民俗新聞及紀(jì)錄片敘事的可信性研究
——以衡水湖濕地村居民俗為例

□趙世佳 張蕊 李浩

民俗與新聞結(jié)合，具有一定的必然性。其作為一種地方特色，有促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。另外隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還存在地方民俗變遷的現(xiàn)實(shí)，因此不管是以經(jīng)濟(jì)為目的，還是以保留文化印跡為目的，地方民俗都是新聞報(bào)道的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)。不僅地方電視臺(tái)制作與民俗相關(guān)的新聞，個(gè)人或傳媒公司也運(yùn)用新媒體平臺(tái)打造一些具有民俗特色的新聞節(jié)目，由此積累了大量與民俗相關(guān)的新聞素材。一些部門及熱衷于保留地方民俗印跡的人士就以這些素材為基礎(chǔ)展開了民俗新聞紀(jì)錄片制作，形成了新聞向文獻(xiàn)紀(jì)錄的轉(zhuǎn)化。這不僅體現(xiàn)了各地民眾對(duì)自身所處文化環(huán)境認(rèn)知的覺(jué)醒，也反映出國(guó)家對(duì)各地方優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)可及鼓勵(lì)。關(guān)于民俗新聞制作以及由此產(chǎn)生的紀(jì)錄片也就成為值得探討的話題。

真實(shí)與敘事：民俗新聞及紀(jì)錄片的先天矛盾

不管作為民俗的新聞還是紀(jì)錄片，都涉及具體民俗中實(shí)際的人和事，也就必然涉及具體影像本身的敘述。不管是新聞還是紀(jì)錄片都與寫實(shí)有著緊密的聯(lián)系，有人曾聲稱新聞及紀(jì)錄片是“用于指稱一次大戰(zhàn)后古典電影時(shí)期制作的各種‘創(chuàng)造性的’非敘事電影”，在這里真實(shí)壓倒一切。但沒(méi)有敘事，可觀性就會(huì)大打折扣，那么這里存在一個(gè)矛盾：展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容要想吸引人，必須讓觀眾的情緒“像觀看故事片那樣迫切”，必須讓觀眾從中感受到一種講故事般的情趣，但又不能事后讓觀眾幡然醒悟：哦！原來(lái)這里存在虛構(gòu)！這樣，不管觀眾得到了何種講故事的情趣，都會(huì)因虛構(gòu)而否定內(nèi)容的真實(shí)性，從而失去其作為新聞以及文獻(xiàn)的意義。那么真實(shí)與故事的情趣，在民俗新聞及紀(jì)錄片中似乎就存在這一先天的矛盾。

但是這一矛盾在實(shí)際的制作過(guò)程中是不可調(diào)和的嗎？其實(shí)真實(shí)和情趣之間并沒(méi)有直接的矛盾，但是兩者之間涉及敘事，似乎沒(méi)有敘事就無(wú)從得來(lái)情趣，存在敘事就認(rèn)為存在虛構(gòu)，并且將敘事與虛構(gòu)等同起來(lái)并非個(gè)別學(xué)者獨(dú)創(chuàng)，“卡勒認(rèn)為，虛構(gòu)的重點(diǎn)在于‘講故事’……弗雷德里克·詹姆遜甚至提議用‘?dāng)⑹隆瘉?lái)代替‘虛構(gòu)’”，于是，非虛構(gòu)性就成了非敘事性。其實(shí)這里存在對(duì)敘事的偏見，敘事文本作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，其所指必然指向一個(gè)故事世界，但這個(gè)故事世界與現(xiàn)實(shí)世界之間并不一定存在矛盾，而且它完全可以指向現(xiàn)實(shí)世界的部分，即敘事完全可以敘述現(xiàn)實(shí)世界，只不過(guò)敘述過(guò)程存在很大程度的主觀性，它有可能扭曲現(xiàn)實(shí)，使得敘述之后的世界影像與多數(shù)人眼中的世界不相符合；也有可能直接影響現(xiàn)實(shí)本身，即敘述就改變了原有世界的樣貌。這就使敘事帶有很強(qiáng)的虛構(gòu)性，必須從敘事本身的可信性出發(fā)，嚴(yán)格控制有可能產(chǎn)生虛構(gòu)的因素。

衡水湖濕地村居民俗新聞及紀(jì)錄片敘事

民俗新聞及紀(jì)錄片制作需要考慮其新聞性及文獻(xiàn)的真實(shí)性，就必須辯證看待其運(yùn)用敘事的可信性。筆者以河北省衡水湖濕地村居民俗為例，探討以其為內(nèi)容的新聞及紀(jì)錄片在敘事的可信性上的辯證認(rèn)識(shí)。衡水湖濕地周圍散落著很多村莊，蘊(yùn)含著很多村居民俗。隨著地方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，必然涉及濕地的開發(fā)利用，也就涉及周圍散落村居的變遷，那么這些變遷也會(huì)牽扯到民俗的變動(dòng)及延續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，相關(guān)的新聞和紀(jì)錄片也就不再少數(shù)。關(guān)于衡水湖濕地村居民俗的新聞及紀(jì)錄片大概有兩種情形。一種是與當(dāng)?shù)卮寰拥纳鷳B(tài)相關(guān)的民風(fēng)民俗，主要包含當(dāng)?shù)鼗閱始奕ⅰ⑻厥夤?jié)日、特殊生活常態(tài)，以及一些與當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)相關(guān)的同水結(jié)緣的儀式性活動(dòng)。這些民俗可能伴隨著濕地開發(fā)利用及保護(hù)逐漸消失，那么在這些民俗沒(méi)有徹底消失之前對(duì)其進(jìn)行新聞報(bào)道并保留紀(jì)錄性的文獻(xiàn)資料就具有較強(qiáng)的新聞性和文獻(xiàn)性。另外則涉及一些典型性的民俗手藝，如特殊腌制鴨蛋的手藝、養(yǎng)育宮廷金魚的手藝、以濕地荷葉為原材料制茶的手藝、特殊的釀酒手藝、當(dāng)?shù)氐尿T馬舞等，當(dāng)然也可以將其范圍擴(kuò)展，將散落在周邊的年畫藝術(shù)、內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)、烙畫藝術(shù)等與濕地本身特有的文化民俗特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，展開新聞報(bào)道和文獻(xiàn)紀(jì)錄，這些民俗在經(jīng)濟(jì)開發(fā)過(guò)程中并不會(huì)消失，它有一定的傳承性，但環(huán)境的變遷也可能影響其存在的方式，尤其是文化氛圍的變化影響傳承人的心理以及這種傳承的質(zhì)感，那么在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上展開新聞及記錄文獻(xiàn)制作也比較關(guān)鍵。這里涉及正在發(fā)生的變化，在新聞報(bào)道和紀(jì)錄片制作過(guò)程中，要以新聞及紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)這些事件的前因及預(yù)判將來(lái)的結(jié)果，則可能帶有很強(qiáng)的主觀性，也就必然涉及敘事的可信性。要想合理科學(xué)地認(rèn)識(shí)衡水濕地村居民俗新聞及紀(jì)錄片敘事的新聞性及文獻(xiàn)真實(shí)性，就必須辯證地認(rèn)識(shí)其敘事的可信性：要確保自身對(duì)其中民俗真正了解的狀態(tài)下進(jìn)行新聞和紀(jì)錄片制作；還不能因制作過(guò)程改變了事件的自然過(guò)程，更不能因此影響了觀眾觀看過(guò)程中的認(rèn)知心理。

民俗新聞及紀(jì)錄片敘事的可信性在主觀層面的辯證認(rèn)知

在民俗新聞及紀(jì)錄片制作中，保證其敘事的可信性，首先應(yīng)該從主觀層面有一個(gè)辯證的認(rèn)知，就是對(duì)內(nèi)容有一個(gè)真正的深刻的了解，從制作的角度保證敘事的可信性。對(duì)一件事物的理解，不能僅憑自身的主觀臆斷，要直接深入到事物中去，要廣泛地從相關(guān)人員那里收取信息。但事物的信息經(jīng)常是多元的，不同人可能有不同看法，甚至出于某些目的這些信息是矛盾的，因此對(duì)事件的理解又離不開主觀的判斷，需要判別其真?zhèn)蝺?yōu)劣，最終確定其是否應(yīng)該作為新聞的或紀(jì)錄片的對(duì)象及應(yīng)以何種形式展現(xiàn)。當(dāng)然在民俗新聞及紀(jì)錄片制作過(guò)程中，完全可以將這種信息的多元性一起置于其中，但在節(jié)目中應(yīng)給予觀眾一定的判斷基礎(chǔ)，不經(jīng)研究就無(wú)法給觀眾顯示判斷的可能，還有可能誤導(dǎo)觀眾，使其看不清事實(shí)，這有悖于新聞和紀(jì)錄片的性質(zhì)。在衡水湖濕地村居民俗中，衡水湖烤鴨蛋的一些新聞或紀(jì)錄片經(jīng)常出現(xiàn)，這些節(jié)目有些來(lái)源于本地電視臺(tái)，有些來(lái)源于本地一些自媒體平臺(tái)，有些甚至是視頻制作愛(ài)好者自己的平臺(tái)，由于各自抱著不同的目的制作相關(guān)新聞或紀(jì)錄性質(zhì)的片段，那么這些新聞及紀(jì)錄片展現(xiàn)出內(nèi)容的可靠性和可信性就顯得參差不齊。尤其是一些個(gè)人制作的小新聞或小紀(jì)錄片，其目的可能僅僅是嘩眾取寵，吸人眼球，就很可能釋放錯(cuò)誤的信息。比如有新聞就告訴觀眾其鴨蛋的來(lái)源是當(dāng)?shù)鼐用裨诤馑蟹硼B(yǎng)的鴨子所得，而實(shí)際情況并非如此，鴨蛋并沒(méi)有什么特別，只是某些工藝屬于衡水湖濕地村居民俗，這確實(shí)是放錯(cuò)了重點(diǎn)誤導(dǎo)了觀眾。但這樣的新聞放在衡水湖濕地村居民俗中的荷葉茶及其他荷葉制作新聞及紀(jì)錄片上，就合適了?？梢娨雽⒚袼仔侣劶凹o(jì)錄片做得有意義，就必須在主觀上保證其敘事的可靠性和可信性，主觀企圖以及相應(yīng)的調(diào)查研究必須到位。但這也正是許多小的媒體平臺(tái)由于種種原因所不愿意做的。

民俗新聞及紀(jì)錄片敘事的可信性在技術(shù)層面的辯證認(rèn)知

影像敘事可以采用多種技術(shù)途徑，但是這些技術(shù)途徑實(shí)際上多是以虛構(gòu)事件為基礎(chǔ)的，因?yàn)槿藗兒苋菀讖闹锌吹接跋竦呐臄z過(guò)程可能對(duì)事件產(chǎn)生的巨大影響。新聞及紀(jì)錄片的非虛構(gòu)性應(yīng)該是其本質(zhì)的精神所在，在保證這種精神的前提下，使其更具有可視性，提高其觀賞性，運(yùn)用種種敘事手法也在所難免，但在運(yùn)用這些手法的過(guò)程中，很可能誤入歧途，不由自主地舍本求末，忘記了基本精神。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)該時(shí)刻警醒地認(rèn)識(shí)虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的邊界，清醒地站在非虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界一邊，不應(yīng)盲目敘事，而應(yīng)該采用新聞及紀(jì)錄片許可的敘事。也就是說(shuō)，很多會(huì)影響新聞事件實(shí)際發(fā)生過(guò)程的拍攝技巧在新聞及紀(jì)錄片拍攝中應(yīng)該是禁用的，比如為了追求鏡頭與鏡頭之間的匹配，要求運(yùn)動(dòng)的主體服從鏡頭進(jìn)行站位，這種要求在新聞及紀(jì)錄片中實(shí)際上是不允許的。

結(jié)語(yǔ)

民俗新聞及紀(jì)錄片需要敘事，敘事保證了其可觀性，但又必須限制敘事，其必須是在深入調(diào)查研究后的敘事，必須是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼子幸粋€(gè)真正廣泛且深刻地了解基礎(chǔ)上的敘事。那些不符合新聞及紀(jì)錄片性質(zhì)，可能會(huì)影響新聞事件實(shí)際進(jìn)程的單純追求美觀的敘事技巧方法也不能在其中使用，但由于這些相關(guān)的民俗有一部分已然消失，如果在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行模仿性地搬演，似乎可以運(yùn)用相關(guān)技巧。