知識圖譜分析的可能性與民俗學(xué)研究方法的多元化：一項基于遼寧省非遺研究(2007-2020)的可視化探索

吉國秀 郭曉宇

學(xué)術(shù)是對一個時代的回應(yīng)。如果從技術(shù)角度來概括我們所經(jīng)歷的變化，那么信息技術(shù)無疑是影響社會變遷的一項重要因素?？ㄋ固赜葹閺?qiáng)調(diào)信息技術(shù)在塑造社會變遷中的重要作用，并以“網(wǎng)絡(luò)社會的崛起”(1)[美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》，夏鑄九等譯，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。來描述和定義這種現(xiàn)象，如今“互聯(lián)網(wǎng)+”已為我們廣泛熟知，成為日常生活中不言自明的事實。最早將這種社會變遷放置到民俗學(xué)的學(xué)科視野中去討論的，是德國學(xué)者鮑辛格。在《技術(shù)世界中的民間文化》(2)[德]赫爾曼·鮑辛格：《技術(shù)世界中的民間文化》，盧曉輝譯，廣西師范大學(xué)出版社，2014年。這本標(biāo)志著歐洲民俗學(xué)重大轉(zhuǎn)型的著作中，鮑辛格提出技術(shù)已成為人的第二自然，呼吁民俗學(xué)界重新審視技術(shù)與民俗之間的關(guān)系。

中國民俗學(xué)界對于該問題的回應(yīng)大概是在21世紀(jì)初，以“定位于現(xiàn)代社會日常生活的民俗學(xué)”(3)呂微、高丙中、戶曉輝、王杰文、宣炳善、彭牧、韓成艷：《定位于現(xiàn)代社會日常生活的民俗學(xué)——“國際比較視野下的民俗學(xué)前景”筆談》，《民俗研究》2013年第4期。這一視角轉(zhuǎn)換形式開啟了本土社會的研究進(jìn)程。從現(xiàn)實田野到虛擬網(wǎng)絡(luò)，從線下到線上的變化，為民俗學(xué)提供了不同以往的研究領(lǐng)域，例如，對于網(wǎng)絡(luò)社會中的信息技術(shù)笑話、信息技術(shù)的自然化進(jìn)程、新媒體時代的民俗形態(tài)、虛擬社區(qū)中的民俗認(rèn)同、融媒時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱非遺)的衍生與傳播、互聯(lián)網(wǎng)背景下中國“錦鯉”的生成等問題的討論(4)吉國秀、胡安亮：《IT笑話：網(wǎng)絡(luò)社會中的新民間敘事》，《民俗研究》2015年第6期；吉國秀、王明月、楊宏戟：《信息技術(shù)如何進(jìn)入日常生活：一個知識擴(kuò)散的視角》，《民俗研究》2016年第4期；王潤茁、徐贛麗：《新媒體時代的民俗形態(tài)——以“錦鯉”文化為例》，《民間文化論壇》2020年第3期；劉守峰：《虛擬社區(qū)中的民俗認(rèn)同——以虎撲黑話為例》，《民間文化論壇》2020年第3期；袁宙飛：《融媒時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意衍生與傳播——以年畫為例》，《民俗研究》2021年第3期；陸薇薇、菅豐：《“中國錦鯉”是如何誕生的？——現(xiàn)實與虛擬空間中的“第三種文化”》，《民俗研究》2019年第2期。，記錄、描述并闡釋了信息技術(shù)介入以后中國社會正在發(fā)生的變化。同時，經(jīng)驗的變遷也為學(xué)科研究方法提供了多樣化的嘗試路徑，對傳統(tǒng)的資料搜集、分類方式等形成了深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)民族志就是新興的研究方法之一，它體現(xiàn)了社會科學(xué)的研究領(lǐng)域如何從現(xiàn)實空間延伸到虛擬空間。此外，一些新近興起的計量軟件程序也進(jìn)入到研究視野之中，為社會科學(xué)提供了廣闊的前景，例如CiteSpace、Ucinet、Spss等，其中CiteSpace就是本文所運用的一個文獻(xiàn)計量軟件。知識圖譜分析則是運用CiteSpace等軟件繪制圖譜，它兼具“可視化的知識圖形”與“序列化的知識譜系”(5)陳悅、陳超美、劉則淵、胡志剛、王賢文：《CiteSpace知識圖譜的方法論功能》，《科學(xué)學(xué)研究》2015年第2期。雙重特征，有助于尋找某一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動態(tài)和研究規(guī)律，為定量化研究提供了極大便利。相對而言，對于這些計量軟件的嘗試和運用，恰恰是民俗學(xué)所缺乏的。

建立在田野工作、文本分析之上的定性研究，是民俗學(xué)的一個學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。大多數(shù)的民俗學(xué)知識都是在此基礎(chǔ)之上生產(chǎn)出來的，但也有少數(shù)例外，前輩民俗學(xué)家在研究歌謠時就采用了計量方法，例如董作賓在搜集和整理《看見她》，劉經(jīng)庵在《歌謠與婦女》中運用了統(tǒng)計的方法梳理歌謠在各省的分布頻率。(6)董作賓：《一首歌謠整理研究的嘗試》，苑利主編：《二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典·史詩歌謠卷》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第53-76頁；劉經(jīng)庵：《歌謠與婦女》，苑利主編：《二十世紀(jì)中國民俗學(xué)經(jīng)典·史詩歌謠卷》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第77-94頁。在這個意義上，民俗學(xué)也有計量研究的嘗試。只是運用計量方法的后續(xù)研究較少，沒有更多的經(jīng)驗可供分享。民俗學(xué)的學(xué)科發(fā)展，一方面體現(xiàn)在研究領(lǐng)域的拓展，學(xué)術(shù)視野的更新上；另一方面它還體現(xiàn)在研究方法的豐富和多元化上，尤其是引入其他社會科學(xué)廣泛應(yīng)用的新工具，非常有益于豐富民俗學(xué)研究方法的工具箱，這恰恰是本項研究的出發(fā)點之一。論文將遼寧省非遺作為一個切入點，借助于計量軟件CiteSpace對相關(guān)研究主題及其演化趨勢進(jìn)行梳理，力圖為非遺研究提供一個新的研究視角、一種新的表述和呈現(xiàn)方式，其意義更在于將計量軟件引入中國民俗學(xué)的研究方法之中，以探討新方法的可能性。

遼寧省非物質(zhì)文化資源較為豐富，覆蓋領(lǐng)域廣泛。截至2020年12月1日，遼寧省省級非遺項目增至294項，省級傳承人增至198人。根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，遼寧省入選國家級非遺代表性項目已有67項，除了傳統(tǒng)體育、游藝與雜技這一類別目前空白以外，廣泛分布于其他各個類別之中，其中民間文學(xué)類6項、傳統(tǒng)音樂類8項、傳統(tǒng)舞蹈8項、傳統(tǒng)戲劇9項、曲藝類12項、傳統(tǒng)美術(shù)13項、傳統(tǒng)技藝3項，傳統(tǒng)醫(yī)藥2項、民俗類6項。遼寧省入選國家級非遺傳承人共計58人。

遼寧省入選聯(lián)合國非遺名錄的項目共計9項，其中，醫(yī)巫閭山滿族剪紙、莊河剪紙、岫巖滿族剪紙、建平剪紙、新賓滿族剪紙以中國剪紙的名稱入選2009年人類非遺代表作名錄。復(fù)州皮影戲、凌源皮影戲、岫巖皮影戲、蓋州皮影戲協(xié)同其他省份以“中國皮影戲”的名稱進(jìn)入到2011年人類非遺代表作名錄。遼寧省民族構(gòu)成多樣，為非遺資源賦予了濃郁的民族因素，阜新蒙古勒津馬頭琴音樂、沈陽初春枝滿族剪紙、撫順滿族民間故事、新賓巴圖魯烏勒本、何鈞佑錫伯族民間故事、岫巖滿族民間歌曲、鐵嶺朝鮮族農(nóng)樂舞等都是其中的代表。如此多樣和厚重的非遺資源，為非遺相關(guān)研究提供了豐富的研究對象和研究領(lǐng)域。本文將運用可視化圖譜的方法系統(tǒng)梳理遼寧省非遺的研究成果，深入把握遼寧省非遺的研究現(xiàn)狀、研究主題和研究前沿，揭示非遺的研究趨勢，并將遼寧省非遺研究放到全國非遺研究的脈絡(luò)之中去審視，以期深化非遺的理論和實踐研究。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

本項研究的數(shù)據(jù)來源于CNKI中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫。我們將主題檢索詞定為“‘遼寧’and‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’”“‘遼寧’and‘非遺’”“‘遼寧省’and‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’”“‘遼寧省’and‘非遺’”，對于起始發(fā)表時間不做限定，搜索時間范圍截止到2020年，檢索時間為2021年2月1日，成功檢索到相關(guān)文獻(xiàn)241篇。為了保證數(shù)據(jù)來源的準(zhǔn)確性和代表性，我們手工剔除了不相關(guān)文獻(xiàn)(包括活動報道、相關(guān)介紹以及重復(fù)性文獻(xiàn)等)，最終檢索到有效文獻(xiàn)148篇。論文以RefWorks格式的文本文檔導(dǎo)出文獻(xiàn)。RefWorks格式的文本數(shù)據(jù)包含每篇文獻(xiàn)的題目、作者、機(jī)構(gòu)、出版年、期、卷、關(guān)鍵詞和摘要等信息，然后應(yīng)用CiteSpace(5.5.R2版本)的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換功能，將文本數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為CNKI格式以后用于分析。CiteSpace是一種比較常見的應(yīng)用程序，通常運用于文獻(xiàn)分析可視化中。與傳統(tǒng)的文本分析相比，CiteSpace的優(yōu)勢在于可以將搜集到的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行計量模型分析，繪制知識圖譜來呈現(xiàn)和分析相關(guān)領(lǐng)域的演化軌跡和研究趨勢。憑借CiteSpace，我們可以在較短時間內(nèi)跨越文獻(xiàn)叢林，迅速掌握相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點、重要研究人員、經(jīng)典文獻(xiàn)，以及前沿文獻(xiàn)等。關(guān)于知識轉(zhuǎn)折點的分析是CiteSpace的另一項重要功能，它可以把握特定時間內(nèi)突然激增的新研究主題。論文主要依據(jù)“作者合作分析”“機(jī)構(gòu)合作分析”“關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜”和“關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時區(qū)圖譜”等可視化圖表，揭示和闡釋遼寧省非遺研究在不同歷史時段下的研究熱點及其演變趨勢，再現(xiàn)遼寧省非遺研究的方向和重點，以便于我們能夠從總體上把握其演化規(guī)律。

作為一種文獻(xiàn)計量的軟件，CiteSpace擅長把握文獻(xiàn)之間的關(guān)系，但容易陷入數(shù)據(jù)分析、流于表面的泥沼。因此在研究綜述中，我們將CiteSpace分析的結(jié)果與傳統(tǒng)的文本閱讀相結(jié)合，以期深化文獻(xiàn)之間的關(guān)系，嘗試深入挖掘文本內(nèi)涵，在傳統(tǒng)的文本分析與CiteSpace之間尋求一種平衡的途徑，充分運用CiteSpace可視化的優(yōu)點，展現(xiàn)遼寧省非遺研究的演進(jìn)路徑。

二、遼寧省非遺文獻(xiàn)緩慢增長

為了從整體上把握非遺研究文獻(xiàn)總量的變化，以及在不同時段內(nèi)文獻(xiàn)的變化規(guī)律，有效評估遼寧省非遺的研究狀態(tài)，預(yù)測其發(fā)展趨勢，我們根據(jù)檢索到的148篇有效論文制作了期刊增長動態(tài)圖(見圖1)。鑒于搜索到的論文最早發(fā)表于2007年，因此我們把CiteSpace軟件中的Time參數(shù)設(shè)置為2007-2020年。

圖1 遼寧省非遺期刊年度增長動態(tài)圖：2007-2020年

圍繞遼寧省非遺這一研究主題，圖1直觀地反映出每一年發(fā)表的論文數(shù)量，以及14年來的論文總體變動情況。與全國以及其他省份相比，有關(guān)遼寧省非遺研究的期刊發(fā)表的數(shù)量較少，相關(guān)研究起步較為緩慢。一般而言，國內(nèi)非遺研究最早可以追溯到2002年，蔡良玉發(fā)表《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展》一文被視為我國非遺研究的起點。5年以后，遼寧省非遺開始進(jìn)入到學(xué)者的學(xué)術(shù)視野之中，相關(guān)研究成果陸續(xù)出現(xiàn)?？傮w而言，遼寧省非遺文獻(xiàn)整體呈現(xiàn)出波動性增長態(tài)勢。

對非遺保護(hù)與利用問題的對策探討，開啟了遼寧省非遺研究的序幕。發(fā)表于2007年的《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制研究》一文，總結(jié)和概括出遼寧省非遺保護(hù)和利用的五種機(jī)制，即活態(tài)保護(hù)、立法先行、政府主導(dǎo)、旅游利用、教育參與。(7)劉麗華、何軍：《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用機(jī)制研究》，《北方經(jīng)濟(jì)》2007年第19期。就目前我們所搜集到的文獻(xiàn)而言，這一論文可以視為遼寧省非遺研究的開端。2007年至2009年期間，遼寧省非遺的研究文獻(xiàn)緩慢增長，年均發(fā)文量均在10篇以下。2010年相關(guān)研究的年均發(fā)文量首次達(dá)到10篇，形成了緩步增長后的一個研究高潮。2011年發(fā)文量陡然回落至此前初步發(fā)展階段，與2010年的發(fā)文量形成了鮮明對比。

2012至2020年，是遼寧省非遺研究的穩(wěn)定增長時期，年均發(fā)文量大約在14篇左右。在這一時期，非遺愈加廣泛地進(jìn)入到公眾的視野之中，同時地方非遺傳承和保護(hù)實踐中的問題逐漸清晰化，為更多學(xué)者參與到遼寧省非遺研究之中提供了眾多討論的主題和焦點。在學(xué)術(shù)積累的基礎(chǔ)上，遼寧省非遺成為一個學(xué)術(shù)增長點。這一研究趨勢的出現(xiàn)可能與遼寧省對非遺保護(hù)的重視和強(qiáng)調(diào)息息相關(guān)。在《關(guān)于實施遼寧省民族民間文化保護(hù)工程的通知》《遼寧省民族民間文化保護(hù)工程實施方案》《關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》等一系列通知和方案相繼出臺以后，2014年正式頒布《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》。該部遺產(chǎn)條例是遼寧省政府首次以地方政策法規(guī)的形式對非遺保護(hù)活動，以及非遺傳承人的權(quán)力和義務(wù)進(jìn)行清晰界定，為遼寧省非遺保護(hù)提供了相應(yīng)的法律依據(jù)和制度化基礎(chǔ)。

三、研究格局較為松散

為了從整體上了解和把握從事遼寧省非遺研究的學(xué)者，梳理學(xué)者所在研究機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，豐富和拓寬相關(guān)研究的呈現(xiàn)維度，我們通過核心研究群體與研究機(jī)構(gòu)合作圖譜來揭示學(xué)者之間的合作關(guān)系以及學(xué)者感興趣的研究領(lǐng)域。這一部分揭示的內(nèi)容，往往是傳統(tǒng)文獻(xiàn)閱讀忽視的，或者是難以揭示的內(nèi)容，而知識圖譜的方法恰恰能夠彌補(bǔ)這一不足。

(一)核心研究者的分布

通過研究學(xué)者分析，我們可以進(jìn)一步了解遼寧省非遺研究的現(xiàn)狀，從中尋找出核心研究者群體——即在相關(guān)領(lǐng)域中那些具有影響力的學(xué)者，以及學(xué)者所在的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)及其從事的研究領(lǐng)域。

表1 遼寧省非遺研究學(xué)者(排名前八)

表1顯示了論文發(fā)表數(shù)量位居前八的作者，這些作者主要來自遼寧省高等院校與政府下設(shè)的科研院所。其中，論文發(fā)表數(shù)量最多的學(xué)者是沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院的孫立新，其研究主題主要集中在遼寧省非遺(例如錫伯族非遺的民族品牌建設(shè))、沈陽市非遺(例如戲曲類、手工技藝類、民間美術(shù)類)的生產(chǎn)性保護(hù)(8)孫立新、曲宏宇：《遼寧錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族品牌建設(shè)研究》，《設(shè)計》2014年第9期；孫立新、張默茜：《推動沈陽市戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)策略研究》，《戲劇之家》2016年第19期；孫立新、宋華華：《推進(jìn)沈陽市“非遺”項目的生產(chǎn)性保護(hù)策略研究——以手工技藝類及民間美術(shù)類為例》，《美與時代(上)》2016年第9期。，研究視角與當(dāng)前非遺的研究趨勢十分吻合。以遼寧省國家級非遺傳承人為切入點，探討其在信息社會中傳承路徑的新變化，則是渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院的郝文軍研究的主要內(nèi)容。(9)郝文軍、陳托兄：《互聯(lián)網(wǎng)+時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑研究——以遼寧省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為例》，《通化師范學(xué)院學(xué)報》2018年第9期。大連大學(xué)東北文化遺產(chǎn)與文化產(chǎn)業(yè)研究院的張景明側(cè)重于民族民間文化遺產(chǎn)的界定與理論體系建構(gòu)，以及非遺與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系等方面。(10)張景明、高晶晶：《民族民間文化遺產(chǎn)的界定與理論體系——以遼寧民族民間文化遺產(chǎn)的研究為例》，《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》2009年第2期；張景明：《大連地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用》，《大連干部學(xué)刊》2010年第4期。遼寧社會科學(xué)院的曹曉峰和徐海燕、遼寧師范大學(xué)的李虹將遼寧省非遺保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)關(guān)聯(lián)起來探討遼寧省非遺保護(hù)的可行路徑。(11)曹曉峰、徐海燕：《基于旅游開發(fā)的遼寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》，《商場現(xiàn)代化》2008年第34期；李虹、南曉磊：《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)探析》，《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2012年第4期；李虹、朱曉敏：《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)存在的問題與設(shè)想》，《大連大學(xué)學(xué)報》2012年第2期。渤海大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的于富業(yè)將非遺作為精準(zhǔn)扶貧的抓手，認(rèn)為圍繞非遺進(jìn)行傳統(tǒng)工藝振興和鄉(xiāng)村振興可以打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。(12)于富業(yè)：《遼寧省統(tǒng)一戰(zhàn)線利用“非遺”精準(zhǔn)扶貧的對策研究》，《邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019年第4期。這些研究大多以遼寧省非遺的項目分類以及傳承人為出發(fā)點，同時結(jié)合少數(shù)民族的特征探討區(qū)域性非遺保護(hù)、旅游、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的可行性等。我們也注意到，部分研究以一個相對宏觀的視野，突出民間文化遺產(chǎn)的民族性特征，拓展和豐富了相關(guān)研究的理論框架。通過核心研究者的分布狀況，我們對遼寧省非遺領(lǐng)域的學(xué)者有了大致認(rèn)知。如果我們想進(jìn)一步厘清學(xué)者所在研究機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，就需要學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)合作圖譜進(jìn)行揭示。

(二)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

一般而言，論文發(fā)表的數(shù)量是評價學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)科研影響力的一項重要指標(biāo)。圍繞研究機(jī)構(gòu)這一主題，我們試圖揭示和發(fā)現(xiàn)從事遼寧省非遺研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。為了便于數(shù)據(jù)分析，我們將相同學(xué)校內(nèi)部的院系節(jié)點進(jìn)行合并，最后將機(jī)構(gòu)合作圖譜整合為76個節(jié)點、41條連線。圖譜中顯示的節(jié)點越大，說明該機(jī)構(gòu)論文發(fā)表數(shù)量就越多，該機(jī)構(gòu)對于遼寧省非遺的關(guān)注度也就越高。節(jié)點之間的連線，代表著兩個機(jī)構(gòu)之間具有合作關(guān)系。連線顏色的深淺與合作的年份具有相關(guān)性，連線顏色淺表明機(jī)構(gòu)之間早期進(jìn)行過合作，連線顏色深則意味著機(jī)構(gòu)之間近期存在合作關(guān)系。

遼寧省共有76家機(jī)構(gòu)關(guān)注于該主題研究。研究機(jī)構(gòu)的具體分布顯示出它們大致分屬于三種類別：一類是以遼寧省民族宗教問題研究中心、遼寧省社會科學(xué)院為代表的政府科研院所；一類是以沈陽師范大學(xué)、渤海大學(xué)、沈陽航空航天大學(xué)、遼寧師范大學(xué)、大連大學(xué)為代表的高校研究機(jī)構(gòu)。此外，還有第三種類型，則是由國家民族事務(wù)委員會與沈陽師范大學(xué)共建的中國北方少數(shù)民族文化研究中心。這些研究機(jī)構(gòu)共同構(gòu)成了遼寧省非遺研究的主導(dǎo)力量。從論文發(fā)表數(shù)量上看，排名前七的研究機(jī)構(gòu)分別為渤海大學(xué)、沈陽師范大學(xué)、沈陽航空航天大學(xué)、遼寧省民族宗教問題研究中心、遼寧省社會科學(xué)院、遼寧師范大學(xué)、大連大學(xué)，其中，渤海大學(xué)論文發(fā)表數(shù)量最多，為16篇。

從學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系來看，整體上節(jié)點之間的連線較少，說明從事遼寧省非遺的研究機(jī)構(gòu)之間合作與交流比較少，總體處于一種相對分散的、自發(fā)性研究狀態(tài)。在合作關(guān)系中，主要是以兩兩協(xié)作關(guān)系為主。沈陽師范大學(xué)與沈陽航空航天大學(xué)，沈陽航空航天大學(xué)與沈陽城市學(xué)院，遼寧工程技術(shù)大學(xué)與阜新高等?？茖W(xué)校，沈陽體育學(xué)院與遼寧省體育科學(xué)研究所等屬于同地域的兩兩協(xié)作關(guān)系。沈陽大學(xué)與中央民族大學(xué)，西安美術(shù)學(xué)院社會科學(xué)部與遼寧工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計與建筑學(xué)院早期曾經(jīng)存在跨地域的合作關(guān)系，大連大學(xué)與中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，渤海大學(xué)與陜西師范大學(xué)西北研究院等近期存著跨地域的兩兩合作關(guān)系。研究機(jī)構(gòu)合作圖譜顯示，三個或三個以上的合作關(guān)系目前形成為兩組。一組是以遼寧省社會科學(xué)院、遼寧省民族宗教問題研究中心、中國北方少數(shù)民族文化研究中心、沈陽市民族事務(wù)委員會為節(jié)點形成的同地域協(xié)作網(wǎng)絡(luò)；一組是以遼寧師范大學(xué)、太原師范學(xué)院管理系、山西師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院等為節(jié)點形成的跨地域協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，這些研究機(jī)構(gòu)合作發(fā)表期刊論文。

總體而言，遼寧省非遺研究機(jī)構(gòu)之間的合作關(guān)系相對離散，這在一定程度上會影響到遼寧省非遺研究格局的形成，學(xué)術(shù)問題的凝聚、沉淀，以及未來研究的系統(tǒng)性。高校學(xué)者與政府科研院所的研究人員對遼寧省非遺的側(cè)重點有所差異，例如，前者擅長理論研究，而后者關(guān)注的是遼寧省非遺保護(hù)的實踐與對策，尤為強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)的現(xiàn)實意義。未來研究將會以高校與機(jī)構(gòu)之間更具深度的學(xué)術(shù)合作形式展開，以促進(jìn)非遺理論與實踐的融合。

四、研究主題為非遺保護(hù)的途徑與對策

關(guān)鍵詞是論文核心觀點的一種再現(xiàn)，通常被運用于研究主題的揭示和展現(xiàn)。借助于高頻關(guān)鍵詞的分析，我們可以把握相關(guān)研究聚焦的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞的共現(xiàn)圖譜則可以幫助我們在共同出現(xiàn)的關(guān)鍵詞之間建立共詞網(wǎng)絡(luò)，從而明晰學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要的研究課題，以及未來的研究趨勢。論文將通過高頻關(guān)鍵詞、關(guān)鍵詞共現(xiàn)進(jìn)一步揭示遼寧省非遺的研究主題脈絡(luò)以及知識演變規(guī)律。

(一)關(guān)鍵詞的頻次分析

我們從文獻(xiàn)中篩選和提取出現(xiàn)頻次較高的詞語——即高頻關(guān)鍵詞，用來描述和揭示遼寧省非遺研究的核心內(nèi)容，以及反復(fù)再現(xiàn)的研究主題。

表2 2007-2020年遼寧省非遺研究高頻關(guān)鍵詞

高頻關(guān)鍵詞(見表2)顯示，“非遺保護(hù)”是遼寧省非遺研究探討的核心內(nèi)容，其詞頻達(dá)29次之多，是繼“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“遼寧省”之后詞頻最多的一個關(guān)鍵詞。有關(guān)非遺保護(hù)的途徑和對策等方面，例如“遺產(chǎn)旅游”“保護(hù)與傳承”“傳承人”“對策”“文化產(chǎn)業(yè)”“資源利用”等則是遼寧省非遺研究著重探討的主題，這些主題為更好地理解遼寧省非遺保護(hù)的社會進(jìn)程提供了概念框架，同時為以后的學(xué)術(shù)研究提供了前期的積累。此外，我們還可以看到，“少數(shù)民族”成為遼寧省非遺研究一個相對重要的聚焦點，與其他民族相比，“滿族”與“錫伯族”得到更為充分的討論。在遼寧省非遺的區(qū)域分布中，“沈陽”“大連”與“遼西地區(qū)”出現(xiàn)于高頻詞中，說明相對于其他地區(qū)而言，這三個區(qū)域受到學(xué)者相對較多的關(guān)注。

城市區(qū)域出現(xiàn)于高頻詞，與該地區(qū)對民族文化保護(hù)的重視，并盡早進(jìn)行保護(hù)實踐緊密相關(guān)。例如，沈陽在2005年啟動“民族民間文化系統(tǒng)工程”，率先開展了非遺保護(hù)行動?！跋到y(tǒng)工程”將沈陽市內(nèi)具有歷史價值、鮮明地域特色的民族民間傳統(tǒng)文化均納入到保護(hù)范疇之內(nèi)，為沈陽市、遼寧省非遺的保護(hù)奠定了規(guī)范化和法制化的基礎(chǔ)，同時也為遼寧省非遺項目申報做了充足的準(zhǔn)備和鋪墊。與此相似，大連較早啟動編撰民俗文化志的工作，同時重視非遺保護(hù)的制度化建設(shè)，頒布《大連市人民政府關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的實施意見》，成立了專門的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)——非遺保護(hù)中心。

與沈陽、大連的非遺保護(hù)路徑不同，遼西地區(qū)則采用文化生態(tài)保護(hù)的方式——以朝陽為核心劃定遼西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，對民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體性、開放性和動態(tài)性保護(hù)，將該區(qū)域的非遺保護(hù)與自然環(huán)境和人文環(huán)境保護(hù)有機(jī)整合。出現(xiàn)于高頻關(guān)鍵詞中的“遼西地區(qū)”，是遼寧省非遺研究的一項重要內(nèi)容，它是該區(qū)域非遺項目——包括凌源皮影、建平剪紙、朝陽社火在內(nèi)——的統(tǒng)一名稱，或者說是一個關(guān)于區(qū)域的總括性概念。

“非遺資源利用”“遺產(chǎn)旅游”和“文化產(chǎn)業(yè)”是理解和闡釋遼寧省非遺保護(hù)和傳承的重要關(guān)鍵詞。將非遺視為一種可以消費的文化資源加以運用，討論非遺產(chǎn)業(yè)化、市場化開發(fā)的機(jī)制以及與旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的必要性和可能性，一直是遼寧省非遺研究重點討論的內(nèi)容。目前遼寧正處于新一輪老工業(yè)基地全面和全方位振興的背景之下，如何在非遺產(chǎn)業(yè)化與非遺保護(hù)、傳承之間實現(xiàn)平衡？如何借助非遺提升遼寧旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力？這些仍然是亟需解決的問題。

至于關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，例如由論文中共同出現(xiàn)的關(guān)鍵詞構(gòu)成的共詞網(wǎng)絡(luò)，還需要由關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜進(jìn)一步揭示。

(二)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

我們對圖譜進(jìn)行最大化過濾以后，得到以遼寧省非遺為核心的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜。根據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜顯示的內(nèi)容，我們從非遺的民族特征與地區(qū)分布、聚焦的非遺項目類別與多學(xué)科的對話與參與四個方面分別揭示遼寧省非遺研究的特征。

第一，非遺研究的民族特征。到目前為止，遼寧省非遺研究非常側(cè)重于對少數(shù)民族的探討。自2007年以來，我們看到了這類研究的持續(xù)增長。選取民族非遺為對象，將非遺和民族相結(jié)合這一研究路徑，為遼寧省非遺研究提供了諸多的新見解。關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜同時也說明，遼寧省非遺研究的期刊文獻(xiàn)涉及到“北票”“岫巖”“撫順”“新賓”“醫(yī)巫閭山”的“滿族”，以及以遼寧省為研究單位的“錫伯族”。其他地區(qū)民族的非遺卻鮮有涉及。隨著蒙古族非遺(“喀左東蒙民間故事”)的加入，遼寧省非遺研究的民族視野愈加多元化。遼寧省非遺的民族分布顯示，蒙古族、朝鮮族國家級非遺項目和省級非遺項目數(shù)量可觀，種類繁多，但在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中卻相對闕如，其理論研究也相對薄弱。換個角度來看，朝鮮族、蒙古族等民族領(lǐng)域的非遺研究是遼寧省非遺一個重要的學(xué)術(shù)增長點，可以作為未來非遺研究的前沿部分，值得持續(xù)關(guān)注和深入挖掘。

第二，非遺研究的地區(qū)分布。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，遼寧省非遺研究的區(qū)域主要集中在沈陽和大連，這一點與上述高頻關(guān)鍵詞揭示的內(nèi)容相一致。包括“遼寧鼓樂”在內(nèi)的“傳統(tǒng)音樂”及其“數(shù)字化保護(hù)”、“戲曲類”非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”、非遺的“保護(hù)與傳承”、非遺的“文化產(chǎn)業(yè)化”與非遺的“創(chuàng)新研究”是沈陽市非遺關(guān)注的主要內(nèi)容。“民間美術(shù)資源”與“文化產(chǎn)業(yè)”、非遺與“旅游業(yè)”以及“旅游產(chǎn)品”的開發(fā)、“城市文化”以及近來進(jìn)入研究視野的“皮影藝術(shù)”，則構(gòu)成了大連非遺研究的主要關(guān)注點。除此之外，有關(guān)“鞍山評書”“海城高蹺秧歌”“本溪鼓樂”“喀左東蒙民間故事”等區(qū)域的研究陸續(xù)加入到相關(guān)研究中來，優(yōu)化了研究的區(qū)域結(jié)構(gòu)，讓非遺研究的地方性日趨豐富。

第三，非遺研究的項目類別。關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜揭示出學(xué)術(shù)研究聚焦的非遺項目類別及其關(guān)注點，包括傳統(tǒng)音樂類的“遼寧鼓樂”“非遺音樂”的“數(shù)字化保護(hù)”、“本溪鼓樂”的傳承與保護(hù)、“遼西地區(qū)”“民間音樂”的保護(hù)現(xiàn)狀；傳統(tǒng)美術(shù)類的“民間美術(shù)資源”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑、“滿族剪紙”的“文化創(chuàng)意”與“岫巖刺繡”的“傳承人訪談”；傳統(tǒng)舞蹈類的“海城高蹺”的“權(quán)利主體”；曲藝類的“二人轉(zhuǎn)”跨文化“傳播”、“鞍山評書”的“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類的“傳統(tǒng)武術(shù)”的傳承與保護(hù)、“傳統(tǒng)體育雜技類”的現(xiàn)狀研究；民間故事類的“東蒙民間故事”與“區(qū)域文化軟實力”；傳統(tǒng)戲劇類的“灤州皮影”的“傳承”；傳統(tǒng)技藝類的以“傅氏錫伯族剪紙”為例的手工技藝類非遺“旅游紀(jì)念品”在網(wǎng)絡(luò)社會中的設(shè)計開發(fā)與推廣等，“阜新瑪瑙雕”的非遺傳承教學(xué)實踐與人才培養(yǎng)模式研究；傳統(tǒng)醫(yī)藥類的“金氏正骨手法”與“金氏膏藥”；民俗類的“本溪社火”與“村落文化”，海城“廟會文化”與民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等。

值得說明的是，圖譜中出現(xiàn)了分類保護(hù)的理念，該理念強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同非遺類別的現(xiàn)狀及其特征采用不用的保護(hù)類型。分類保護(hù)的理念有力地促進(jìn)了遼寧省具體非遺類別轉(zhuǎn)向的研究。在遼寧省非遺的十種類別當(dāng)中，目前的研究均有所涉及，盡管研究的深度和廣度不一致。與依托的地方區(qū)域相結(jié)合，探索具體類別的非遺保護(hù)和發(fā)展將是未來的一個研究趨勢。此外，傳統(tǒng)醫(yī)藥類非遺與民俗類非遺也有較大的學(xué)術(shù)增長空間。

第四，多學(xué)科的對話與參與。圍繞遼寧省非遺這一主題，旅游學(xué)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)、品牌設(shè)計、傳播學(xué)、高校藝術(shù)教育學(xué)、法律等運用各自學(xué)科的知識進(jìn)行了跨學(xué)科的合作與探索。多學(xué)科的參與有助于打破學(xué)科之間的壁壘，進(jìn)一步深化遼寧省非遺的研究內(nèi)容，豐富和拓展遼寧省非遺的研究視野，同時提高遼寧省非遺保護(hù)和傳承在實踐中的可能性。如今，越來越多的學(xué)者青睞并運用交叉學(xué)科的知識去分析和解決非遺問題，這一研究思路與國際非遺研究總體趨勢相一致。

五、研究趨勢的演化進(jìn)程

我們?yōu)殛P(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)增加一個時間的維度——即關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜所揭示的內(nèi)容——就能夠以動態(tài)的形式呈現(xiàn)14年來研究文獻(xiàn)著重討論的關(guān)鍵詞。從中可以發(fā)現(xiàn)某一關(guān)鍵詞第一次出現(xiàn)的時間，連線則表示兩個關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，說明它們共同出現(xiàn)在一篇論文當(dāng)中。關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率以年輪的形式反映出來，出現(xiàn)的頻次越高，關(guān)鍵詞周圍的年輪就越大。通過展示關(guān)鍵詞之間的聯(lián)系在不同時段上的變化，時區(qū)圖譜能夠以直觀的形式反映遼寧省非遺學(xué)術(shù)積累縱向進(jìn)程的演變，從總體上呈現(xiàn)研究的主要思路，以及相關(guān)主題之間的連續(xù)性。

從整體上看，自2007年以來遼寧省非遺研究的主題和內(nèi)容在不斷豐富，理論和視角也在不斷增加和完善，相關(guān)主題的研究愈來愈趨于成熟。我們將擁有時間跨度的關(guān)鍵詞梳理成研究主題，通過研究主題呈現(xiàn)遼寧省非遺的主要研究趨勢。

(一)研究細(xì)化的兩個轉(zhuǎn)向

在2007-2009年時段中，圍繞關(guān)鍵詞“遼寧省”形成一個小型的年輪，說明有關(guān)遼寧省非遺的整體討論是一個持續(xù)性話題。自2007年以來，遼寧省非遺研究同時呈現(xiàn)出另一個脈絡(luò)性取向，細(xì)化研究的文獻(xiàn)在不斷增長。細(xì)化研究沿著兩條線索進(jìn)行：第一是具體區(qū)域轉(zhuǎn)向；第二是與區(qū)域研究相結(jié)合的具體非遺類別轉(zhuǎn)向。在一些研究當(dāng)中，兩種轉(zhuǎn)向相互交織在一起。

具體區(qū)域轉(zhuǎn)向是指研究對象從相對中觀層次的整體區(qū)域調(diào)整至微觀、具體的城市和縣城。我們從相關(guān)區(qū)域關(guān)鍵詞的持續(xù)累加上，可以看出這一趨勢。在2010-2012年時段中關(guān)鍵詞增加了“大連”和“沈陽”，“遼西地區(qū)”和“遼南地區(qū)”則出現(xiàn)在隨后的2013-2015年時段中。在2016-2018年這一時段中區(qū)域研究轉(zhuǎn)向得到進(jìn)一步延伸，關(guān)鍵詞增加了“撫順”和“岫巖”兩個區(qū)域。與這一趨勢相伴隨，相關(guān)研究討論的主題出現(xiàn)了從遼寧省整體非遺到區(qū)域具體非遺類別的轉(zhuǎn)換，即沿著細(xì)化研究的另一條線索所進(jìn)行的具體非遺類別轉(zhuǎn)向。2013-2015年時段中的關(guān)鍵詞“遼寧鼓樂”“鞍山評書”，2016-2018年時段中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“本溪鼓樂”，以及2019-2020年時段中新增的“喀左東蒙民間故事”“錦州滿族民間刺繡”等，越來越多地出現(xiàn)在學(xué)術(shù)視野之中。

這一方面是由于非遺項目的四級申報制度，越來越多的縣級、市級項目涌現(xiàn)出來，不斷加入到遼寧省非遺研究的學(xué)術(shù)視野之中。非遺實踐的增加及其出現(xiàn)的問題觸發(fā)了更多的理論探討和對策研究，從而使其匯入到新的學(xué)術(shù)增長點之中。另一方面，對于非遺生存空間的強(qiáng)調(diào)也是近年來學(xué)術(shù)界的一個研究趨勢，區(qū)域研究轉(zhuǎn)向也可以視為遼寧省非遺研究對于該研究趨勢的一個回應(yīng)。與依托的地方區(qū)域相結(jié)合，探索具體類別的非遺保護(hù)和發(fā)展將具有較大的學(xué)術(shù)增長空間。遼寧省非遺是一個總括性的概念，它可以沿著不同的分界線——例如非遺項目類別、行政區(qū)劃、民族等——劃分成不同的細(xì)分概念，如何系統(tǒng)地運用、解釋這些概念，闡釋細(xì)分概念之間的關(guān)系，將會是未來研究的一個主題。此外，遼寧省非遺研究可以在更為多樣化的地區(qū)開展，區(qū)域研究將會得到進(jìn)一步的豐富和拓展。

(二)一以貫之的資源化傾向

將非遺視為一種具有稀缺性的，假以利用的資源，這種理解和闡釋出現(xiàn)于遼寧省非遺的起始研究，并一直貫穿于整個非遺研究進(jìn)程中。2009年以前見證了關(guān)鍵詞“遺產(chǎn)旅游”“資源利用”與“產(chǎn)業(yè)化”的出現(xiàn)，它們都是經(jīng)濟(jì)視角觀照的對象和內(nèi)容。2010-2012年的關(guān)鍵詞“旅游紀(jì)念品”“保護(hù)與開發(fā)”呈現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對非遺資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的規(guī)劃及其最終產(chǎn)品的思考，同樣遵循了這一消費主義的視角。隨著研究的深入，越來越多的非遺項目陸續(xù)被納入到資源的范疇之中，使其資源結(jié)構(gòu)越來越趨于豐富。2013-2015年時段中出現(xiàn)了“民間手工藝文化資源”的提議，以及將品牌建設(shè)與民族非遺相融合的關(guān)鍵詞“民族品牌”等。2016-2018年時段中，“民間美術(shù)”又增加至原有的資源結(jié)構(gòu)之中。2020年將非遺與旅游相結(jié)合的“一體化融合”(13)王麗娜、寧丁、李文國：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展研究——以撫順新賓滿族自治縣為例》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》2020年第7期。概念出現(xiàn)于研究當(dāng)中，同樣可以視為消費主義視角下的一種拓展和延伸。總體而言，資源的概念一直廣泛運用于文獻(xiàn)研究之中，資源的呈現(xiàn)、分布以及產(chǎn)業(yè)化開發(fā)為學(xué)者所關(guān)注。這些研究基本上都是站在消費主義的立場之上去看待和理解遼寧省非遺，著重于非遺資源轉(zhuǎn)化的途徑與對策，并將其作為實現(xiàn)遼寧省非遺保護(hù)的出發(fā)點和落腳點。相比之下，關(guān)于非遺本身的研究、非遺在當(dāng)?shù)孛癖娚钪械囊饬x，以及非遺的歷史生成等方面的研究卻相對闕如。未來的研究可能會超出這些局限，同時，它也是未來研究中特別有潛力的一個領(lǐng)域。

(三)新近的非遺創(chuàng)新研究取向

創(chuàng)新研究作為主題最早出現(xiàn)于2012年，此時的“創(chuàng)新”用于討論如何在旅游紀(jì)念品中運用和轉(zhuǎn)化沈陽非遺資源，針對消費者創(chuàng)新紀(jì)念品設(shè)計(14)楊猛、王蒙：《“沈陽非遺”文化符號在旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用研究》，《包裝工程》2012年第4期。，該項研究有效傳達(dá)了創(chuàng)新研究在遼寧省非遺保護(hù)中的現(xiàn)實意義，接續(xù)研究都是在此意義上的延伸。2013-2015年關(guān)鍵詞“數(shù)字化保護(hù)”“文化創(chuàng)意”加入到創(chuàng)新主題中，成為學(xué)者研究的核心概念。這些概念運用于非遺傳承保護(hù)機(jī)制創(chuàng)新、遼寧鼓樂數(shù)字化保護(hù)的具體經(jīng)驗與普遍意義等問題的討論(15)何曉薇：《遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)創(chuàng)新機(jī)制研究》，《滿族研究》2014年第3期；蘇婭倩：《從遼寧鼓樂看傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)》，《遼寧經(jīng)濟(jì)》2014年第6期。之中。2016-2018年對數(shù)字化技術(shù)的討論依然在繼續(xù)，但其關(guān)注的角度卻轉(zhuǎn)向于如何應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)助力遼寧省非遺的傳播(16)李一帆、閻延、張章：《從數(shù)字媒體課程訓(xùn)練談遼寧非遺文化的傳播研究》，《中外企業(yè)家》2018年第30期。，將創(chuàng)新主題研究向前推進(jìn)了一步。數(shù)字技術(shù)不僅是創(chuàng)新主題的審視對象，同時也是非遺所位于這個時代的一個主要特征。在這樣的時代當(dāng)中，非遺傳承面臨的挑戰(zhàn)、創(chuàng)新傳承路徑的可能性、“創(chuàng)新性人才培養(yǎng)”、非遺傳承空間的拓展等(17)郝文軍、陳托兄：《互聯(lián)網(wǎng)+時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承路徑研究——以遼寧省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為例》，《通化師范學(xué)院學(xué)報》2018年第9期；許昊：《“雙創(chuàng)”背景下高校“非遺”創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式探索與實踐研究——以沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院為例》，《藝術(shù)教育》2018年第9期。，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點。如何增進(jìn)非遺的創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展在當(dāng)下已成為重要的話題。

創(chuàng)新研究主要集中于非遺傳承、傳播路徑與實施方式的探討，或者是借助于數(shù)字技術(shù)、高校學(xué)科建設(shè)來實現(xiàn)，或者將創(chuàng)新作為信息技術(shù)時代非遺傳播的一種應(yīng)對途徑。未來研究會以更具深度的方式解釋和運用創(chuàng)新概念，討論創(chuàng)新的維度，并結(jié)合遼寧省非遺實踐，分門別類地討論具體類別非遺的創(chuàng)新路徑。

(四)非遺保護(hù)與傳承的新語境

遼寧省非遺研究不只局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是與社會現(xiàn)實的需要，與宏觀政策的調(diào)整緊密相連。非遺與“民族教育”、非遺與“生態(tài)資源”的關(guān)系，是2010-2012年探討遼寧省非遺傳承需要考慮的兩個重要維度。在2013-2018年中，學(xué)者又將非遺與“傳統(tǒng)村落文化”“區(qū)域文化事業(yè)”以及“城市化進(jìn)程”關(guān)聯(lián)到一起。在這幾組關(guān)系中，非遺項目被放置到更多的場景和語境之中，我們可以看到非遺保護(hù)與傳承所面臨的新語境。2019年在學(xué)者的視野中，非遺已經(jīng)成為推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”與“鄉(xiāng)村振興”的抓手，提升“區(qū)域以及國際文化軟實力”的重要資源，以及帶動“城市文化建設(shè)”的火車頭。這些研究體現(xiàn)出遼寧省非遺在不同社會背景中發(fā)生的改變，非遺與區(qū)域社會、政治、文化與技術(shù)之間的聯(lián)系日益緊密，表明了相關(guān)研究的轉(zhuǎn)變和日益成熟，以及學(xué)者對于非遺認(rèn)識的進(jìn)一步深化，這是未來研究的一個趨勢。非遺主題將對越來越多的現(xiàn)實問題給與回應(yīng)，與社會現(xiàn)實的需要更緊密地結(jié)合在一起，提供更具應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義的途徑和方案。

六、結(jié) 論

本文運用計量軟件CiteSpace，繪制了14年來遼寧省非遺的知識圖譜。我們發(fā)現(xiàn)，非遺保護(hù)的途徑與對策是研究中反復(fù)再現(xiàn)的主題，是遼寧省非遺研究的核心內(nèi)容。相關(guān)研究呈現(xiàn)出研究區(qū)域、民族分布上的不均衡，后續(xù)研究可以考慮將更多的地區(qū)和民族非遺納入到研究范疇之中。此外，區(qū)域之間的協(xié)同和整合問題值得關(guān)注，未來的遼寧省非遺研究需要更為系統(tǒng)的視角。多學(xué)科的交流為相關(guān)主題提供了新的研究視角，未來將會有更多的學(xué)科加入到遼寧省非遺保護(hù)的對策和路徑當(dāng)中。遼寧省非遺研究呈現(xiàn)出四個研究趨勢，即研究細(xì)化的轉(zhuǎn)向、一以貫之的資源化傾向、新近的非遺創(chuàng)新研究取向與非遺保護(hù)與傳承的新語境，這些是未來研究需要持續(xù)關(guān)注的領(lǐng)域。

論文為呈現(xiàn)和揭示遼寧省非遺的研究熱點和演化進(jìn)程提供了一個新的方法和研究視角，并力圖通過對該問題的分析，探討將CiteSpace可視化分析引入民俗學(xué)學(xué)科的可能性。與傳統(tǒng)文獻(xiàn)閱讀方式相比，CiteSpace具有很大優(yōu)勢，可以跨越文獻(xiàn)叢林尋找隱藏在文獻(xiàn)背后的規(guī)律和結(jié)構(gòu)，預(yù)測未來的研究趨勢。在本項研究中我們發(fā)現(xiàn)，CiteSpace作為一種文獻(xiàn)計量軟件，仍然需要以傳統(tǒng)文獻(xiàn)閱讀的方式作為知識基礎(chǔ)，才能夠合理說明和解釋可視化圖譜呈現(xiàn)的內(nèi)容與關(guān)系，這也就意味著，只有在可視化圖譜和傳統(tǒng)文獻(xiàn)閱讀之間來回穿梭，才能夠?qū)iteSpace文獻(xiàn)計量的優(yōu)勢最大化。需要說明的是，資料來源對CiteSpace揭示的圖譜會產(chǎn)生一定的影響。論文的資料來源主要以CNKI發(fā)表的期刊為主，因格式不同，沒有收錄進(jìn)著作，相對而言，對于遼寧省非遺綜述的揭示可能會有一些局限性。如何深耕這些文獻(xiàn)形式，讓文獻(xiàn)綜述更為客觀、全面，是接下來我們需要進(jìn)一步思考的問題。由于CNKI收錄的文獻(xiàn)缺乏引文數(shù)據(jù)，論文無法開展基于文獻(xiàn)共被引的計量分析，后續(xù)研究可以利用其它包含引文數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫進(jìn)一步開展多角度分析。此外，參數(shù)設(shè)置、閾值、時間切片等設(shè)置不同，對研究結(jié)果也會有一些影響。

遼寧省非遺的知識圖譜分析，為東北非遺、國家非遺、國際非遺研究的計量化提供了一項有益的嘗試，同時它為區(qū)域乃至全國民俗事象，民間文學(xué)的計量化研究提供了一個富有建設(shè)性的研究思路。知識圖譜分析是揭示和把握研究主題與研究方向的一種實用計量工具，該方法在民俗學(xué)學(xué)科中擁有一個廣闊的應(yīng)用前景。