優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體時代的轉(zhuǎn)型傳播

□ 劉苗佳

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念等內(nèi)容，是中華民族最深厚的文化軟實力，它是團結(jié)國人的重要力量，也是塑造價值觀的重要助手，對世界文明發(fā)展具有獨特意義。習(xí)近平總書記指出“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。他多次強調(diào)文化的重要性，并推出“傳統(tǒng)文化進課堂”等一系列舉措助力文化復(fù)興。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于人們對其形成正確認(rèn)知，并積極采取措施幫助其發(fā)展。

新時代為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了新機遇，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展豐富了傳播方式，全球化浪潮推動其走向世界。然而，傳統(tǒng)文化扎根于“傳統(tǒng)”，與快速發(fā)展的現(xiàn)代社會具有較強的距離感，新時代背景下傳統(tǒng)文化在傳播內(nèi)容、傳播方式、傳承者數(shù)量等方面面臨著挑戰(zhàn)。如不及時解決這些問題，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的距離將越來越大，復(fù)興工作會越來越難，盡早解決阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的問題是當(dāng)今一項重要工作。

意義探析：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

教化民眾、塑造正確價值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在長期發(fā)展過程中形成的、有著積極的歷史作用，至今仍具有重要價值的思想文化。在中華民族長期的歷史實踐中，逐漸形成了包含自強不息剛健有為的進取精神、厚德載物禮讓誠信的道德準(zhǔn)則、致中尚和大同和諧的共生文化、家國一體匹夫有責(zé)的民族追求。這些精神集中了人民的價值追求與崇高理想，激勵著歷代國人團結(jié)奮進，引領(lǐng)國人向美向善，是中華民族歷經(jīng)磨難仍屹立不倒的重要原因。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，具有很強的包容性，因此在現(xiàn)代社會仍具有很強的積極作用。中國共產(chǎn)黨對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新，集中表現(xiàn)為社會主義核心價值觀，具體包括公民個人層面、社會層面以及國家層面的要求。在新冠肺炎疫情期間，民眾自發(fā)待在家中，助力防疫工作的開展；洪災(zāi)期間，各地區(qū)人民紛紛馳援河南，幫助同胞共渡難關(guān)；《唐宮夜宴》等影視作品喚起觀眾心中強烈的文化自信心和自豪感……這些事實告訴人們正是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確指引下，無數(shù)中華兒女團結(jié)一心、共同奮斗。

引領(lǐng)方向，助力實現(xiàn)中國夢。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有與時俱進的特性，可以為社會發(fā)展提供新思路。它推崇的自強不息的拼搏精神、“茍利國家生死以”的愛國主義精神，歷久彌新，在當(dāng)下社會不斷煥發(fā)出新的光彩，鼓舞著一代又一代中國人團結(jié)奮進。文化軟實力是國家綜合實力的重要組成部分，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，可以喚醒人們對文化產(chǎn)業(yè)的投入，大力促進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。與此同時，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠喚醒民眾的民族意識、激發(fā)其民族認(rèn)同感，增強其文化自信、民族自信，從而增強其抵御外來文化滲透的能力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展的產(chǎn)物，包含著最廣泛的民族認(rèn)同感，可以增強民族的凝聚力和向心力。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中華兒女團結(jié)一心共同進步。不管是干部下鄉(xiāng)、社會幫扶、助力全面脫貧，還是果斷封城、抗疫攻堅，我國都取得了巨大的成功。在中華民族共同精神的指引下，人們不斷積蓄中國力量，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。理論與實際都告訴人們，中國夢離不開中國人民共同的價值追求與價值認(rèn)同，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則蘊含著共同的價值追求與認(rèn)同。

問題檢視：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型傳播面臨的困境

傳統(tǒng)文化自身存在的問題。首先，傳播內(nèi)容具有時代局限性。傳統(tǒng)文化是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。就本質(zhì)上來說，傳統(tǒng)文化是歷史積淀的產(chǎn)物，它反映的是過去的生活而非現(xiàn)在。當(dāng)下社會中往往很難找尋適宜傳統(tǒng)文化生存發(fā)展的場景，因此人們在接受歷史感濃厚的傳統(tǒng)文化時，往往無法領(lǐng)會其要義，有時甚至?xí)a(chǎn)生偏見。而對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，也需要付出較現(xiàn)代文化更長的時間、更多的精力。

文化的發(fā)展具有滯后性。近代以來經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，人們的生活方式、理念等發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也處于不斷發(fā)展的過程，具有更多的新時代色彩。但文化發(fā)展的速度是落后于時代的，其滯后性決定了傳統(tǒng)文化很難時時反映新的時代內(nèi)容。

相對于現(xiàn)代“短平快”文化而言，傳統(tǒng)文化的發(fā)展與變遷都是緩慢的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性優(yōu)勢，在某種意義上也是阻礙其發(fā)展的因素。

其次，傳播方式單一低效。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家倫理思想為核心的實用理性文化，它注重思辨性、純粹性和系統(tǒng)性。傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，理解難度較大，因此當(dāng)下其傳播場景多限于鄉(xiāng)村舞臺、旅游景點、電視專題節(jié)目等特定平臺。傳統(tǒng)文化的傳播需要長久、持續(xù)不斷地弘揚，這樣才能發(fā)揮其“感化”的優(yōu)勢，因此往往很難借助快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)平臺或短視頻等形式。換言之，傳統(tǒng)文化可選擇的傳播方式有限。

新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播提供了大范圍、高頻次的傳播方式，但與傳統(tǒng)文化的融洽性還有待商榷。新媒體傳播在受眾的廣泛性與傳播速度上有著明顯的優(yōu)勢，但在內(nèi)容上往往缺乏深入發(fā)掘。傳統(tǒng)文化深具思辨性特征，很難在短時間內(nèi)完全講清楚。新媒體傳播雖然能使用戶在短時間內(nèi)獲取到大量信息，但缺乏深入與沉淀，往往無法真正弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。不止如此，新媒體的運用在某種程度上也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的阻礙。一方面，新媒體為追求流量與曝光度等，往往會選擇流量明星、網(wǎng)紅博主，擠占優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的路徑；另一方面，新媒體平臺往往打著“傳統(tǒng)”的幌子，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化娛樂化、庸俗化，反而引起人們的誤解。

最后，傳播主體的數(shù)量有限。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚者數(shù)量有限。傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊與內(nèi)涵，學(xué)習(xí)難度大，真正理解并掌握需要花費大量的時間與精力。一方面，當(dāng)今社會經(jīng)濟壓力大，多數(shù)人更愿意從事熱門職業(yè)來謀生，而很難有充足的時間或資源來深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；另一方面，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)需要長久持續(xù)的投入，而其產(chǎn)出前景是不甚清晰的，換言之，傳統(tǒng)文化很難直接創(chuàng)造收入，因而對于需要謀生的人來說往往并非最佳選項。再者，傳統(tǒng)文化的傳承學(xué)習(xí)方式通常是面授，傳播規(guī)模較小。一般多限于對某一傳統(tǒng)文化感興趣的同類型群體中，較少接觸“圈外人”，如儒學(xué)講座的受眾主要是儒家文化學(xué)者、儒學(xué)文化社團群體等。目前，盡管已有不少傳承者通過互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但能平衡內(nèi)容質(zhì)量與互聯(lián)網(wǎng)特性的傳承者還在少數(shù)，其效果有待進一步檢驗。

新媒體背景對傳統(tǒng)文化的新挑戰(zhàn)。首先，“用戶時代”來臨。夏吉宣等人認(rèn)為，一個以受眾為本的“受眾時代”，正在向用戶至上的“用戶時代”轉(zhuǎn)型。受眾正在由被動的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥男畔⑹褂谜?，成為可以自主選擇個性化信息的“用戶”。從傳統(tǒng)文化的傳播面來看，傳統(tǒng)文化的受眾面相對于流行文化較窄。毫無疑問，面對紛繁復(fù)雜的信息，用戶會根據(jù)自身需求較多地選擇流行文化，相應(yīng)地就減少了傳統(tǒng)文化到達用戶的可能性。此外，算法的技術(shù)賦能雖然可以更好滿足用戶的個性化需求，但是也容易形成“信息繭房”，將傳統(tǒng)文化局限在特定人群中，其傳播面往往受限。

在傳播質(zhì)量方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想獲得更好的傳播效果，就需要增強自身的趣味性，采用人們喜聞樂見的方式。但是，在實際的結(jié)合上還存在一些問題。目前，網(wǎng)絡(luò)中部分傳統(tǒng)文化存在過度娛樂化的傾向，從事使其喪失或部分喪失本真內(nèi)涵，同樣存在部分傳統(tǒng)文化墨守成規(guī)，與新時代格格不入。在人人都有麥克風(fēng)的時代，部分人傳播的是低俗的、不完整的傳統(tǒng)文化，這些內(nèi)容會影響中華傳統(tǒng)文化在人們心中的形象，加之算法機制的局限性，更可能會固化該群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，阻礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良性傳播。

其次，外來文化的沖擊。舊中國積貧積弱，為擺脫困境當(dāng)時先輩們曾大力提倡學(xué)習(xí)西方的先進文化。但在這個過程中，一部分民眾沒有分清主次，產(chǎn)生了崇洋媚外的思想，對本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不甚重視，甚至不加辨別一味接受西方文化。個人中心主義、享樂主義、極端主義等不良思潮隨之而來。國人的觀念與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向均受到?jīng)_擊，中國民眾對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感受到削弱。甚至有部分民眾把西方文化奉為圭臬，一味貶低中華文化。

加之部分境外勢力蓄意對我國進行文化入侵，不少商品在輸出時伴隨著特定的意識形態(tài)，其蘊含的價值觀模糊了民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。例如西方情人節(jié)在國內(nèi)的興起，使中國傳統(tǒng)的七夕節(jié)漸漸淪為只表達愛意的節(jié)日，而其原本祈求心靈手巧、姻緣美滿的含義逐漸喪失。偶像文化的興起促使青年群體以非理性的病態(tài)人群投入追星過程，過度迷戀自己的偶像，不顧經(jīng)濟實力購買明星周邊產(chǎn)品，在欲望中迷失自我。

在西方文化的影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的空間被擠占。受到群眾青睞的工業(yè)化產(chǎn)品被放置在顯眼位置，而不受重視的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品則需要費些功夫才能找到。更需警惕的是在青年群體對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷降低，他們對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解甚少，無益于文化自信的樹立。

最后，教育力度不到位。對傳統(tǒng)文化的教育可以分為學(xué)校、家庭和社會三個場景。在傳承文化上社會教育相較家庭教育具有更廣泛的意義，并且社會教育在很大程度上可以影響家庭教育。從學(xué)校教育來看，學(xué)校在傳授傳統(tǒng)文化時存在課程編排不合理、傳承工作碎片化、對學(xué)生素質(zhì)考察不全面等問題。學(xué)校重視考試科目，輕視傳統(tǒng)文化，通常情況下并沒有為傳統(tǒng)文化設(shè)置專門課程，而僅僅是通過歷史課和語文課講述與之相關(guān)的知識。這種做法雖然能幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化但缺乏系統(tǒng)性，不能讓學(xué)生體會到中華文化一脈相承的奧妙。同時，學(xué)生的成績評定往往缺乏對傳統(tǒng)文化的考察，難以提升對傳統(tǒng)文化的重視程度。

脫離了學(xué)校課程的強制性要求，人們更難以自覺、自發(fā)地去了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。此時要激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣就需要加強宣傳和創(chuàng)新，使其通過人們喜聞樂見的形式進入大眾的視野，激發(fā)大眾興趣?，F(xiàn)如今，國家大力提倡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《我在故宮修文物》等弘揚中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)節(jié)目。這些節(jié)目在很大程度上可以激起民眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛。但總體來看，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目占比仍很小，優(yōu)質(zhì)節(jié)目更是難得。不管是活動節(jié)目還是節(jié)假日慶典，傳統(tǒng)文化的節(jié)目時長與節(jié)目數(shù)量常常微乎其微。毫無疑問，僅僅憑借一些優(yōu)質(zhì)節(jié)目不足以將人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度提升到一個新高度。

對策論證：提升文化魅力、拓寬傳播渠道

結(jié)合新時代特征。認(rèn)同感是影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要原因，增強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感需要拉近它與人民的距離。普及歷史有助于人們了解其內(nèi)涵，融合現(xiàn)代元素能使之更易被民眾接受?！短茖m夜宴》保留舞者的唐俑造型，融入婦好鸮尊、蓮鶴方壺、千里江山圖等國寶印記，同時借助5G+AR數(shù)字媒體技術(shù)，實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的交疊轉(zhuǎn)換，塑造一種如夢似幻的夢回大唐之感。它既保留了原版舞蹈《唐俑》的韻味，又借助現(xiàn)代元素拉近節(jié)目與觀眾之間的距離，促使觀眾了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響觀眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。在新時代里，適當(dāng)削減不適應(yīng)時代的內(nèi)容并不是拋棄歷史，而是兼顧時代。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就具有與時俱進、兼收并蓄的優(yōu)秀品質(zhì)，挖掘傳統(tǒng)文化的思想精髓并賦予其新的時代特征是增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力與感召力的重要措施。

借助全媒體傳播。借鑒“一次采集、多次生成、多元傳播”的工作方式，整合信息、技術(shù)、人員、流程等資源，打通新舊平臺壁壘，分別生成與不同平臺適應(yīng)的傳播模式，減少信息收集次數(shù)，減輕傳播文化傳承者的工作負(fù)擔(dān)，提升工作效率，達到多元傳播的效果。鼓勵傳承者采用視頻、圖片、文字、聲音等多種元素，增添傳播內(nèi)容的趣味性，結(jié)合當(dāng)代數(shù)字傳承技術(shù)，拓展傳承的活動場景，增加受眾了解并喜愛傳統(tǒng)文化的可能性。同時，不同賬號之間還可以進行聯(lián)動，共同生產(chǎn)內(nèi)容，利用其新穎性吸引用戶。同一傳承主體可以在不同平臺開設(shè)賬戶，形成賬號矩陣，互相引流、多頻共振。此外，完善廣播電視管理條例，規(guī)定電視臺中傳統(tǒng)文化的節(jié)目時長不得少于一定數(shù)值，保證傳統(tǒng)文化在大眾媒體上的傳播空間。

加強人才隊伍建設(shè)。文化的傳承離不開作為創(chuàng)作主體的人，更離不開深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承者。面對傳承者人數(shù)短缺的現(xiàn)狀，要發(fā)揮政府的主體作用、社會各方力量的協(xié)助作用。首先，必須對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者進行保護，尤其是生活困頓、年齡較大的傳承者進行物質(zhì)上的保障，為其提供傳承和發(fā)揚的物質(zhì)條件；其次，要多種路徑并舉將“非遺”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會中大力宣傳，并肯定其傳承人的價值，從而在榮譽上、在精神層面上鼓勵傳承者，吸引更多的人才；再次，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等結(jié)合起來，從而創(chuàng)造文化傳承與高質(zhì)量就業(yè)并存的狀態(tài)，從而解決部分人投入傳統(tǒng)文化事業(yè)的后顧之憂，為其吸引和儲備更多的人才；最后，應(yīng)當(dāng)以省市為單位構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人的學(xué)習(xí)培養(yǎng)機制，比如在景德鎮(zhèn)建立專門的瓷器人才培養(yǎng)學(xué)校等。

新媒體平臺要秉承用戶思維。發(fā)揮民眾的主體作用吸引用戶，使其主動參與文化的生產(chǎn)與傳播。新媒體平臺要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時事熱點結(jié)合起來，設(shè)置符合現(xiàn)代審美的話題榜吸引全民參與，同時可以與意見領(lǐng)袖合作，發(fā)揮其引領(lǐng)作用。比如，抖音平臺設(shè)置“國風(fēng)合伙人”話題來征集國風(fēng)、漢服類原創(chuàng)視頻，并對助力傳統(tǒng)文化復(fù)興的創(chuàng)作者進行入駐、漲粉、投稿三重獎勵。截至2021年9月該話題視頻播放量已超258億次，取得很好的傳播效果。合理設(shè)置議程，打破“信息繭房”，讓傳統(tǒng)文化不只是局限在特定人群中，而能夠輻射更多更廣泛的群體。在內(nèi)容監(jiān)管方面，可以聘請優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與愛好者，利用他們的專業(yè)知識及時糾正錯誤并進行科普。一方面為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正本清源，還原其真意；另一方面提高普及的有效性，吸引更廣泛的受眾。

堅定文化自信。合理吸收外來文化精髓，不斷發(fā)展我國傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟與文化密不可分，全球化浪潮下伴隨商品流通的還有各個國家的意識形態(tài)。毫無疑問，世界貿(mào)易中占重要地位的西方國家掌握更多的話語權(quán)，西方文化會更多地進入其他國家。失去特定社會環(huán)境的文化其作用會發(fā)生變化，是否適應(yīng)他國環(huán)境還需仔細研究。因此，我們必須辯證取舍外來文化，并使其適應(yīng)中國土壤，做到以我為主、為我所用。同時，多元的文化環(huán)境也為國人提供了解世界的機會，有助于拓展人們的視野，提高對本國文化的認(rèn)知度。文化交流加速了我國傳統(tǒng)文化走向世界的進程，有利于擴大其影響力。在世界舞臺上，我們還應(yīng)主動出擊，采取舉辦中國節(jié)目，開設(shè)文化講座等措施，擴大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響力，提振民族文化自信心。

加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在中小學(xué)教育中的比重，設(shè)置連續(xù)性的專門課程講授傳統(tǒng)文化知識，并組織相應(yīng)的實踐活動幫助學(xué)生加深對傳統(tǒng)文化的理解，讓他們在輕松的氛圍中學(xué)習(xí)。將傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)生的日常生活中，從小培養(yǎng)他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。在大學(xué)里增設(shè)傳統(tǒng)文化選修課與知識講座，增加學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機會。在社會上做好節(jié)日宣傳，以習(xí)俗節(jié)慶為紐帶傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要切入點。加強傳統(tǒng)文化節(jié)日的宣傳不僅能幫助人們歡度節(jié)日，更能傳播文化知識，喚醒民眾的文化基因。

結(jié)語

受限于自身內(nèi)容、傳播方式以及外來文化沖擊等方面的因素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會中的弘揚面臨著不小的挑戰(zhàn)，新媒體時代的到來為其提供了轉(zhuǎn)型傳播的機會。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要多方面群策群力，核心在于將其與新時代特征、新媒體平臺相結(jié)合。政府要大力引導(dǎo)，發(fā)展創(chuàng)新具有新時代特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要堅定文化自信，加強傳統(tǒng)文化教育的投入；新媒體平臺要大力發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)下實際的契合點，多種路徑彰顯其魅力，發(fā)揮用戶的主動性和創(chuàng)造性；民眾自身也要樹立正確的價值觀，努力學(xué)習(xí)、自覺弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型傳播不是一蹴而就也不是一帆風(fēng)順的，還需要在實踐中不斷完善。