云南革命英烈文獻(xiàn)開發(fā)利用探析

趙發(fā)員 楊梅

摘要：云南革命英烈文獻(xiàn)是云南革命歷史文化發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄。文章在介紹云南革命英烈文獻(xiàn)概況的基礎(chǔ)上，研究提煉云南革命英烈文獻(xiàn)所蘊(yùn)含的紅色教育價(jià)值，并結(jié)合文旅融合背景，探索云南革命英烈文獻(xiàn)的開發(fā)利用策略。

關(guān)鍵詞：云南革命英烈文獻(xiàn);開發(fā)利用;紅色教育

中圖分類號(hào)：G235文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2021.0079

“天地英雄氣，千秋尚凜然。”作為民族的脊梁，革命英烈及其事跡、精神是我們共同的紅色歷史記憶，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)我們不斷奮勇前進(jìn)的精神動(dòng)力和信念源泉。習(xí)近平總書記就“崇尚英雄、緬懷先烈”做出過許多重要論述，2020年考察云南時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“云南有光榮的革命傳統(tǒng)，有很多感人肺腑的動(dòng)人故事，要把這些故事作為黨員干部教育的生動(dòng)教材[1]。”

云南，是一個(gè)多民族而富有光榮革命傳統(tǒng)的邊疆省份。云南光榮的革命傳統(tǒng)及故事雖有口口相傳，但更多的是靠文獻(xiàn)記載的方式得以傳承。這些文獻(xiàn)資料是云南人民共同的時(shí)代記憶和精神寄托，是理解中國共產(chǎn)黨人初心和使命的寶貴史料，也是新時(shí)代進(jìn)行紅色教育最真實(shí)、最鮮活的素材。

1云南革命英烈文獻(xiàn)概況

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南革命先輩自覺肩負(fù)起所處時(shí)代歷史和人民賦予的重任，書寫了中國云南革命歷史的壯麗篇章，也留下了眾多內(nèi)容豐富、形式多樣的革命英烈文獻(xiàn)資料。這些文獻(xiàn)資料主要是由革命英烈親自撰寫的散文、詩歌、日記、家書、教案、論文、工作報(bào)告、專著等一手文獻(xiàn)資料;由黨史研究機(jī)構(gòu)、政協(xié)、家屬等整理撰寫的諸如概況型文獻(xiàn)、傳記類文獻(xiàn)、紀(jì)念文集等二手文獻(xiàn)資料;還有基于一、二次革命英烈文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上的少數(shù)三次研究文獻(xiàn)。

以云南省圖書館為例，目前，云南省圖書館收集到的云南革命英烈文獻(xiàn)共有160余種。這些革命英烈文獻(xiàn)，從類型上看，大多以圖書、報(bào)紙、期刊、文書檔案等紙質(zhì)文獻(xiàn)為主，同時(shí)也收藏有部分電子書、音像資料等數(shù)字文獻(xiàn)資源;從撰述主體看，有革命英烈個(gè)人親自撰寫的文獻(xiàn)，也有大量他人或團(tuán)體圍繞革命英烈個(gè)人或集體，收集、整理、纂輯產(chǎn)生的文獻(xiàn)。云南各級(jí)各地黨史研究室、宣傳部、政協(xié)、民政廳（局）、檔案館（局）等單位，是云南革命英烈文獻(xiàn)主要撰述主體，其中尤以各級(jí)各地黨史研究室的力度最大，至于個(gè)人或家屬整理撰述者人數(shù)眾多，在此不一一列舉;從文獻(xiàn)內(nèi)容上看，主要有概況、傳記、紀(jì)念文集、個(gè)人著作等類型。（1）概況類文獻(xiàn)。有云南省民政廳編印的《云南省革命烈士英名錄》（1982年編?。?，共記錄云南省11 643名革命烈士的姓名、出生年月、籍貫、犧牲年月、犧牲地點(diǎn)、所在單位等信息;中共云南省委黨史研究室編纂的《云南英烈大典》（云南人民出版社2003年出版），為自1921年7月1日至2000年12月31日八十年間犧牲的3 755名云南英烈撰寫小傳;云南省檔案館編輯了《滇軍抗戰(zhàn)陣亡將士名錄》（云南人民出版社2014年出版），輯錄了館藏所記的陣亡英烈12 091人。云南省各州市、縣區(qū)也編纂了類似的地方英烈概述型文獻(xiàn)，如《蒼洱英烈》（云南民族出版社2003年出版）、《大理抗戰(zhàn)英烈名錄》（2015年編?。ⅰ哆呹P(guān)英烈：盈江縣革命先烈及因公犧牲人員紀(jì)實(shí)》（德宏民族出版社2011年出版）、《蜻蛉忠魂：大姚革命烈士傳》（2015年編?。┑?。（2）傳記類文獻(xiàn)。該類整理、出版的比較多，計(jì)有《“特支”創(chuàng)始人李鑫》（云南人民出版社2014年出版）、《碧血兒女：李國柱、吳澄》（云南人民出版社2015年出版）、《施滉》（云南民族出版社1987年出版）、《王復(fù)生烈士：1896—1936》（云南教育出版社2001年出版）、《革命先驅(qū)劉平楷》（中共黨史出版社2007年出版）、《趙祚傳烈士傳》（2003年編?。?、《王甲本將軍》（中國文史出版社2005年出版）、《蒼洱英杰：施介》（云南民族出版社1993年出版）、《劉昆府傳》（云南人民出版社2019年出版）、《天使在微笑：記“維和英雄”鐘薦勤烈士》（云南民族出版社2010年出版）等。（3）紀(jì)念文集。有《忠魂流百世，偉業(yè)萬年青：緬懷張經(jīng)辰烈士文集》（2013年編?。?、《思普大地的革命火種：楊正元烈士紀(jì)念文集》（2004年編?。ⅰ督居⑿蹍枪饬帧罚ㄖ袊嗣窆泊髮W(xué)出版社2005年出版）等。（4）個(gè)人著作。有《王德三遺文選》（云南人民出版社2019年出版）、《孫中山評(píng)傳》（施滉著，云南人民出版社1996年出版）、《張伯簡文輯》（云南民族出版社1987年出版）、《社會(huì)進(jìn)化簡史》（張伯簡著，國光書店1926年出版）、《革命英烈劉昆府遺文》（德宏民族出版社2014年出版）等。

2云南革命英烈文獻(xiàn)蘊(yùn)含的紅色教育價(jià)值

云南革命英烈文獻(xiàn)是在特殊的歷史過程中形成的，是紅色教育的鮮活素材和豐富的營養(yǎng)劑，其蘊(yùn)含的重大教育價(jià)值具有跨越時(shí)空的持久感召力和影響力。

2.1對(duì)黨忠誠教育價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的?！盵2]在革命年代，曾任中共云南省委常委、組織部長、代理省委書記的劉平楷，以雨花臺(tái)烈士為榜樣，寧為玉碎，不為瓦全;云南白族第一位女共產(chǎn)黨員趙琴仙，戴著沉重的腳鐐，沿路高呼“我參加革命，沒有罪惡！”;南疆丹娘孫蘭英被捕后，面對(duì)敵人用電刑、竹簽、烙鐵等酷刑折磨始終都沒有屈服。處于和平建設(shè)年代的今天，對(duì)黨忠誠更多地體現(xiàn)在樹立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”上來。

2.2人民宗旨教育價(jià)值

我們黨是來自人民、為了人民的馬克思主義政黨，講黨性是共產(chǎn)黨員的安身立命之本。在云南革命、建設(shè)和改革開放的歷史大潮中，無數(shù)革命英烈講黨性，深入工農(nóng)、密切聯(lián)系群眾，所展現(xiàn)出來的軍民魚水情是黨員增強(qiáng)宗旨意識(shí)的生動(dòng)素材。站在反帝斗爭前列的云南英烈范士融表示“我們最大的努力和奮斗，是以全社會(huì)的利益為標(biāo)準(zhǔn)”;曾任云南省特委委員、云南省臨委委員、云南省特別委員會(huì)書記等職的趙祚傳，變賣家產(chǎn)支持革命，被捕入獄還始終念念不忘勞苦大眾的疾苦;身陷囹圄的劉平楷也在《獄中思母》中寫下“楚囚無辜恨難平，革命奮斗只為民”的忠誠誓言;南疆丹娘孫蘭英面對(duì)敵人的酷刑審訊，斬釘截鐵地回答“當(dāng)人民的長工”;緝毒英雄吳光林常言“邊疆多緝一克毒，內(nèi)地減少十分害”;維和衛(wèi)士和志虹等以“一根羽毛”的壯麗箴言踐行生命至上理念，唱響中國維和之歌。在新的歷史起點(diǎn)上，黨員宗旨教育就是要教育和引導(dǎo)廣大黨員講黨性，像革命英烈一樣筑牢宗旨意識(shí)，為民辦實(shí)事。

2.3理想信念教育價(jià)值

十九大報(bào)告指出，“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。”[3]中共云南地方組織創(chuàng)始人李鑫入黨時(shí)高興地說“把一生交給黨”;王德三在給其父的遺書中寫道“兒所做的事情，是反對(duì)官府的，這是主義上的事情，私人不有什么仇氣?！盵4]劉平楷給妻子指出“對(duì)共產(chǎn)主義要有堅(jiān)定不移的信念，要為之奮斗到底！”[5]趙祚傳以慷慨就義的豪邁氣質(zhì)踐行了“我為主義而犧牲，為民眾而犧牲”“雖置諸法場(chǎng)又何足惜”的忠貞鐵骨;維和衛(wèi)士和志虹以“一根羽毛”的故事承載自己心中的維和信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，是我們黨在極端艱難困苦的環(huán)境中，仍然堅(jiān)貞不屈、高舉旗幟、一往無前并取得最終勝利的精神力量源泉。

2.4革命傳統(tǒng)教育價(jià)值

革命傳統(tǒng)是我們黨在長期的革命斗爭中形成的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨和國家寶貴的精神財(cái)富。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期，云南無數(shù)革命英烈自覺將自己的人生融入到國家和民族的偉大事業(yè)中，甘愿做歷史前進(jìn)車輪下的鋪路石，在歷史前進(jìn)的道路上留下了一道道光輝燦爛的革命印跡。如果將他們各個(gè)歷史時(shí)期光輝的革命事跡和燦爛的革命精神穿點(diǎn)成線，便是一部完整而厚重的黨史國史。習(xí)近平總書記指出，“黨員干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史”，強(qiáng)調(diào)“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”[6]。革命英烈文獻(xiàn)是黨史國史的重要縮影和精化積淀。今天，我們學(xué)習(xí)革命英烈的事跡和精神，不但是要緬懷英烈，更重要的是弘揚(yáng)英烈們的革命優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮其啟迪人、感化人和鼓舞人的教育價(jià)值。

2.5愛國主義教育價(jià)值

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是一面具有強(qiáng)大號(hào)召力、凝聚力和向心力的偉大旗幟?；仡櫢锩⒘覀兊膫ゴ笫论E，他們的內(nèi)心時(shí)刻都奔涌著滾燙的愛國主義激情。親歷過“五卅”等眾多慘案和日本血腥罪行的王復(fù)生，用鮮血和生命去救國救民。王德三發(fā)出“不能自立而依人圖存者，鮮能得美滿之結(jié)果”的憂國憂民感嘆;吳澄獄中高呼“我們?yōu)榱俗约汉蛧业淖杂善降?，?yīng)該快快努力！奮斗犧牲！[7]”抗日名將唐淮源：“此身當(dāng)為國有，誓與中條山共存亡！”硬仗將軍王甲本：“我們不當(dāng)亡國奴，一定要抗戰(zhàn)到底，打仗時(shí)要與陣地共存亡！[8]”紅巖烈士芶悅彬“胸懷報(bào)國志，不問家與身”。他們用生命和鮮血誓死捍衛(wèi)國家和民族人格的愛國主義情操，是今天我們進(jìn)行愛國主義教育最鮮活、最生動(dòng)的教材。

2.6意識(shí)形態(tài)教育價(jià)值

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極其重要工作，意識(shí)形態(tài)教育關(guān)乎黨員教育的性質(zhì)和方向。與一般意義上的知識(shí)技能教育和學(xué)歷學(xué)位教育不同，黨員教育根本任務(wù)在于教育引導(dǎo)黨員旗幟鮮明講政治[9]。突出黨員意識(shí)形態(tài)教育屬性及其政治引導(dǎo)功能，也是馬克思主義政黨的根本要求。作為黨員教育的鮮活素材，云南革命英烈文獻(xiàn)是馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的各個(gè)歷史過程中逐漸形成的。從文獻(xiàn)的歷史形成，以及承載的革命事跡、精神來講，革命英烈文獻(xiàn)本質(zhì)上具有天然的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育屬性。在意識(shí)形態(tài)爭奪日益激烈的今天，更要挖掘利用好革命英烈文獻(xiàn)資源，發(fā)揮革命英烈文獻(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的政治教育價(jià)值和社會(huì)整合功能。

2.7紀(jì)律作風(fēng)教育價(jià)值

紀(jì)律作風(fēng)關(guān)系黨的形象，是人心向背的晴雨表。無論是革命時(shí)期的“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，還是新時(shí)期的“八項(xiàng)規(guī)定”，核心都是要通過黨的鐵的紀(jì)律和優(yōu)良作風(fēng)教育，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。云南革命英烈文獻(xiàn)中，革命英烈鐵一般的政治紀(jì)律，優(yōu)良的思想、工作、學(xué)習(xí)、生活作風(fēng)和家風(fēng)，永遠(yuǎn)閃爍著耀眼光芒。王德三被捕后在獄中寫下萬字遺書，信中“書香寒士人家”“仁里德鄰”“孝道”“教育”等字里行間流露出中華傳統(tǒng)文化里的優(yōu)良家風(fēng)。趙祚傳在獄中給其子昆兒（趙錫家）的遺書也囑咐其子：“不要希圖做官而走到旁的途徑去?！盵10]白族青年施滉篤信“真理所在，即趨附之”[11]。在今天，全體共產(chǎn)黨員更需要學(xué)習(xí)革命英烈鐵一般的紀(jì)律和優(yōu)良的作風(fēng)，從他們身上汲取紀(jì)律作風(fēng)營養(yǎng)，獲得前行力量。

2.8道德品質(zhì)教育價(jià)值

云南革命英烈文獻(xiàn)中，無數(shù)革命英烈生前言語和寫給家人的遺書，都表現(xiàn)出他們崇尚文明富強(qiáng)、平等正義的社會(huì)公德，恪守服務(wù)人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)的職業(yè)道德，弘揚(yáng)仁里德鄰、勤儉持家的家庭美德，提升忠誠擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗的個(gè)人品德。例如，王德三獄中遺書中“最放心不下的，就是那熱愛難舍的媳婦……和那‘人芽（剛出生的兒子紀(jì)中）”[4]，深深地表達(dá)了對(duì)家庭的摯愛。為了共同的革命理想和奮斗目標(biāo)，李國柱、吳澄夫婦結(jié)成革命伴侶，并肩戰(zhàn)斗，共赴生死。面對(duì)家人瞞著給自己聯(lián)系工作，吳光林大聲說“我的職業(yè)不要你們幫我選擇，我愛禁毒這個(gè)工作，它就是我的生命”[12]。堅(jiān)定的話語表達(dá)出對(duì)緝毒工作的那份熱愛、篤定和執(zhí)著。

3云南革命英烈文獻(xiàn)的開發(fā)利用策略探討

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，努力創(chuàng)造無愧于歷史和人民的新業(yè)績[13]。習(xí)近平總書記的講話，為我們利用好革命英烈文獻(xiàn)資源指明了方向，提供了工作遵循。我們要不斷加強(qiáng)云南革命英烈文獻(xiàn)資源的收集整理、研究開發(fā)和創(chuàng)新利用，讓廣大黨員，乃至社會(huì)大眾從革命英烈的事跡精神中充分汲取豐厚的政治營養(yǎng)和奮進(jìn)的精神力量。

3.1加大革命英烈文獻(xiàn)收集收藏力度，夯實(shí)文獻(xiàn)資源基礎(chǔ)

圖書館對(duì)革命英烈文獻(xiàn)進(jìn)行全面系統(tǒng)收集整理并提供研究和利用，不僅能保存珍貴的革命文化遺產(chǎn)，也是歷史賦予圖書館人的職責(zé)重任。因此，作為文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)的圖書館要加強(qiáng)與檔案館、博物館、紀(jì)念館、文史館以及民間的合作交流，共收、共建、共享云南革命英烈文獻(xiàn)資源，為新時(shí)代開展黨員教育奠定堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資源基礎(chǔ)。在文獻(xiàn)收集方面，要多渠道、多載體、全方位收集，保證資源的完整性、連續(xù)性和豐富性。除廣泛收集有關(guān)革命英烈的圖書、期刊、報(bào)紙等常規(guī)形式資源，還應(yīng)對(duì)其他種類的文獻(xiàn)也進(jìn)行收集，如傳單、通知、布告、命令、通行證、信件、公函等等。此外，照片、縮微膠片、光盤、聲像資料等特殊載體，以及遺跡、舊址等實(shí)體資料也應(yīng)納入收藏范圍。

在文獻(xiàn)采訪工作中，要切實(shí)開展實(shí)地普查，全面掌握英烈文獻(xiàn)資源分布及入藏情況，保證資源的系統(tǒng)性、完整性和連續(xù)性;要切實(shí)落實(shí)呈繳制度，利用政府行為推動(dòng)革命英烈文獻(xiàn)收集工作的長期化、常態(tài)化;要通過購買、征捐、復(fù)制、交換、下載、打印、共享等多種方式，補(bǔ)充館藏文獻(xiàn)資源;要通過走訪革命前輩、烈士遺屬、專家學(xué)者以及民間收藏人士，積極搶救、收藏革命英烈文獻(xiàn)史料。我們也倡導(dǎo)廣大黨員參與到云南革命英烈文獻(xiàn)的收集整理行列中，這樣既能擴(kuò)大相關(guān)文獻(xiàn)的收集整理范圍，也是進(jìn)行黨員教育的一種有效手段。

3.2加強(qiáng)革命英烈文獻(xiàn)整理開發(fā)，形成新的文獻(xiàn)資源

文獻(xiàn)價(jià)值的發(fā)揮依賴于對(duì)文獻(xiàn)的系統(tǒng)性揭示及深度研究開發(fā)，甚至是文獻(xiàn)資源的大眾接受度。就革命英烈文獻(xiàn)的開發(fā)而言，既要編制諸如目錄類的一般文獻(xiàn)，又要有深入的專題研究文獻(xiàn)，還要有文藝影視作品類大眾喜聞樂見的文獻(xiàn)形式。

3.2.1編制二、三次革命英烈文獻(xiàn)

要在收藏的基礎(chǔ)上對(duì)革命英烈文獻(xiàn)進(jìn)行有序科學(xué)管理，在著錄、標(biāo)引（分類和主題）、加工等環(huán)節(jié)進(jìn)行規(guī)范化揭示、組織和管理，從而實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源的有效保護(hù)和廣泛利用;要編制革命英烈文獻(xiàn)專題目錄和聯(lián)合目錄，加大對(duì)二、三次文獻(xiàn)的開發(fā)和利用;要在收藏整理的基礎(chǔ)上，充分利用館藏資源優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)與組織、宣傳、黨校、史志等部門合作，進(jìn)行革命英烈文獻(xiàn)資源聯(lián)合開發(fā)研究。如，可通過聯(lián)合申報(bào)黨建課題、聯(lián)合共建教育基地、聯(lián)合開展學(xué)術(shù)研討、聯(lián)合編寫本土教材等形式，共同開展革命英烈課題研究和學(xué)術(shù)交流，為科普云南革命英烈故事、傳承革命英烈精神提供學(xué)術(shù)支撐，為助推云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供紅色精神力量。

3.2.2開展革命文藝影視作品創(chuàng)作

要充分挖掘和利用現(xiàn)有的革命英烈文獻(xiàn)資源，拍攝革命英烈紀(jì)錄片或革命英烈人物影視作品。通過革命英烈人物記錄片或影視作品傳遞主流思想和價(jià)值觀念，讓黨員在觀看紀(jì)錄片、觀賞影視作品的過程中感悟紅色影視作品力量，在潛移默化中思想受到洗禮、心靈受到觸動(dòng)、情感得到升華、精神得到振奮。要充分挖掘和利用現(xiàn)有的革命英烈文獻(xiàn)資源，創(chuàng)作和編排革命英烈相關(guān)的紅色文藝作品，以增強(qiáng)黨員革命英烈學(xué)習(xí)教育的吸引力和感染力。例如，可挖掘云南革命英烈文獻(xiàn)中典型革命英烈人物的感人事跡或者動(dòng)人傳說，并將其提升到藝術(shù)的高度，創(chuàng)編一批革命戲劇、歌曲、書法、詩歌、快板、美術(shù)、剪紙等多種形式的革命文藝作品，用大眾喜聞樂見的文藝作品去凝聚人心、鼓舞斗志，發(fā)揮革命文藝作品啟迪人、教育人、感染人和影響人的作用。

3.3利用革命英烈文獻(xiàn)開展紅色教育活動(dòng)，助推文旅融合發(fā)展

在人民群眾美好精神文化生活需求日益增長的今天，要依托革命英烈文獻(xiàn)資源，多形式開展紅色文化教育活動(dòng)，搭建起文化和旅游融合發(fā)展的橋梁，助推文化和旅游高質(zhì)量融合發(fā)展。

3.3.1倡導(dǎo)研讀革命英烈文獻(xiàn)

讀原著、學(xué)原文、悟原理，一直是我們黨理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。倡導(dǎo)研讀革命英烈文獻(xiàn)，就是要通過對(duì)革命英烈原著原文的潛心鉆研，整體把握各個(gè)歷史時(shí)期革命英烈身處的歷史背景、時(shí)代主題以及他們平凡而又偉大的革命事跡，深刻領(lǐng)會(huì)革命英烈們將自己的理想追求和前途命運(yùn)融入所處時(shí)代國家和民族的偉大事業(yè)中的歷史自覺與主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。為此，除了倡導(dǎo)個(gè)人自學(xué)和舉辦讀書會(huì)活動(dòng)外，建議將云南革命英烈文獻(xiàn)作為革命傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容，納入云南黨員教育培訓(xùn)工作規(guī)劃，納入全省黨員“三會(huì)一課”常態(tài)教育和“不忘初心、牢記使命”主題教育，同時(shí)將革命英烈文獻(xiàn)列入黨員學(xué)習(xí)教育必讀書目和參考文獻(xiàn)。通過“三納入”，強(qiáng)化黨員教育培訓(xùn)規(guī)劃的引領(lǐng)，突出革命英烈文獻(xiàn)的紅色教育價(jià)值，使革命英烈教育在全省干部教育培訓(xùn)中有章可依，有跡可循。

3.3.2舉辦革命英烈文獻(xiàn)展覽

舉辦革命英烈文獻(xiàn)展，是黨員黨性黨史教育的重要形式之一。展覽以紙質(zhì)文獻(xiàn)、歷史檔案、珍貴照片、展板、講解等傳統(tǒng)形式，并借助人工智能、3D影像、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等前沿技術(shù)，綜合運(yùn)用聲、光、電、網(wǎng)等方式，形成視、聽、觸等多維體驗(yàn)，有助于增強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)教育的感染力和實(shí)效性，更有助于黨員了解革命英烈感人事跡，領(lǐng)略他們堅(jiān)定的革命意志、大無畏的革命犧牲精神。鑒于此，圖書館、博物館、紀(jì)念館等可以在上級(jí)部門的統(tǒng)籌下，加強(qiáng)溝通合作，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，通過設(shè)立專門展柜、聯(lián)合舉辦紅色展覽等形式，組織黨員進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。例如，云南省圖書館依托本館紅色文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合重大節(jié)慶紀(jì)念日，多次舉辦了包括云南革命英烈文獻(xiàn)展在內(nèi)的紅色專題展覽，為各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位黨史學(xué)習(xí)教育提供陣地和文獻(xiàn)信息資源支持，深受社會(huì)歡迎。

3.3.3品讀革命英烈書信

革命英烈書信，是革命英烈與同志或親友交換觀點(diǎn)、交流感情的親筆信件，是黨員教育最真實(shí)、最寶貴、最鮮活的素材。品讀革命英烈書信，可以從中了解一段段艱苦卓絕的真實(shí)歷史，感受一個(gè)個(gè)革命者有血有肉的思想和情感生活，感受革命先輩們崇高的革命理想、全心為民的宗旨意識(shí)、英勇無畏的革命斗志、高度自覺的律己意識(shí)，以及對(duì)黨的絕對(duì)忠誠、對(duì)同志的厚誼深情、對(duì)親人的摯愛眷戀?？梢越梃b《信中國》讀信欄目，精選云南革命英烈的家書，開展品讀交流活動(dòng)。在品讀交流中傳遞共產(chǎn)黨員的信仰、信念、信守，不斷提升“四個(gè)自信”意識(shí)。例如，云南省圖書館依托館藏紅色文獻(xiàn)資源，開展地方紅色故事讀書會(huì)，推介相關(guān)文獻(xiàn)、介紹英烈事跡，分享閱讀心得，吸引了眾多行政、企事業(yè)單位黨員和社會(huì)大眾參加。

3.3.4瞻仰革命遺跡遺址

瞻仰革命遺址，不僅是一種儀式，更是要透過這種莊嚴(yán)肅穆的儀式感，追憶革命歷史，緬懷革命先烈，并從革命先輩的精神中汲取滋養(yǎng)，提振擔(dān)當(dāng)作為的精氣神。革命遺跡遺址是我們黨革命歷史的真實(shí)記錄者、見證者，要充分利用好革命遺址資源開展紅色教育活動(dòng)。例如，可以在紀(jì)念日，通過瞻仰革命遺址遺物，向革命英烈敬獻(xiàn)花籃、祭掃烈士公墓、重溫入黨誓詞、傳唱革命歌曲等，銘記黨的奮斗歷史，接受革命精神洗禮，堅(jiān)定崇高理想信念。

3.3.5重走革命線路

充分挖掘和利用革命英烈文獻(xiàn)資源，精心選擇紅色革命遺址，科學(xué)設(shè)計(jì)行走路線。在重走革命線路中，聆聽革命英烈故事，追憶革命斗爭歷史，緬懷革命英烈豐功偉績;在重走革命線路中，親身體驗(yàn)革命艱苦生活，深刻體會(huì)革命先輩的艱苦和現(xiàn)在生活的來之不易，不斷磨煉自己吃苦耐勞的意志和艱苦樸素的作風(fēng);在重走革命線路中，切身感悟革命英烈前仆后繼、英勇奮斗的革命精神，激勵(lì)自我不忘初心，砥礪前行。

3.4加快革命英烈文獻(xiàn)數(shù)字化，推進(jìn)文獻(xiàn)數(shù)字化服務(wù)

信息化時(shí)代，革命文獻(xiàn)資源與信息技術(shù)融合發(fā)展，既是適應(yīng)信息化時(shí)代紅色教育變革的客觀需要，也是發(fā)揮革命英烈文獻(xiàn)教育價(jià)值的必然選擇。為此，建議建立云南革命英烈專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，并做好互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布和新媒體信息推送，打破時(shí)間、空間和地域限制，方便黨員和社會(huì)大眾隨時(shí)隨地獲取和學(xué)習(xí)。

3.4.1加快革命英烈文獻(xiàn)數(shù)字化

將革命英烈圖書、期刊、報(bào)紙、檔案等文獻(xiàn)資料，以文本、圖片、音頻、視頻等形式匯集成一體，建立包括革命遺址遺跡、紀(jì)念館等全方位的革命英烈專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，搭建革命英烈文獻(xiàn)黨員教育、學(xué)術(shù)研究和社會(huì)公眾服務(wù)平臺(tái)。通過科學(xué)標(biāo)引和一站式檢索，使用戶能及時(shí)、準(zhǔn)確、便捷地獲取所需革命英烈文獻(xiàn)信息，為其開展學(xué)習(xí)和研究提供便利。

3.4.2做好革命英烈文獻(xiàn)信息推送服務(wù)

將云南革命英烈專題數(shù)據(jù)庫接入中華英烈網(wǎng)、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”APP、云嶺先鋒APP等，構(gòu)建起全面立體的紅色教育網(wǎng)絡(luò)，并利用這些智慧黨建平臺(tái)以及微信、抖音、快手等新媒體進(jìn)行信息推送，在全省黨員甚至是社會(huì)公眾中形成學(xué)習(xí)革命英烈事跡、弘揚(yáng)革命英烈精神的良好氛圍。另外，還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行用戶需求分析，有針對(duì)性地開展革命英烈文獻(xiàn)個(gè)性化信息服務(wù)、網(wǎng)上虛擬參考咨詢服務(wù)。

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作者簡介：趙發(fā)員（1988），男，碩士，云南省圖書館館員。研究方向：地方文獻(xiàn)資源建設(shè)。

楊梅（1969），女，博士，云南省圖書館研究館員。研究方向：云南地方史、云南地方文獻(xiàn)研究。

（收稿日期：2021-07-07責(zé)任編輯：馬玉娟）

Study on the Development and Utilization of Yunnan Revolutionary

Martyrs Literature

Zhao FayuanYang Mei

Abstract：Yunnan revolutionary martyrs literature is the true record of the historical and cultural development of Yunnan revolution. On the basis of introducing the general situation of Yunnan revolutionary martyrs literature， this paper studies and refines the red educational value of Yunnan revolutionary martyrs literature. Combined with the background of the integration of culture and tourism， this paper explores the development and utilization strategies of Yunnan revolutionary martyrs literature.

Keywords：Yunnan Revolutionary Martyrs Literature; Development and Utilization;Red Education