思政融入教學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐

楊笛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 目前，全國(guó)各高校大力推進(jìn)思政課融入專業(yè)課教學(xué)，旨在提升院校專業(yè)課中思想政治教育的實(shí)效性，使思政育人的功能進(jìn)一步發(fā)揮，達(dá)到“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。以“立體構(gòu)成概述”為例，通過(guò)案例導(dǎo)入法、交互式教學(xué)法、拓展訓(xùn)練法進(jìn)行課程思政教學(xué)實(shí)踐，使知識(shí)傳輸與價(jià)值引導(dǎo)相統(tǒng)一。從中探索思政融入專業(yè)課教學(xué)的教學(xué)實(shí)施方法及過(guò)程，總結(jié)課堂育人成效，進(jìn)行教學(xué)反思，為進(jìn)一步創(chuàng)新專業(yè)課思政教學(xué)提供有益借鑒。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 思政課程;教學(xué)設(shè)計(jì);立體構(gòu)成

[中圖分類號(hào)]? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）42-0206-02

一、引言

課程思政是指將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值觀念以及精神追求等融入各門課程中，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響[1]。2016年12月7日至8日，在北京舉行的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議中，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了關(guān)于課程思政的重要講話，要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[2]。因此，把思政課融入專業(yè)課是新時(shí)代高校教育發(fā)展的重要方向，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中融入思政教育元素，符合“立德樹(shù)人”的教育宗旨和協(xié)同育人的教育理念，有助于學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的文化基因，為社會(huì)培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時(shí)代社會(huì)主義接班人。

二、課程及案例簡(jiǎn)介

課堂是思政課程教學(xué)的主陣地，將思想政治教育融入專業(yè)課堂教學(xué)中，有利于達(dá)到思政教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。立體構(gòu)成是設(shè)計(jì)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程，開(kāi)設(shè)對(duì)象為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科一年級(jí)的學(xué)生，是訓(xùn)練學(xué)生將設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與專業(yè)設(shè)計(jì)思維相結(jié)合的一門重要課程。使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)點(diǎn)、線、面、體等構(gòu)成形態(tài)，掌握并靈活運(yùn)用構(gòu)成原理、基本規(guī)律及法則，逐步培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，促進(jìn)設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新，在實(shí)踐中創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的佳作。

本案例是立體構(gòu)成教材中第一章“立體構(gòu)成概述”的課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)。其內(nèi)容對(duì)立體構(gòu)成做了概述，主要涉及立體構(gòu)成的概念與本質(zhì)、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)立體構(gòu)成的影響、立體構(gòu)成與包豪斯、立體構(gòu)成的時(shí)代轉(zhuǎn)換。

三、課程思政教學(xué)實(shí)施過(guò)程設(shè)計(jì)

（一）案例導(dǎo)入法

1.案例導(dǎo)入法原理與教學(xué)操作

案例導(dǎo)入法，就是把真實(shí)案例導(dǎo)入教學(xué)的具體方法，通過(guò)一個(gè)具體的案例，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，引發(fā)學(xué)生的思考和討論。

在教學(xué)實(shí)踐中，首先向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)，是否能夠理解“構(gòu)成”一詞，之后由教師講解“構(gòu)成”一詞，從“構(gòu)造、組合、形成、結(jié)構(gòu)”等不同側(cè)面進(jìn)行解釋，要使學(xué)生明白“構(gòu)成”研究的是事物的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造以及它們的形成和組合方式。

為加深學(xué)生對(duì)構(gòu)成概念的理解，運(yùn)用“榫卯結(jié)構(gòu)”這一實(shí)例進(jìn)行說(shuō)明。其中，要說(shuō)明“榫卯結(jié)構(gòu)”是中國(guó)古代建筑與家具主要運(yùn)用的結(jié)構(gòu)方式，要解釋“榫”指構(gòu)件的凸出部分，“卯”指構(gòu)件的凹進(jìn)部分，更要強(qiáng)調(diào)榫卯相插連接，是固定構(gòu)件的基本方法。這一基本方法是中國(guó)古代能工巧匠在“構(gòu)成”理論上對(duì)中國(guó)乃至世界文明的重大貢獻(xiàn)，其原理是不用釘子或其他輔助工具連接構(gòu)件，而以材取材，互為借力，從而使構(gòu)件連接更穩(wěn)定。

從上面的例子得出結(jié)論，榫卯結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了構(gòu)件之間的組合與穿插方式，從而使結(jié)構(gòu)融為一體。運(yùn)用此案例使學(xué)生明白，若干部件的組合、穿插組合而成的形態(tài)，就是構(gòu)成的概念。

2.融入思政

運(yùn)用案例可把思政元素融入教學(xué)中。路徑是通過(guò)講解“榫卯結(jié)構(gòu)”，使學(xué)生在深刻理解知識(shí)的同時(shí)，汲取這一中華建筑藝術(shù)的精華，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定文化自信。

3.設(shè)計(jì)實(shí)例

為讓學(xué)生利用所學(xué)的“榫卯結(jié)構(gòu)”原理設(shè)計(jì)作品，需用教學(xué)案例加以引導(dǎo)。

該案例是“魯班鎖”教學(xué)案例，案例設(shè)計(jì)的原則是，著重講解“魯班鎖”的榫卯原理在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，所選用的具體案例是由家具設(shè)計(jì)師袁媛設(shè)計(jì)的作品“解鎖”，將傳統(tǒng)的“魯班鎖”的結(jié)構(gòu)之美體現(xiàn)在光影之中，設(shè)計(jì)亮點(diǎn)在于亞克力材質(zhì)構(gòu)件與木質(zhì)構(gòu)件相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出新的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。

在該案例教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在熟練掌握“榫卯結(jié)構(gòu)”知識(shí)的基礎(chǔ)上，先對(duì)“魯班鎖”的結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行講解，然后結(jié)合“解鎖”這一作品，尋找傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代工藝材料的結(jié)合點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)啟創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維，以實(shí)際需求為前提，設(shè)計(jì)不同形式的日用品。

（二）交互式教學(xué)法

1.交互式教學(xué)法原理與教學(xué)操作

交互式教學(xué)法，交互即互相交流，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)性[3]。教師對(duì)教學(xué)重點(diǎn)闡述清楚后，就其中涉及的問(wèn)題交給學(xué)生研討，在思維相互碰撞、觀點(diǎn)交流與溝通中達(dá)成共識(shí)或得出創(chuàng)新性結(jié)論。

在教學(xué)實(shí)踐中，重點(diǎn)講解包豪斯辦學(xué)理念和實(shí)踐方法，最主要的是理論與實(shí)際相結(jié)合，以此引導(dǎo)學(xué)生走出“本本主義”的思路，在實(shí)踐中提升發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。將此觀點(diǎn)交于學(xué)生進(jìn)行交互式討論，由此形成不同的實(shí)踐方法。

2.融入思政

包豪斯的教學(xué)理念雖然來(lái)自西方，但與中國(guó)的文明智慧并不矛盾，從宋朝的朱熹到明代的王陽(yáng)明，這些偉大的哲人都在“知”與“行”二者的探索中提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解，但是最具辯證法色彩的當(dāng)屬王陽(yáng)明的知行合一理念，因此在中國(guó)文化中，這一理論被發(fā)揚(yáng)光大，比如毛澤東在《實(shí)踐論》中就提出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。得到真理后，付諸實(shí)踐，在不斷的求知過(guò)程中，形成“知行”之間的循環(huán)式上升。所以，引導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)與實(shí)踐中形成良性互動(dòng)，知識(shí)與實(shí)踐相輔相成。

3.設(shè)計(jì)實(shí)例

包豪斯的辦學(xué)實(shí)踐中，先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)工藝品制作原理，完成理論階段的學(xué)習(xí)。接著，再讓學(xué)生去手工藝作坊參與制作工藝品，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)理論，通過(guò)交互式思想碰撞，提出解決問(wèn)題的不同路徑和方法。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，再回到課堂，開(kāi)展交互式討論，進(jìn)一步推動(dòng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生新的理論。這樣，達(dá)到“理論—實(shí)踐—理論”的循環(huán)往復(fù)，使理論不斷創(chuàng)新，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）拓展訓(xùn)練法

1.拓展訓(xùn)練法原理與教學(xué)操作

拓展訓(xùn)練法，在課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)課后進(jìn)行借鑒、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，讓學(xué)生走出課堂后能主動(dòng)地把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以此提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師在運(yùn)用這一方法時(shí)，一定要為學(xué)生精選可供教學(xué)拓展的實(shí)例，并給學(xué)生預(yù)留可供拓展的空間，從而激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與拓展實(shí)踐的興趣。

2.融入思政

中國(guó)古人在知識(shí)拓展方面有許多經(jīng)典名言，比如“不積跬步，無(wú)以至千里”，其含義是，通過(guò)量的積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。又如“拳不離手，曲不離口”，是說(shuō)拓展知識(shí)不能淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水，要持之以恒，久久為功。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。因此引入思政元素，讓學(xué)生注重課后的拓展訓(xùn)練，并且意識(shí)到，一是要從小事做起，二是做事要持之以恒，三是要多加實(shí)踐。

3.設(shè)計(jì)實(shí)例

在教學(xué)中，以著名建筑師貝聿銘設(shè)計(jì)的法國(guó)盧浮宮前的玻璃金字塔為例，啟發(fā)學(xué)生在拓展中運(yùn)用中國(guó)古建筑元素，與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合，從中創(chuàng)作出既有中國(guó)古建筑底蘊(yùn)又有現(xiàn)代時(shí)尚建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

四、課程思政教學(xué)實(shí)施成效

思政元素融入專業(yè)課的課堂實(shí)踐，可使學(xué)生的思想和行為發(fā)生以下變化，一是激發(fā)他們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，二是極大地增強(qiáng)了學(xué)生的民族文化自信，從而調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)民族文化、研究民族文化及借鑒民族文化的積極性，學(xué)生表示，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)光大，并推陳出新，創(chuàng)作出中國(guó)風(fēng)格的作品。通過(guò)借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生作品的意境和質(zhì)量有了提升，如圖1、2所示，為太原師范學(xué)院設(shè)計(jì)系環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生作品，將中國(guó)戲曲元素、剪紙藝術(shù)融入立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品中，用作品傳遞中國(guó)優(yōu)秀文化。

五、課程思政教學(xué)實(shí)施反思

近年來(lái)，在藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域，講西方文化的多，講中華民族文化的少，從表面上看，是教學(xué)方法的不同，從本質(zhì)上看，是文化不自信等錯(cuò)誤思潮的影響，作為高校教師，應(yīng)該深入挖掘藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的思政元素，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，樹(shù)立中華文化自信，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。結(jié)合專業(yè)課程，把思政教育的內(nèi)容融入課堂，樹(shù)立正確的“三觀”，讓學(xué)生經(jīng)受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，以此增強(qiáng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的正能量。

六、總結(jié)

思政融入教學(xué)課程的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，不只是教學(xué)方式的改變，而是立足百年未有之大變局，培育一代新人的重要手段。為此，本文重點(diǎn)闡述了思政融入教學(xué)課程的案例導(dǎo)入法、交互式教學(xué)法和拓展訓(xùn)練法，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)案例，其目的就是把抽象的思政內(nèi)容具體化、形象化及可操作化，讓學(xué)生在潛移默化中主動(dòng)自覺(jué)地接受思想洗禮，提高政治站位，讓所學(xué)專業(yè)更好地為時(shí)代、為人民服務(wù)，使創(chuàng)作的作品更好地達(dá)到人民性、思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]王學(xué)儉，石巖.新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、難點(diǎn)及應(yīng)對(duì)策略[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，41（2）：50-58.

[2]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[J].中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，2017（2）：4-5.

[3]董璐.交互式教學(xué)法在對(duì)外漢語(yǔ)閱讀教學(xué)中的應(yīng)用[D].武漢：華中科技大學(xué)，2011.

◎編輯 馬燕萍