教師尊嚴的式微與重構(gòu)

摘要：教師尊嚴是社會及其成員對教師職業(yè)的期望和教師職業(yè)自身所形成的社會價值和道德價值，[1]是社會外在價值與個人內(nèi)在生命價值的綜合體現(xiàn)。文章分析我國教師尊嚴式微的原因，為新時代教師尊嚴建構(gòu)做出相應(yīng)思考，推動教師獲得自尊，贏得社會的尊重;從而回歸教育初心，重拾教師尊嚴。

關(guān)鍵詞：教師尊嚴;式微;重構(gòu)

一、我國教師尊嚴的發(fā)展

（一）古代尊師重教的傳統(tǒng)

“尊師重教”一詞最早出現(xiàn)于《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民之敬學(xué)。”指出為學(xué)過程中，只有尊重教師，知識才能獲得尊敬，人們才能重視學(xué)習(xí)，潛心學(xué)習(xí)。《荀子·大略》中：“國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅則法度存。國將衰，必賤師而輕傅......”，國家興盛，必定要尊重教師、重視有技能之人，方使法規(guī)制度存在并推行。將教師地位與作用與國家前途命運相聯(lián)系?！栋谆⑼x》中強調(diào)：“人有三尊，君父師是也?！迸c孟子云：“師者，父兄也?！睂⒔處熍c君王，父兄相提并論，凸顯出教師在古代社會關(guān)系、社會傳承中的重要地位。

（二）五四運動以來西方思想影響下的教師地位變化

19世紀末20世紀處，西方先進思想打開舊中國的大門。民眾受到民主、科學(xué)等思想的啟蒙，人的理性精神、理性尊嚴成為了主流。歐洲的新教育運動和美國的進步主義教育運動和實用主義教育思想的盛行對我國幾千年的師道尊嚴的師生觀遭受到巨大的沖擊，關(guān)注兒童，追求師生間的平等成為關(guān)鍵詞。蔡元培摒棄傳統(tǒng)教育的專制與等級，倡導(dǎo)對人的尊重，聘任具有真才實學(xué)、品行高尚，熱心教學(xué)的教師在北大教學(xué);創(chuàng)設(shè)研究所，激發(fā)師生的學(xué)習(xí)熱情，使大學(xué)真正成為潛心研究，師生共育的場所。陶行知在接受杜威實用主義教育思想的基礎(chǔ)上，立足我國國情提出“教學(xué)做合一”，教師在教學(xué)中扮演指導(dǎo)者，朋友的角色，尊重學(xué)生的天性，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并且倡導(dǎo)教師要成為“一流的教育家”，勇?lián)逃?zé)任、社會責(zé)任，“教人求真”，成為真正受人尊敬的人民教師。

（三）新中國成立以來教師尊嚴的曲折探索

新中國成立初期，我國教育理論借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗，凱洛夫的《教育學(xué)》中充分肯定教師的作用“在學(xué)校里面，對兒童發(fā)生教育影響的力量，再也沒有比教師的人格影響更大的了”，“教育教學(xué)的效果首先還要看教師怎樣教學(xué)，看他怎樣指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，看他在整個教導(dǎo)工作中的意圖合理、真誠和堅持到什么程度”[2]這一時期教師具有主導(dǎo)性的地位。之后文革期間錯誤的教育指導(dǎo)思想，不尊重教育、不尊重教師之風(fēng)肆虐，教師地位一落千丈，教師尊嚴甚至受到踩踏。

改革開放之后，重視教育，教師地位慢慢回歸，出臺了許多相關(guān)的法律法規(guī)保障教師的權(quán)利與義務(wù)。1985年，確立將每年的9月10日定為教師節(jié)。1994年，《教師法》頒布實施，保障了教師的生活，教學(xué)權(quán)益。一系列的政策保障重新激發(fā)了廣大教師的教學(xué)熱情，使得教師職業(yè)重新煥發(fā)光芒，尊師重教逐漸回歸。

新課程改革以來，受人本主義思想與后現(xiàn)代主義思想的影響，轉(zhuǎn)變以往教師占有知識，教師“教”，學(xué)生“學(xué)”的模式，開始關(guān)注學(xué)生的主體地位，關(guān)心學(xué)生的需要與發(fā)展，強調(diào)師生之間的平等。更多的目光轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的尊重，強調(diào)教師的高尚道德品行對學(xué)生身心健康成長的重要性，提倡師生間，例如引導(dǎo)者，朋友，合作者等多種角色的并存。

一、我國教師尊嚴式微的原因

（一）功利主義的沖擊致使教育價值迷失

“學(xué)而優(yōu)則仕”是我國歷來的傳統(tǒng)，隨著世界經(jīng)濟的多樣化，功利主義更是無處不在，導(dǎo)致過分追求教育的實效性與實際利益，導(dǎo)致教育價值的迷失。人們緊盯著教育來帶何種“好處”，如何帶來“好處”，更傾向于選擇對提高成績有用的課程。然而教育是追求人的全面發(fā)展，是有益于人為來生活的社會活動，一味追求成績，會是人的發(fā)展片面化。2020年突如其來的疫情就反映出我們教育之前的生命教育，衛(wèi)生安全教育等方面的缺失。

在功利主義的影響下，教師職業(yè)地位受到一部分人的質(zhì)疑，認為教師行業(yè)不能帶來巨大的經(jīng)濟利益，是一個退而求其次的選擇。過分追求效益，人們對教師職業(yè)的理解偏于狹隘，使得教育價值失落。一部分人僅將教師職業(yè)作為謀生的手段，甚至將教師行業(yè)作為自己不得已，最為保險的職業(yè)選擇，教師不再是“天底下最光輝的職業(yè)”。更有一些教師在課堂中消極教學(xué)，卻在課后搞起了課外輔導(dǎo)班，遭到社會的詬病，教師形象大打折扣?！笆陿淠?，百年樹人”的育人情懷與和為未來培養(yǎng)人才的責(zé)任感被減弱。

在這種現(xiàn)象的影響下，教育關(guān)系產(chǎn)生一定異化。部分家長認為學(xué)校和教師主要的任務(wù)就是提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、教師需要對自己的孩子負全部責(zé)任，使得教師帶有“保姆”性質(zhì)，人與人之間缺乏一定的理解與關(guān)愛，一些家長或者學(xué)生對教師期望過高或者理解存在偏差，發(fā)生師生之間、教師與家長之間發(fā)生矛盾，損害傳統(tǒng)尊師重教的美德。

（二）信息技術(shù)的高速發(fā)展挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教師角色

21世紀是信息技術(shù)高速發(fā)展的時代，學(xué)生可以快速、便捷地從網(wǎng)絡(luò)中獲得大量的信息、知識，教師不再是知識的唯一占有者，有些學(xué)生在知識面的廣度上堪比教師，甚至超越教師。地域與時間不再成為限制，學(xué)生可以學(xué)習(xí)和觀看世界各地教師的課程。如此一來，學(xué)生對自己老師的教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生部分質(zhì)疑或批判性看法，一定程度上削弱教師的權(quán)威性。同時信息技術(shù)的應(yīng)用與支持，對教師的技能提出了新的更高的要求，如何利用多媒體工具輔助教學(xué)，如何制作教學(xué)視頻都是教師所必備的技能，也是為重新思考教師角色提供新的思考方向。

人工智能的出現(xiàn)，是一次對教師角色的新一輪沖擊。當前對人工智能時代教師發(fā)展的探討主要有三種：一是拒絕人工智能替代教師的任何職能，教師作為主體人在育人過程中具有無法替代的屬性;二是認為以智能導(dǎo)師為代表的機器導(dǎo)師將會取代教師的部分角色，共同承擔(dān)教育功能;三是未來智能導(dǎo)師會完全取代人類教師，教師這一職業(yè)最終會消失。[3]社會中也有不少家長與學(xué)生更加傾向于選擇人工智能教師進行學(xué)習(xí)。對于人工智能教師教學(xué)有效性與傳統(tǒng)教師何去何從的討論對傳統(tǒng)教師角色提出新的要求與挑戰(zhàn)，教師的地位與尊嚴受到一定的沖擊，使得教師尊嚴面對新的挑戰(zhàn)。

（三）個別教師的素質(zhì)偏差降低教育公信力

教師作為培養(yǎng)學(xué)生成長發(fā)展的專業(yè)人員，獲得專業(yè)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，具有良好的素質(zhì)與品質(zhì)。但是社會中屢有一些教師專業(yè)能力薄弱，道德素質(zhì)滑坡，行為方式偏激等，發(fā)生一些影響惡劣的事件，降低整個教師隊伍素質(zhì)，削弱教師公信力，甚至激發(fā)出民眾對教師的仇視心態(tài)。例如一些教師過分針對學(xué)生或者體罰學(xué)生的現(xiàn)象，與學(xué)生、家長之間產(chǎn)生矛盾，失去對教師的信任。還有一些年輕教師公然在課堂上帶領(lǐng)全班同學(xué)為自己喜歡的明星應(yīng)援，錯誤引導(dǎo)學(xué)生價值判斷，全然無視將自己的教師尊嚴。更有一些披著教師的外衣，道德淪喪，做出侵害學(xué)生的的事情，給學(xué)生的身心產(chǎn)生極大的傷害，為教師行業(yè)抹黑，使得社會對教師職業(yè)產(chǎn)生極大的偏見、甚至對教育產(chǎn)生懷疑，造成極為不良的影響。

二、新時代教師尊嚴重塑的路徑

（一）構(gòu)建相互尊重為基礎(chǔ)的師生關(guān)系是教師尊嚴的本質(zhì)要求

和諧平等的師生關(guān)系是新時代教師尊嚴的本質(zhì)內(nèi)涵，尊嚴是人作為獨立個體的內(nèi)在價值，陳剛認為，尊嚴是個人的本質(zhì)屬性和基本，在人道主義者看來，人的尊嚴在于動物式盲目生活的超越，在于能自覺地追求真善美，追求自由，創(chuàng)造價值，樹立主體意識，確立人格思想。[4]尊嚴的獲得激發(fā)著人們的道德品質(zhì)，促使對更美好生活的不斷追求，使之努力踐行更高尚的事情。教師尊嚴的建立與師生雙方自尊與相互尊重是分不開的?！肮蛑慕處?，教不出站著的學(xué)生”，同樣機械服從的學(xué)生，也不是尊重的應(yīng)有之意，違背了教師尊嚴的內(nèi)涵要求，因而新時代的教師尊嚴建立在師生之間相互尊重的基礎(chǔ)之上。

建構(gòu)相互尊重為基礎(chǔ)的師生關(guān)系，首先，教師主動與學(xué)生進行對話交流，了解學(xué)生的生活與需求，學(xué)生愿意敞開心扉了，師生之間的關(guān)系就近了。其次，教師在引導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展的同時，鼓勵學(xué)生的個性養(yǎng)成，尊重學(xué)生的合理選擇與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生形成健康積極的心理狀態(tài)與生活狀態(tài)。再次，教師也應(yīng)有選擇地與學(xué)生分享自己的生活經(jīng)驗，消除一些“神秘感”，與學(xué)生在生活的一些方面產(chǎn)生合理的交集，比如教師在課余時間可以和學(xué)生討論、分享游覽過的地方，看過的有意思的影片，分享做家務(wù)的經(jīng)驗等。在人格平等，氛圍友善的環(huán)境中，師生自尊且互相尊重，這便是新時代教師尊嚴所追求的。

（二）營造倫理道德為核心的校園文化是教師尊嚴的發(fā)展動力

學(xué)校是師生共同學(xué)習(xí)生活的主要場所，校園文化是一所學(xué)校育人內(nèi)涵與精神價值的體現(xiàn)，是學(xué)校長久發(fā)展的內(nèi)在動力，在良好的學(xué)校氛圍中師生體悟著文化的潤澤，品德的養(yǎng)成，。教育作為一種培養(yǎng)人的活動，是責(zé)任與愛的象征，因此其在本質(zhì)上是具有“道德性”的。關(guān)注“人”，關(guān)注“倫理道德”，構(gòu)建具有倫理道德精神的校園文化是對教育發(fā)展的人文關(guān)懷與理性反思。同時，倫理道德精神的校園是和諧社會的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校道德精神的提高有助于社會道德更好形成。

營造良好合理的倫理道德文化，首先要求學(xué)校建構(gòu)合理可行的校園倫理道德規(guī)范，在學(xué)校制度的規(guī)范下，強調(diào)師生的主體地位，鼓勵師生成為校園倫理道德的制定者與踐行者，形成共同體意識。其次，學(xué)校加強道德精神建設(shè)，開展相關(guān)的活動，例如主題班會，集體勞動日等，引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從身邊做起;并且樹立學(xué)校，班級的道德“小標兵”，彰顯榜樣的力量。

（三）建構(gòu)教師道德為主線的教師隊伍準入規(guī)范是教師尊嚴的現(xiàn)實要求

教師道德是教師在教育教學(xué)中所應(yīng)必備的道德規(guī)范與道德品質(zhì)。同時也是實現(xiàn)教師的職業(yè)價值與尊嚴的關(guān)鍵，保障與體現(xiàn)著學(xué)生尊嚴和教育尊嚴。教師道德作為教師尊嚴的基礎(chǔ)與保障，在新時代有著更高的要求。2018年1月，中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》，要求把提高教師思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平擺在首要位置，強調(diào)健全師德建設(shè)長效機制，推動師德建設(shè)常態(tài)化長效化，創(chuàng)新師德教育，完善師德規(guī)范，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德。[5]

只有提高教師的準入門檻，規(guī)范教師職業(yè)要求，促進教師道德成長，才能守住教師隊伍的第一道防線。教育作為“治心”的活動，教師在傳授知識技能的同時，更主要是以高尚的人格魅力影響學(xué)生。因此應(yīng)關(guān)注教師作為人的本質(zhì)與價值，加大人文關(guān)懷，幫助教師調(diào)適其生命與生活世界，例如在學(xué)校及時幫助在生活與教學(xué)中有困難的教師，合理正確疏導(dǎo)教師的負面情緒，引導(dǎo)教師踐行社會主義核心教師道德觀;從而激發(fā)教師的內(nèi)在自覺，使教師在充滿人文精神的師德氛圍中履行工作職責(zé)，踐行道德義務(wù)，潛移默化地影響學(xué)生品德發(fā)展，更好地實現(xiàn)個人價值和社會價值，在不斷發(fā)展中體悟教生命的幸福與生活的意義。

（四）形成正確社會輿論為導(dǎo)向的宣傳機制是教師尊嚴的必要保障

信息極度發(fā)達的時代，人們獲取信息資源的方式與渠道多種多樣，內(nèi)容五花八門，信息的甄別與選擇成為首要問題，社會媒體在其中具有重要的作用。媒體要承擔(dān)傳播教育、教師正能量，客觀準確地評價教育發(fā)生的實踐的重要責(zé)任，不刻意為博人眼球而進行夸張或者片面的報道，應(yīng)該讓民眾了解到事情的真相，進行正確的、符合社會主義價值觀的輿論導(dǎo)向，建立合理有效的輿論宣傳機制是是教育實踐活動的監(jiān)督與合理保障，同時引導(dǎo)人們正確且較為全面地認識教師。

家長是除教師與學(xué)生又一與教育教學(xué)息息相關(guān)的龐大群體，社會中有一部分對于教師的評價來源于家長，因此家庭教育的協(xié)助引領(lǐng)和家長的正確引導(dǎo)對于合理教師尊嚴建構(gòu)同樣具有重要的意義。家長培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)觀念，客觀理解教師職業(yè)，不再以收益不夠豐厚的緣由阻止學(xué)生選擇教師行業(yè)的可能性。家長作為學(xué)生的第一任老師，應(yīng)該尊重教師，正確處理與教師之間的關(guān)系，既不受制于教師，也不詆毀教師，主動與教師發(fā)展為朋友，為學(xué)生的發(fā)展共同發(fā)力。

參考文獻：

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[2][蘇]伊·阿·凱洛夫.教育學(xué)[M].陳俠，朱志賢，譯.北京：人民教育出版社，1956.70.130.

[3]逯行，沈陽，曾海軍，黃榮懷.人工智能時代的教師：本體、認識與價值[J].電化教育研究，2020，41（04）：21-27.

[4]陳剛.人的哲學(xué)[M].南京南京大學(xué)出版社，1992：179.

[5]周治華.新時代的教育倫理、立德樹人與教師發(fā)展—“全國第六屆教育倫理學(xué)學(xué)術(shù)研討會”理論觀點述評[J].教育倫理研究，2019（00）：431-444.

作者簡介：陳麗菡（1995-），女 ，漢族，甘肅蘭州，寧夏大學(xué)教育學(xué)院研究生，主要方向課程與教學(xué)論。