淺談晉作木雕的興衰更迭

提起山西，很多人就會(huì)想到山西的晉商、票號(hào)、鏢局等...。但不得不說(shuō)晉作木雕也是山西晉商文化中濃墨重彩的一筆。

木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期的中國(guó)，在距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)木雕魚。秦漢時(shí)期，木雕工藝趨于成熟，越發(fā)精致完美，而施彩木雕的出現(xiàn)，更標(biāo)志著古代木雕工藝已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。唐代是中國(guó)工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，生動(dòng)傳神、刀法嫻熟、線條流暢，是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作。到了明清，木雕也進(jìn)入了最為興盛的黃金時(shí)代，大多木雕作品以生活風(fēng)俗、神話故事為主，常以吉慶有余、王谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等為題材，深受當(dāng)時(shí)民間歡迎。木雕種類紛繁復(fù)雜，只是現(xiàn)在大多數(shù)人只知道中國(guó)的四大木雕：（浙江東陽(yáng)木雕、福建龍眼木雕、樂(lè)清黃楊木雕、潮州金漆木雕）。但其實(shí)山西的晉作木雕也是比較經(jīng)典的一種木雕派系。一方面由于清末至民國(guó)年間政府的腐敗，國(guó)力衰退，外強(qiáng)侵略，搞得民不潦生，這也導(dǎo)致山西木雕藝術(shù)走向衰落，另一方面因?yàn)楫?dāng)時(shí)閻錫山主張保守政策，使得山西藝術(shù)文化沒(méi)有和外界交流及宣傳，木雕藝術(shù)傳承也瀕臨失傳，從而導(dǎo)致晉作木雕的知名度不如其它派系。

古建梁頭這是一款用松木制作的一個(gè)古建大梁上的梁頭，這種雕刻手法和圖案設(shè)計(jì)就能看出晉作木雕和其它派系木雕風(fēng)格的不同。

晉作木雕的歷史也是悠久的。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，全國(guó)各地大興土木建設(shè)寺院，而在山西地區(qū)，佛教更為興盛。根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)迄今為止，全國(guó)現(xiàn)存宋、遼以前的木結(jié)構(gòu)古建筑146座，其中有104座在山西境內(nèi)，占全國(guó)現(xiàn)存總量的72.6%?？上攵轿鲝R宇古建的興盛，不得不說(shuō)木雕藝術(shù)的快速發(fā)展離不開(kāi)佛教的興盛，同時(shí)也培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的藝人。而到了唐宋時(shí)期，木雕技術(shù)由宮殿、廟宇經(jīng)改造后移入民居，由于古代民居主要用木構(gòu)架，而木材又易于加工，因此，木雕技術(shù)用于建筑構(gòu)架上，很快便成了裝修中的重要技藝。明清之際，木雕藝術(shù)進(jìn)入黃金時(shí)期，雕工越來(lái)越精致細(xì)膩，而晉商也進(jìn)入最鼎盛時(shí)期，由于晉商的發(fā)展而興建了比比皆是的民居院落，其中有很多院落有特殊的文化歷史韻味及文化研究?jī)r(jià)值，其藝術(shù)成就在一定程度上體現(xiàn)出中國(guó)不同時(shí)期的文化美學(xué)，具有很高的欣賞和研究?jī)r(jià)值。其中木雕藝術(shù)更是非常具有歷史文化價(jià)值，是山西古建筑的精華之所在。一些傳統(tǒng)的儒家精神、禮儀孝悌、仁義道德、敬業(yè)修身等精神都可以通過(guò)民居建筑文化體現(xiàn)出來(lái)。在發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也可以看到民居文化對(duì)思想的束縛，山西的民居藝術(shù)文化在一定程度上也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)明清時(shí)期中國(guó)內(nèi)陸百姓的思想文化生活。

山西晉商大院是中國(guó)民居建筑的典范，晉商大院更是以深邃富麗著稱，在山西，元明清時(shí)期的民居現(xiàn)存尚有近1300處，其中最精彩的部分，當(dāng)數(shù)集中分布在晉中一帶的晉商豪宅大院。其建筑雄偉，精雕細(xì)刻，匠心獨(dú)具，更兼具南北建筑文化。這里的建筑群將木雕、磚雕、石雕陳于一院，繪畫、書法、室溫熔為一爐，人物、禽獸、花木匯成一體，姿態(tài)紛呈，各具特色，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的卓越才能和藝術(shù)創(chuàng)造力。稱得上北方地區(qū)居民建筑藝苑中的一顆璀璨明珠。其中更是以喬家大院出名，。明清家具中還收藏了不少木雕作品如《犀牛望月鏡》《九龍宮燈》等珍品。

《犀牛望月鏡》系國(guó)家一級(jí)文物。

在喬家的三號(hào)院有一個(gè)犀牛望月鏡，它高兩米重一噸，采用東南亞的鐵梨木雕刻而成，是國(guó)家的一級(jí)文物。它同時(shí)也是喬家的鎮(zhèn)宅之寶，整個(gè)寶貝由三部分組成，上面是鏡子代表圓圓的月亮，中間是祥云，底座是犀牛，因此叫"犀牛望月鏡"。

關(guān)于"犀牛望月鏡"有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)犀牛本是天上一位神將，奉玉皇大帝旨意，下界傳達(dá)："一日一餐三打扮"，結(jié)果卻誤傳為"一日三餐一打扮"因而玉帝逐其下天界為人間照福，犀牛為了盡快解決人間疾苦，讓百姓生活富裕、安康，便每當(dāng)月圓之日時(shí)，回到天庭請(qǐng)求玉帝派財(cái)神爺光臨人間，助他一臂之力。從踏上天庭那日起，民間就有了"犀牛鎮(zhèn)家靈，望月回天庭，虔誠(chéng)月兒圓，財(cái)神來(lái)光臨"的順口溜。犀牛望月鏡造型獨(dú)特，樣式美觀，既有實(shí)用價(jià)值，又有觀賞價(jià)值，堪稱為稀世之珍品。鏡子是由三部分組成的，上面鏡子呈圓形，代表月亮，中間祥云，底座是一只犀牛，"犀牛"的諧音是"喜牛"，是大吉大利，喜從天降的吉祥物。 當(dāng)年的晉商巨族-喬家大院的主人聞此傳說(shuō)后，便尊奉"犀牛望月"為生財(cái)鎮(zhèn)宅之寶。從此"明月高照祥云繞，安居樂(lè)業(yè)鴻運(yùn)來(lái)"今喬家仍供奉其宅地內(nèi)。

九龍燈為喬家大院三寶之一，它是一對(duì)用烏木制作的宮燈，呈八角形，上下分別雕有四條龍?jiān)诩由系酌嬷虚g一條共為九條龍。燈雖不大，但卻重達(dá)71斤，下邊四條龍都能自如調(diào)整角度，上面點(diǎn)著蠟燭

大家都知道葡萄的果實(shí)都是聚集在一起的，每一串葡萄上都有很多果實(shí)，每粒果肉中都有很多籽，因此就有了多子多福的寓意，反映出中國(guó)的傳統(tǒng)文化里都希望家族人丁興旺，同時(shí)也象征著幸福、美滿的生活。在種植葡萄的時(shí)候，一顆種子就可以生長(zhǎng)出很多葡萄，所以它也象征著一本萬(wàn)利。

以此作品為例能看出當(dāng)時(shí)的晉作木雕不僅注重作品本身的線條流暢、刀工嫻熟，層次分明等一些雕刻技藝，同時(shí)也重視作品的寓意和潛在的文化。

渠家大院是始建于清代乾隆年間，所以它里面的木雕題材，大多是些生活風(fēng)俗、神話故事等。比如房檐前雕刻古琴和白菜，寓意著一清二白，表示這家人要求自己做人做事要清清白白，堂堂正正;還有很多雕刻作品，都有著它不同的吉祥寓意。

晉商大院氣勢(shì)宏偉，布局精妙。從室內(nèi)到室外，從外檐到內(nèi)檐幾乎所有構(gòu)件上都有雕飾。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在門戶、窗欞、隔扇、屏風(fēng)、掛落、匾額、垂柱、雀替、梁枋等建筑構(gòu)件上，題材豐富，技法高超，或富麗豪華，或古樸典雅，或金玉滿堂，或書香盈屋，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值。大院中的木雕技法多樣，有平雕、剔雕、透雕、貼雕、嵌雕等，堪稱清代民居建筑的精品。

我國(guó)古代將花瓶視為平安的象征，花瓶是有口的，贈(zèng)送花瓶給人，還寓意著財(cái)源廣進(jìn)的意思。

香爐不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。

童子、書也能看出著是一個(gè)書香門第的家族。

此掛落回紋線條流暢、雕刻手法嫻熟、主題寓意表達(dá)明確、美輪美奐。

喬家大院也是一座典型的清代民居建筑群落，大院設(shè)計(jì)精巧，建筑考究，規(guī)范而富有變化，既有整體美感，在局部建筑上又各具特色，它是集北方民居建筑精華之大成的藝術(shù)珍品。整個(gè)大院以甬道為對(duì)稱軸分為南北兩大部分，其建筑、磚雕、木雕、石雕、彩繪、門窗格扇等，都具有很高的文物價(jià)值。

新中國(guó)成立后在黨和國(guó)家的關(guān)懷下，民間工藝得到了保護(hù)及挖掘，木雕也重新渙發(fā)出生命，涌現(xiàn)出一批國(guó)家級(jí)大師。他們的作品，工藝精湛，秉承傳統(tǒng)，立意深遠(yuǎn)，謳歌時(shí)代，體現(xiàn)了大師們立足傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新，直抒重獲新生的胸懷和報(bào)效國(guó)家，知遇之恩的深情。國(guó)家改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)富民強(qiáng)，黨和國(guó)家對(duì)民間工藝的大力扶持，喚起了民眾對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的熱愛(ài)與追求。逢此盛世，民間工藝美術(shù)有了新的飛躍，木雕藝術(shù)也不例外。

如上所說(shuō)山西晉作木雕曾經(jīng)也是輝煌的，藝術(shù)文化也是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)榉N種原因使得一些藝術(shù)傳承出現(xiàn)接近斷流的情況，面對(duì)山西木雕現(xiàn)在的困窘，我們?cè)撊绾巫叱鲞@樣的困局？唯一能做的只有找到好的弟子，讓自己的手藝能傳乘下去，發(fā)揚(yáng)光大，

不要讓一些傳統(tǒng)藝術(shù)文化徹底斷流。在社會(huì)上定期的舉辦作品展，讓更多的人尤其是青少年對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)有深刻的感性認(rèn)識(shí)，由喜愛(ài)到向往，并投身其中，逐漸深入。也希望政府主管部門要多多關(guān)心藝術(shù)家，讓咱們的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。

參考資料

[1]網(wǎng)絡(luò) 木雕的起源與傳承犀牛望月鏡傳說(shuō)，網(wǎng)易博客

作者簡(jiǎn)介：姓名：陳文盛（1996.11--）;性別：男，籍貫：山西省晉中人，民族：漢族，學(xué)歷：高中，現(xiàn)有職稱：木雕技師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人;研究方向：晉作木雕;單位及郵編：030000（這個(gè)單位是刊登出來(lái)的，根據(jù)自己的需要填寫）;單位所在地：山西省太原市