道三個(gè)等級(jí)。要將游客的路線和村民的路線區(qū)分，避免影響村民的生活。新開(kāi)辟旅游道路，將游客觀光出行與流坑村民生活出行分流。在車(chē)行道路的重要節(jié)點(diǎn)，考慮交通的需要，增設(shè)會(huì)車(chē)、停車(chē)等所需空間。道路設(shè)計(jì)中要結(jié)合古村環(huán)境，與周?chē)坝^協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)，采用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村元素來(lái)重構(gòu)景觀小品和觀賞植物，延續(xù)流坑古村純樸自然的歷史風(fēng)貌。

流坑文化綜合體的重構(gòu)。流坑村的西側(cè)為古村商業(yè)街，朝朝街是村內(nèi)非遺文化展示的商業(yè)街，沿街店鋪展示了流坑村的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。流坑古村的科舉文化、商貿(mào)文化、農(nóng)耕文化都可以開(kāi)發(fā)利用。例如農(nóng)耕文化館可以展示石磨、牛車(chē)、打谷機(jī)和竹筐等具有民俗色彩的農(nóng)耕用具和生活用具，流坑村具有民俗色彩的各種農(nóng)耕用具強(qiáng)化了村民的情感聯(lián)系，有助于流坑村民形成認(rèn)同意識(shí)，也是游客體會(huì)農(nóng)耕文化的重要媒介。

宗祠是宗族聚會(huì)、舉行儀式的重要場(chǎng)所。董氏大宗祠是流坑村最大的宗祠，占地面積寬廣，對(duì)宗祠內(nèi)部空間進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計(jì)成董氏宗族文化博物館，設(shè)計(jì)好完整的博物館游覽路線，結(jié)合大宗祠遺址與村中留存的宗族族譜、規(guī)約等資料，展現(xiàn)出流坑村的宗族文化，增強(qiáng)宗族社會(huì)的向心力和內(nèi)聚力。

戲臺(tái)是宗族血緣村落中常見(jiàn)的一種娛樂(lè)設(shè)施，流坑村留存的戲臺(tái)遺址有仰山廟戲臺(tái)和五王廟戲臺(tái)。戲臺(tái)與流坑村的儺文化有著密不可分的聯(lián)系，過(guò)去戲臺(tái)主要用于村民在節(jié)日里舉辦各種活動(dòng)，每逢年節(jié)慶典，儺戲班就會(huì)在戲臺(tái)上進(jìn)行儺戲表演。隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，人流量的增多，現(xiàn)有的戲臺(tái)不能完全滿足現(xiàn)代展演活動(dòng)的需求，因此可以從兩方面重構(gòu)戲臺(tái)空間，一是對(duì)現(xiàn)有戲臺(tái)進(jìn)行修繕，完善其功能，以便進(jìn)行小型的演出活動(dòng);二是打造新的戲臺(tái)，設(shè)置現(xiàn)代所需的設(shè)備空間，滿足現(xiàn)代表演活動(dòng)所需的功能及技術(shù)需求。同時(shí)，定期舉辦儺舞演出活動(dòng)，豐富流坑村的文化娛樂(lè)活動(dòng)。

（三）立足產(chǎn)業(yè)布局重構(gòu)流坑村的生活方式

傳統(tǒng)工藝的重構(gòu)。大力開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)手工藝，通過(guò)手工產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化，重現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝時(shí)代的生活方式。在古村開(kāi)設(shè)一些手工藝的店鋪，設(shè)計(jì)手工藝展示區(qū)，吸引游客互動(dòng)體驗(yàn)。例如竹編是流坑村的特色手工產(chǎn)品，在竹編工藝的店鋪中，設(shè)置竹編的制作與展示空間，手工編織展示、陳列接待、商品售賣(mài)、手工藝體驗(yàn)等功能分區(qū)，手工藝展示區(qū)既各自獨(dú)立，又相互串聯(lián)形成整體的文化空間，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厥止に嚨挠凭脷v史與文化價(jià)值。開(kāi)設(shè)人工榨油坊、人工舂米作坊、手工釀酒作坊、手工豆腐磨坊、水動(dòng)磨坊等原生態(tài)鄉(xiāng)村手工藝作坊，開(kāi)發(fā)一些流坑古村的傳統(tǒng)美食，如霉魚(yú)、酸辣椒、酸蘿卜、酸豆角、水豆腐、油炸花生、油炸豆子等地方特色小吃，展現(xiàn)流坑村手工藝產(chǎn)品的獨(dú)特魅力。

田園風(fēng)光的重構(gòu)。通過(guò)建設(shè)有特色的果園，大力發(fā)展流坑的種植業(yè)，用果園裝點(diǎn)人們生活，形成新的生活方式。在古村周邊打造橘樹(shù)園、李子園、桃樹(shù)園、梨樹(shù)園等特色果園，不求果園規(guī)模，只求自然純樸，設(shè)置小樹(shù)籬笆、小樹(shù)圍欄等原生態(tài)景觀;在山野之間隨意播種野楊梅、野藍(lán)莓、野板栗、野梨樹(shù)等原生態(tài)植物，重現(xiàn)昔日的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。吸引人們參與清理果園、收獲果實(shí)和自由采摘野果的活動(dòng)，重拾逝去的美好時(shí)光。

大力發(fā)展白蓮產(chǎn)業(yè)和水產(chǎn)品養(yǎng)殖業(yè)，把栽種荷花與養(yǎng)殖魚(yú)群結(jié)合起來(lái)，采用傳統(tǒng)養(yǎng)魚(yú)方式，形成有機(jī)養(yǎng)魚(yú)產(chǎn)業(yè)。建造回歸自然的荷塘，以曲徑通幽的設(shè)計(jì)理念來(lái)開(kāi)發(fā)荷塘旅游項(xiàng)目，使荷塘合乎自然山水，又具有觀賞性。在一些池塘里養(yǎng)水浮蓮、水紫萍等水生植物，可作為家庭養(yǎng)殖業(yè)的飼料，散養(yǎng)河魚(yú)、塘魚(yú)、田螺、泥鰍、鱔魚(yú)等原生態(tài)的水產(chǎn)品，適度養(yǎng)殖田雞、甲魚(yú)等原生態(tài)動(dòng)物，吸引人們參與釣河魚(yú)、撿田螺、抓塘魚(yú)、捉泥鰍等鄉(xiāng)村娛樂(lè)項(xiàng)目，重拾童年時(shí)的美好記憶。

田園生活的重構(gòu)。在原有田園風(fēng)情的基礎(chǔ)之上，開(kāi)發(fā)一些有特色的田園風(fēng)情景觀，如曲折的流水、沿岸的柳樹(shù)、散落的果樹(shù)、山間的野花等自然風(fēng)貌，重構(gòu)田園村舍、觀光果園、自然古村、天然荷塘、景觀田園、四季花園、十里香樟等田園風(fēng)光，使這種人造自然與原生態(tài)田園更有機(jī)地融為一體，共同營(yíng)造詩(shī)意的田園生活。

發(fā)展傳統(tǒng)家庭養(yǎng)殖業(yè)，重回傳統(tǒng)生活方式。在果園周?chē)B(yǎng)殖雞、鴨、鵝、豬、牛等原生態(tài)家畜家禽，使流坑村呈現(xiàn)出“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園風(fēng)貌，重現(xiàn)牧童放歌、牛群暮歸的田園生活圖景，這既為果園提供肥料，還可作為一種富有特色的旅游項(xiàng)目，再現(xiàn)昔日的鄉(xiāng)村生活。

通過(guò)以上方式可追尋記憶中流坑村的古村風(fēng)貌，重構(gòu)失去的田園生活，流坑村將顯得更加古意盎然。大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，在樟樹(shù)林設(shè)置景觀小品，提供給村民休憩娛樂(lè);開(kāi)發(fā)河里游、塘里游、山間戲水、暢飲山泉的體驗(yàn)項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村新婚宴、鄉(xiāng)村生日宴、鄉(xiāng)村圓工宴等項(xiàng)目，使游客享受農(nóng)村喜宴的生活情趣;開(kāi)發(fā)騎牛過(guò)河、放牧田園、采割豬草、樵夫放歌等項(xiàng)目，讓游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的樂(lè)趣。

大力發(fā)展民宿產(chǎn)業(yè)，讓田園生活與民宿體驗(yàn)融為一體，使民宿成為鄉(xiāng)村生活的一道亮麗的風(fēng)景。流坑民居建筑內(nèi)包含了菜園、果樹(shù)，可在民宿的設(shè)計(jì)中加入院落、菜園和果樹(shù)等構(gòu)成元素，使民宿設(shè)計(jì)回歸自然，讓游客切身體會(huì)鄉(xiāng)間田園的生活方式。

流坑村是江南鄉(xiāng)土聚落資源體系中最具人文歷史價(jià)值的特殊類型，它在中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中已屬鳳毛麟角。其質(zhì)樸淳厚的文化痕跡遍布鄉(xiāng)野，郡邑冠冕，古風(fēng)猶存。它是可以開(kāi)發(fā)利用的文化資源，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與文化環(huán)境保護(hù)的寶貴資產(chǎn)，更是具有多重價(jià)值屬性的景觀綜合體。[10]流坑村是董氏村民世世代代聚居的家園，恬靜自然的田園生活是流坑村民世代享受的生活方式，通過(guò)對(duì)流坑村地理空間和文化空間的重構(gòu)，可使流坑村散發(fā)著更加迷人的魅力。

別具一格的建筑形態(tài)、幽深寧?kù)o的街巷布局、淳樸真誠(chéng)的民風(fēng)民俗、散漫恬淡的生活方式使流坑村成為一處詩(shī)意的棲息地，吸引人們前來(lái)尋找心中向往的田園生活，呼吸鄉(xiāng)村清新自然的空氣，游客在流坑古村可以放慢腳步、凈化心靈，追求身心的愉悅和釋然。人應(yīng)該詩(shī)意地棲息著，讓我們的身心都回歸田園、回歸自然吧！

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[責(zé)任編輯：馬麗莎]