廣西地區(qū)非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與保護(hù)研究

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校 廣西 百色 531400）

廣西地區(qū)非遺天琴文化在產(chǎn)業(yè)化中經(jīng)歷了整合、順應(yīng)以及重新建構(gòu)等不同的階段，同時(shí)保留有原本的天琴文化內(nèi)涵，創(chuàng)設(shè)出了新的傳承、保護(hù)以及發(fā)展天琴文化的模式，這也為天琴文化的向前發(fā)展和進(jìn)步提供了新的發(fā)展途徑。在非遺文化的視角下，促進(jìn)天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護(hù)既可以充分弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，還能促進(jìn)以天琴文化為主的民族文化產(chǎn)業(yè)水平的提高。由此本文探討在廣西地區(qū)的非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和保護(hù)，可以對(duì)天琴藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)的傳承、保護(hù)以及促進(jìn)都有極高的研究?jī)r(jià)值。

一、廣西地區(qū)非遺天琴和其文化概述

（一）廣西地區(qū)非遺天琴概述

天琴是流傳在廣西地區(qū)的一種重要的樂(lè)器，其發(fā)展歷史相當(dāng)悠久，成為了廣西地區(qū)壯族人民的代表幸運(yùn)和吉祥的象征。天琴既是廣西少數(shù)民族的樂(lè)器，還是一種特殊的舞蹈道具，具備極強(qiáng)的娛人和娛神的功效價(jià)值。天琴在廣西地區(qū)的民族信仰活動(dòng)中用以祈福和祭祀，同時(shí)天琴在節(jié)日和重大慶典中是以主奏樂(lè)器和伴奏樂(lè)器為主，用來(lái)渲染整個(gè)活動(dòng)的氛圍和氣氛。天琴作為一種樂(lè)器流傳到現(xiàn)在，除了能在文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)其具體的形制之外，還能在天琴所蘊(yùn)含的文化中窺探到其所包含的宗教信仰、廣西少數(shù)民族的特有的音樂(lè)文化韻味。

（二）廣西地區(qū)非遺天琴文化概述

壯族歷史發(fā)展悠久，其在歷史的洪流中創(chuàng)造出卓越的音樂(lè)文化。這些文化與天琴有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系，既對(duì)壯族人民的日常生活產(chǎn)生影響，又展現(xiàn)出濃郁的宗教色彩；天琴能為歌、舞蹈伴奏，還能用來(lái)獨(dú)奏，也是壯族先民在娛神喻天時(shí)所應(yīng)用的法器，進(jìn)而形成以天琴為主的巫樂(lè)。這類巫樂(lè)文化中的核心是壯族人民希望能通過(guò)天琴加強(qiáng)聯(lián)系和溝通，許下獲得幸福、平安以及五谷豐登的美好祈愿；另外天琴文化是源自于生產(chǎn)和生活，其已經(jīng)成為了維系壯族人民精神的紐帶和橋梁，時(shí)時(shí)刻刻將現(xiàn)代的壯族人民與先民傳承進(jìn)行人際互動(dòng)和傳承。天琴文化為壯族構(gòu)建出人生禮儀，源源不斷地輸送更加豐富的精神養(yǎng)分，構(gòu)建出特有的廣西的鄉(xiāng)土秩序。

二、廣西地區(qū)非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）天琴資源的分散

目前天琴文化資源呈現(xiàn)出分散的情況。這是由于天琴文化資源背后涉及到相對(duì)復(fù)雜的利益關(guān)系，其中包含了天琴的表演、學(xué)者、表演中介等。這些主體都可能會(huì)由于利益的不同而掠奪天琴文化資源，或者是對(duì)天琴文化資源進(jìn)行壟斷和獨(dú)占；此外，目前天琴文化資源由于缺乏統(tǒng)一的引導(dǎo)，尚且沒(méi)有形成統(tǒng)一的、科學(xué)化的體系，部分天琴文化資源無(wú)法被應(yīng)用到天琴文化產(chǎn)業(yè)中。

（二）天琴文化品牌知名度不高

目前天琴文化的品牌知名度仍然有提高的空間。盡管天琴文化已經(jīng)被納入到非遺之中，已經(jīng)有越來(lái)越多的人關(guān)注天琴文化，但若想天琴文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，目前這些關(guān)注度和品牌知名度并不夠。首先是天琴文化品牌的宣傳力度不足。相關(guān)政府部門和工作人員僅僅是運(yùn)用傳統(tǒng)的宣傳方法進(jìn)行宣傳，也存在著相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)天琴文化品牌的宣傳重視程度不足的情況，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)想的宣傳效果；其次，宣傳手段單一化。在宣傳天琴文化品牌時(shí)，運(yùn)用了海報(bào)、廣播以及電視廣告等方式，這類宣傳方法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較老舊，沒(méi)有利用好互聯(lián)網(wǎng)這一宣傳途徑。

（三）天琴文化傳承、創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)管理的人才的短缺

天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步需有專業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)人才作為支撐，這類人才是文化資源的傳承者、經(jīng)營(yíng)者和創(chuàng)新者。首先天琴文化的傳承者相對(duì)較少。這些傳承者以中老年人為主，而年輕人則是前往其他的地區(qū)打工和創(chuàng)業(yè)，這也就導(dǎo)致在傳承天琴文化上出現(xiàn)了斷層。而且傳承天琴文化的人員市場(chǎng)意識(shí)不開闊，文化程度相對(duì)較低，整體上收入來(lái)源并不多，這也就導(dǎo)致天琴文化傳承者維持生計(jì)都比較勉強(qiáng)，更無(wú)法發(fā)揚(yáng)光大天琴文化技藝。另外，天琴文化創(chuàng)新人才缺乏。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵是內(nèi)容創(chuàng)意，這些創(chuàng)意依賴于創(chuàng)意者的創(chuàng)新意識(shí)和智慧技能。因此必須創(chuàng)造出符合天琴文化和市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品。但是目前天琴文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新人才相對(duì)較少，部分曲目已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)有市場(chǎng)發(fā)展和大眾審美。最后是天琴產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少。文化產(chǎn)業(yè)本身具備高收益、高投資以及高風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，目前天琴文化市場(chǎng)中的經(jīng)營(yíng)管理人員是由民間人士和文化事業(yè)單位的工作人員承擔(dān)，這部分人缺乏一定的專業(yè)素養(yǎng)，而且沒(méi)有舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，只能依賴于傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)，這也導(dǎo)致其很難適應(yīng)市場(chǎng)需求。

（四）天琴文化的市場(chǎng)化程度不高

目前天琴文化對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用并不是很強(qiáng)，而政府參與到其中的比重相對(duì)較多，這并不符合市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律。目前官方團(tuán)隊(duì)和天琴民間團(tuán)隊(duì)基本上是按照政府的引導(dǎo)來(lái)開辦活動(dòng)，企業(yè)的參與程度相對(duì)較少。其中的政治效益遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)效益，所耗費(fèi)的資金和精力巨大，而所能獲得的效益并不高，這也表明了天琴文化的市場(chǎng)化程度相對(duì)較低。另外天琴文化的市場(chǎng)定位并不清晰，目前對(duì)消費(fèi)群體、市場(chǎng)需求等尚不明確，也就無(wú)法設(shè)計(jì)具有創(chuàng)意和符合市場(chǎng)需求的天琴文化產(chǎn)品。最后天琴文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)機(jī)制呈現(xiàn)出不完善的情況。從事天琴文化的民營(yíng)企業(yè)相對(duì)比較少，而且政府干預(yù)企業(yè)的情況時(shí)有發(fā)生，這對(duì)于天琴文化的市場(chǎng)導(dǎo)向形成并沒(méi)有積極影響。

（五）天琴產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的資金缺乏

天琴文化的傳承、發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)化都需有大量的資金和資源的支撐。但由于天琴文化產(chǎn)業(yè)所在的地區(qū)本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，投入到天琴文化產(chǎn)業(yè)中的資金和資源相對(duì)來(lái)說(shuō)比較少。一般來(lái)說(shuō)天琴文化產(chǎn)業(yè)的資金大部分是應(yīng)用在傳承者的進(jìn)修、演出交流等各種活動(dòng)。而在舉辦相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)目、制作天琴等方面則缺乏相應(yīng)的資金支持。導(dǎo)致相關(guān)人員的積極性受到了打擊，這并不利于天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步；另外，政府的政策扶持力度相對(duì)較弱。雖然天琴文化已經(jīng)進(jìn)入到了非遺保護(hù)項(xiàng)目之中，相關(guān)部門也針對(duì)天琴文化的特征制定出了一系列的政策和方案，但實(shí)際在應(yīng)用的過(guò)程中這些政策的執(zhí)行和落實(shí)不到位，無(wú)法發(fā)揮出這些政策對(duì)產(chǎn)業(yè)化的作用。

三、廣西地區(qū)非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)與發(fā)展策略

（一）天琴文化資源的整合

天琴文化產(chǎn)業(yè)中包含了市場(chǎng)、藝術(shù)、教育、旅游等鏈條，其載體是天琴藝術(shù)彈唱、藝術(shù)表演、傳承中心以及天琴文化旅游村等。但是總的來(lái)說(shuō)，目前天琴文化的資源開發(fā)呈現(xiàn)出分散化的情況，在文化的整合方面力度并不大，無(wú)法形成整體上的競(jìng)爭(zhēng)力。因此就需加大對(duì)廣西壯族天琴文化的資源開發(fā)與整合力度，進(jìn)而拓展天琴文化產(chǎn)業(yè)的影響力。

首先，在發(fā)展天琴文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中需注重對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗以及民族文化充分開發(fā)，將“以人為本”作為文化旅游的核心，同時(shí)還需對(duì)現(xiàn)有的節(jié)日、手工藝制作、歷史遺址等進(jìn)行充分的挖掘和整理，形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈膭?chuàng)產(chǎn)品，并在其中融入天琴文化旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。其次，在現(xiàn)有的天琴文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上搭建民俗文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括民俗展覽廳、手工藝廣場(chǎng)、商業(yè)洽談?dòng)梅恳约熬C合展示區(qū)等；再次，通過(guò)各種傳播手段和方法，引導(dǎo)旅游者可以對(duì)天琴文化給予認(rèn)同，形成具有高端品位的旅游文化形象認(rèn)同感。同時(shí)，可以把申請(qǐng)文化產(chǎn)業(yè)的融資渠道拓寬，建立健全民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，將現(xiàn)有的天琴文化交易市場(chǎng)、文藝表演區(qū)域、文化旅游景區(qū)等各單位的相關(guān)資源整合，將現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)鞏固和優(yōu)化，并打造專屬于天琴文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）打造天琴文化的品牌

產(chǎn)品的外在和內(nèi)在形象的綜合體現(xiàn)是通過(guò)品牌展現(xiàn)出來(lái)的，其所包含的文化價(jià)值和內(nèi)涵對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)有著強(qiáng)大的吸引力，知名的品牌可以讓消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)生較強(qiáng)的忠實(shí)度，進(jìn)而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。因此天琴文化應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的文化內(nèi)涵、特點(diǎn)以及價(jià)值來(lái)打造特有的品牌。首先，天琴文化產(chǎn)業(yè)可以聘請(qǐng)高素質(zhì)和專業(yè)化的研究人員參與到品牌的建設(shè)之中，不僅可以保護(hù)天琴文化中的文化價(jià)值不會(huì)遭到破壞，也符合市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)展規(guī)律；其次，通過(guò)利用新媒體宣傳來(lái)提高天琴文化品牌的知名度，廣西地區(qū)相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)積極利用抖音、快手這類短視頻新媒體平臺(tái)，提高天琴文化的知名度。

（三）培養(yǎng)人才

天琴文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步離不開創(chuàng)新，因此需有高素質(zhì)的創(chuàng)新人才來(lái)推動(dòng)天琴文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由于天琴文化產(chǎn)業(yè)所涉及到的是經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，因此這類人才必須認(rèn)知和了解天琴文化，而且在經(jīng)營(yíng)管理方面也有相對(duì)較高的水平。

一是培養(yǎng)天琴文化的傳承人。首先應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，民眾對(duì)于天琴文化傳承者從事的工作給予高度的認(rèn)同感。賦予天琴文化傳承者榮譽(yù)意識(shí)和保護(hù)責(zé)任，讓天琴文化的傳承者可以增強(qiáng)傳承的信心，積極參與到保護(hù)和傳承天琴文化的相關(guān)工作之中；其次，增加天琴文化傳承人的經(jīng)濟(jì)收入，解決傳承人在生活方面存在的困難；最后，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，保障天琴文化傳承和保護(hù)有規(guī)范化的法律章程可以遵循。

二是培養(yǎng)創(chuàng)意人才和經(jīng)營(yíng)管理人才。首先可以和高校展開聯(lián)合，創(chuàng)辦有關(guān)天琴學(xué)習(xí)方面的專業(yè)，進(jìn)而培養(yǎng)出一批具備理論和實(shí)踐相結(jié)合的人才；其次政府可以引導(dǎo)天琴文化產(chǎn)業(yè)中的相關(guān)人員和專業(yè)機(jī)構(gòu)合作，利用在職進(jìn)修、定向培養(yǎng)以及聯(lián)合辦學(xué)和實(shí)際鍛煉等多種方式培養(yǎng)出接受新思想、新理念的復(fù)合型天琴文化產(chǎn)業(yè)人才。

（四）提高天琴文化的市場(chǎng)化程度

首先，提高天琴文化的市場(chǎng)化程度。明確政府的服務(wù)職能和角色，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮出自己在政策方面的引導(dǎo)和扶持作用，讓天琴文化運(yùn)營(yíng)企業(yè)可以參與到市場(chǎng)之中；其次，對(duì)現(xiàn)有的天琴文化市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)機(jī)制進(jìn)行完善。在保證社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，相關(guān)的企業(yè)根據(jù)市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律和產(chǎn)業(yè)的需求對(duì)現(xiàn)有的天琴文化資源整合，積極投入到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中；最后，企業(yè)還應(yīng)當(dāng)明確目前天琴文化在市場(chǎng)中的定位，考察天琴文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求、消費(fèi)群體、自身價(jià)值以及目前的市場(chǎng)狀況等，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和營(yíng)銷策略。

（五）形象專利的轉(zhuǎn)讓

形象專利轉(zhuǎn)讓是文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)滲透的方式之一。因此，天琴文化產(chǎn)業(yè)可以充分利用形象專利轉(zhuǎn)讓的方式提高自身的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。例如與日常生活用品、服裝和文具聯(lián)動(dòng)，獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也能讓消費(fèi)者了解和認(rèn)知天琴文化。培訓(xùn)相關(guān)的專業(yè)人員、機(jī)構(gòu)以及熟知天琴文化的相關(guān)成員運(yùn)營(yíng)天琴專利的轉(zhuǎn)讓、運(yùn)作以及評(píng)估，避免出現(xiàn)天琴文化產(chǎn)業(yè)為了追求利潤(rùn)盲目進(jìn)行項(xiàng)目專利轉(zhuǎn)讓，導(dǎo)致出現(xiàn)不良的后果。

四、結(jié)語(yǔ)

天琴文化的產(chǎn)業(yè)化是順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的重要表現(xiàn)，對(duì)于繼承和傳播天琴文化也有較大的益處。但是，目前廣西非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)的保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中存在著諸多的問(wèn)題，這對(duì)天琴文化產(chǎn)業(yè)開展并沒(méi)有益處。筆者通過(guò)對(duì)廣西非遺天琴文化產(chǎn)業(yè)在保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題進(jìn)行探討，例如：天琴文化資源過(guò)于分散、產(chǎn)業(yè)化程度不足、缺乏發(fā)展資金和人才、品牌知名度不高等；并根據(jù)這些問(wèn)題提出具體的保護(hù)和發(fā)展策略，例如：整合現(xiàn)有的天琴文化資源、打造天琴文化品牌、形象專利轉(zhuǎn)讓以及提高天琴文化的市場(chǎng)化程度等，希望通過(guò)研究讓天琴文化產(chǎn)業(yè)可以煥發(fā)出活力和生機(jī)，得以在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)得到發(fā)展和傳播。