文化記憶視域下網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲記憶研究

□ 黃慧婧

網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲記憶

“粉絲”這一詞是英文單詞Fans的中文英譯。在網(wǎng)絡(luò)空間中，人們常用粉絲這個(gè)詞來指代喜愛、崇拜某一事物的群體，他們崇拜喜歡的可能是某本書，有可能是某部電影，也有可能是某位明星。這一群體的成員多數(shù)為年輕人，他們基于共同興趣與價(jià)值認(rèn)同聚集在一起，并通過各種記憶構(gòu)建的形式來表達(dá)對(duì)明星的喜愛之情。這種粉絲記憶其實(shí)是一個(gè)群體的文化記憶表征，與集體記憶相關(guān)聯(lián)。

集體記憶這個(gè)觀點(diǎn)是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出的，他將集體記憶定義為“一個(gè)特定社會(huì)群體成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會(huì)交往及群體意識(shí)需要提取該記憶的延續(xù)性?！痹谶@樣的社會(huì)交往過程中，群體通過能動(dòng)地提取共同的記憶來形成集體記憶，從而確立和明確自己的身份，獲得群體認(rèn)同。

揚(yáng)·阿斯曼是文化記憶理論的奠基人，他在集體記憶理論的基礎(chǔ)上對(duì)集體記憶進(jìn)行了細(xì)分，他認(rèn)為集體記憶分為兩部分，分別是交往記憶與文化記憶。

交往記憶指的是一個(gè)集體的成員通過日常接觸和交流建立起來的記憶，交往記憶的承載者是個(gè)體，其存在和延續(xù)的手段是口傳。文化記憶則是需要一定的媒介作為載體進(jìn)行傳播，如文字、歌曲、建筑等，可以在群體內(nèi)部大范圍傳播、長(zhǎng)時(shí)間傳承，并能夠不斷被重新構(gòu)建更新的集體記憶。

從兩者的定義來看，集體記憶的內(nèi)容是否以物質(zhì)載體進(jìn)行傳播是兩者的主要區(qū)別。在網(wǎng)絡(luò)空間中，粉絲群體以社交媒體為媒介載體，有選擇地選取記憶進(jìn)行符號(hào)化編碼，構(gòu)建群體共通的集體記憶，以此讓粉絲群體中的成員意識(shí)到他們共同的屬性和與眾不同之處，完成身份的認(rèn)同。因此，人們可以認(rèn)為粉絲記憶是一種文化記憶，它具有可以反復(fù)使用的粉絲文本、充滿意義的意向系統(tǒng)和儀式系統(tǒng)，作用服務(wù)于穩(wěn)定和傳達(dá)自我形象，保證和延續(xù)身份認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲記憶構(gòu)建表現(xiàn)出了“一種借助儀式和文本的內(nèi)在一致性來建立群體深度連接結(jié)構(gòu)”，并且由于網(wǎng)絡(luò)具有開放性、互動(dòng)性等特征，粉絲記憶的呈現(xiàn)形式具有多樣性和豐富性。本文旨在文化記憶的視域下，分析粉絲群體如何在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建自己的文化記憶，這些集體記憶呈現(xiàn)出什么樣的特征。

粉絲群體的記憶空間

隨著記憶研究的深入，越來越多的學(xué)者關(guān)注到在集體記憶構(gòu)建和傳播過程中大眾媒介往往扮演著重要的角色，也就是說對(duì)于集體記憶而言媒介是其構(gòu)建的核心和紐帶。

社會(huì)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得大眾媒介有了融合發(fā)展，粉絲們可以更便利、更近距離、更全方位地了解自己喜歡的事物，獲取與它們相關(guān)的文字、圖像、視頻等資源。同時(shí)，不同的粉絲群體根據(jù)相似的喜好和價(jià)值觀在各類社交應(yīng)用中聚集，粉絲群體在這里選擇性地記憶或遺忘，構(gòu)建屬于他們的集體記憶，從而幫助他們個(gè)人進(jìn)行身份認(rèn)同，強(qiáng)化粉絲身份。

因此，網(wǎng)絡(luò)空間成為了現(xiàn)在粉絲群體最主要、最常用的文化記憶媒介，通過研究網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲記憶空間，可以了解到粉絲記憶媒介的形式、特征等，有利于進(jìn)一步研究粉絲構(gòu)建記憶的特征，以及粉絲群體的構(gòu)成、運(yùn)作等其更深層次的內(nèi)涵，這對(duì)于分析理解網(wǎng)絡(luò)空間中粉絲文化盛行的原因也有一定幫助作用。

社交平臺(tái)成為記憶媒介。媒介技術(shù)的變革使得社交平臺(tái)成為人們生活中的重要部分，人們可以在社交平臺(tái)上獲取信息，也可以在上面和與自己興趣相同的人群進(jìn)行交流，例如微博的超話、豆瓣的小組、百度的貼吧、虎撲社區(qū)等。這些社交平臺(tái)將趣緣相同的人們聚集在一起的同時(shí)，也聚集了大量的記憶資源，成為了承載粉絲文化記憶的主要媒介。在這個(gè)記憶媒介里，粉絲不斷地傳閱記憶內(nèi)容，促進(jìn)共識(shí)的形成，從而達(dá)到身份的認(rèn)同作用。與此同時(shí)，因?yàn)榧夹g(shù)的賦權(quán)粉絲們還可以參與到粉絲記憶的書寫中，根據(jù)需要不斷地重新構(gòu)建粉絲群體的文化記憶。

在這樣的記憶媒介中，粉絲記憶的建構(gòu)方式是去中心化的，并以互動(dòng)更新的形式不斷重構(gòu)。由于個(gè)人情感的驅(qū)使，粉絲群體會(huì)在社交平臺(tái)中向群體中的成員分享自己的個(gè)人記憶，個(gè)人的個(gè)體記憶在社交平臺(tái)中以符號(hào)的形式得到傳播，當(dāng)這些傳播符號(hào)被其他的粉絲看到，粉絲之間又會(huì)產(chǎn)生交流溝通。在粉絲個(gè)體與個(gè)體互動(dòng)中，粉絲群體的粉絲文化記憶得以構(gòu)建。只要社交平臺(tái)存在，它作為記憶媒介的功能就不會(huì)消失，同時(shí)粉絲記憶的傳播和構(gòu)建活動(dòng)就不會(huì)停止，并且會(huì)一直不斷地反復(fù)進(jìn)行。

粉絲記憶具有偏向性。揚(yáng)·阿斯曼認(rèn)為文化記憶傳承什么樣的內(nèi)容，決定于相關(guān)的社會(huì)境況、政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力格局。一個(gè)事物能夠被記住，是因?yàn)槠涮幱诋?dāng)下的參照框架內(nèi)容，而那些不被記住的其實(shí)是因?yàn)樗鼈兪翘幱趨⒄湛蚣芤酝獾臇|西。粉絲群體作為趣緣群體的其中一部分，該群體本身就帶有強(qiáng)烈的情感色彩，在記憶構(gòu)建過程中會(huì)根據(jù)群體的框架，能動(dòng)地記住那些符合群體框架的東西，而將框架外的東西進(jìn)行遺忘。由此網(wǎng)絡(luò)空間的粉絲記憶構(gòu)建具有明確的規(guī)則制度，呈現(xiàn)出的記憶也具有鮮明的偏向性。

例如，微博的超級(jí)話題功能為粉絲群體提供了聚集的平臺(tái)，在超話中會(huì)有主持人和小主持人參與超話的管理，并會(huì)根據(jù)自己群體的特性制定相應(yīng)的超話規(guī)則。只有在超話中達(dá)到一定等級(jí)的用戶才可以發(fā)帖，而水貼、黑料貼、無關(guān)的內(nèi)容貼等內(nèi)容會(huì)被管理員屏蔽，一些優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)安利則會(huì)被推薦和獎(jiǎng)勵(lì)等。這樣一套管理體系使得記憶媒介中的內(nèi)容符合群體的框架，有利于粉絲群體“應(yīng)該記得什么”或“應(yīng)該遺忘什么”，從而鞏固和強(qiáng)化了粉絲身份，也可以幫助營(yíng)建健康和諧的網(wǎng)絡(luò)粉絲聚集環(huán)境。

后援會(huì)維護(hù)和完善著粉絲記憶。文化記憶的特征就將過去作為立足點(diǎn)，從而產(chǎn)生與此相關(guān)的文字、歌曲、儀式等記憶和回憶形式，并且有專職的人員負(fù)責(zé)維護(hù)和完善這種記憶。其實(shí)粉絲后援會(huì)成員就是阿斯曼說指的“專職人員”，他們的主要工作職能之一就是維護(hù)和完善粉絲群體的集體記憶，以此讓粉絲群體確立和鞏固自己的身份，在面對(duì)“我們應(yīng)記住什么”“我們不應(yīng)該忘記什么”的問題上全體粉絲可以形成一個(gè)共識(shí)，在面臨突發(fā)事故時(shí)能夠意見一致并且采取統(tǒng)一的行動(dòng)。

規(guī)范的粉絲后援會(huì)是由各個(gè)小組組成，例如文案組、美工組、超話巡回組等，這些小組成員利用文字、圖片、視頻等內(nèi)容進(jìn)行傳播。這樣的傳播活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單地重現(xiàn)過去，而是為了現(xiàn)下對(duì)過去進(jìn)行重塑。一方面希望能轉(zhuǎn)變“路人”的態(tài)度，不斷吸引新的粉絲加入；另一方面以此來重新構(gòu)建粉絲群體的記憶，進(jìn)一步鞏固現(xiàn)有粉絲的身份并形成共識(shí)。只有這樣不斷地強(qiáng)化粉絲的身份意識(shí)，在遇到一些突發(fā)輿情事件時(shí)，粉絲才能夠團(tuán)結(jié)在一起采取統(tǒng)一的行動(dòng)。

網(wǎng)絡(luò)空間中構(gòu)建粉絲記憶的特征

社交媒體的出現(xiàn)和發(fā)展使得人們觀點(diǎn)的交流突破了空間、時(shí)間的界限，變得十分便捷和快速，粉絲群體中的每個(gè)個(gè)體都可以在社交媒體中通過多媒體方式，簡(jiǎn)單、直接地分享自己的個(gè)人記憶。同時(shí)，社交媒體也為粉絲群體中個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)提供了場(chǎng)所，個(gè)體記憶之間的互動(dòng)、碰撞與交融催發(fā)了共同的、共享的集體記憶。

由于社交媒體具有開放、交互等特征，因此以社交媒體為媒介的粉絲記憶在構(gòu)建過程中便具有區(qū)別于其他集體記憶的特征，具有粉絲參與粉絲記憶的構(gòu)建，以儀式化形式書寫記憶，以及消費(fèi)行為加入粉絲記憶的書寫的特征。深入分析粉絲記憶構(gòu)建的特征，對(duì)于進(jìn)一步可以更直觀、更詳細(xì)地了解粉絲記憶，了解粉絲是如何構(gòu)建自己的集體記憶的。

粉絲參與粉絲記憶的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)空間中的粉絲記憶具有去中心化的特征，每一名粉絲都可以參與到記憶的書寫過程中。詹金斯在《文本盜獵者》中提出“盜獵者”的觀點(diǎn)。詹金斯將“粉絲”攫取原作品中的材料為自己所用的二度創(chuàng)作形容為“盜獵”。粉絲可以在記憶空間中選擇自己感興趣的、原有的記憶資源，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性進(jìn)行二次創(chuàng)作，從而將帶有個(gè)人記憶以及個(gè)人價(jià)值觀的內(nèi)容在記憶空間中傳播，其他的粉絲在閱讀觀看后又會(huì)基于自己的個(gè)人記憶與此進(jìn)行互動(dòng)。在個(gè)人記憶與個(gè)人記憶的碰撞中，粉絲記憶也就由此得到了更新。

網(wǎng)絡(luò)空間中有大量的粉絲二度創(chuàng)作作品，內(nèi)容、形式豐富多樣，且都融合有粉絲自己的思考與信念。例如，影視劇的重新剪輯加工，有一些粉絲因?yàn)橛耙晞〉膭∏樽呦虿环蟼€(gè)人期待，會(huì)自行截取片段重新剪輯，形成一個(gè)符合期待、具有傳播力的新的視頻；同人漫畫或同人小說的創(chuàng)作，在實(shí)際內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上個(gè)人想象力，進(jìn)行全新內(nèi)容的創(chuàng)作；鬼畜視頻將一些靜態(tài)圖片、視頻片段等內(nèi)容，加上特效、配樂形成一個(gè)全新的惡搞視頻。這些內(nèi)容都是基于原有的記憶資源，創(chuàng)作時(shí)加入了粉絲自己的主觀思考后形成的個(gè)人記憶，在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行傳播活動(dòng)，可以讓粉絲記憶的內(nèi)容和形式得到深化。

粉絲群體通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介空間構(gòu)建出了具有自己群體特性的粉絲記憶，充分體現(xiàn)了粉絲記憶是具有主觀能動(dòng)性的，在網(wǎng)絡(luò)空間中每一名粉絲都可以參與到粉絲記憶的構(gòu)建中。

以儀式化形式書寫記憶。在記憶理論中，儀式通過定義超越日常生活和日常行為目的的視野，指向一個(gè)更高級(jí)、更普遍、更高一級(jí)的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域以象征的形式出現(xiàn)。通過定期舉行儀式集體的記憶會(huì)不斷地被提起、被記住，記憶也由此才能夠不斷地被傳承。網(wǎng)絡(luò)空間并不是簡(jiǎn)單地將現(xiàn)實(shí)空間虛擬化，而是使粉絲的社交活動(dòng)突破了時(shí)空的邊界，粉絲不僅可以線下見面形式構(gòu)建共同回憶，在線上也可以儀式化的形式構(gòu)建和傳承粉絲的集體記憶。

例如微博超話中的簽到行為，有的粉絲只會(huì)觀看超話中的內(nèi)容，很少甚至從不發(fā)表自己的言論，但每天都會(huì)點(diǎn)擊簽到按鈕，再比如與明星相關(guān)的重要節(jié)日、生日、出道周年慶等，粉絲都會(huì)設(shè)計(jì)特別的慶祝應(yīng)援活動(dòng)為明星祝福。另外，粉絲去明星去過的地方、拍照的地方進(jìn)行模仿打卡拍照后，配以自己的感受和想法分享到網(wǎng)絡(luò)空間，也是一種儀式化的記憶書寫。將這樣具有儀式意味的個(gè)人記憶進(jìn)行傳播，在某種程度上豐富了粉絲記憶資源，也能夠進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)人記憶與個(gè)人記憶之間的交融、碰撞。

以儀式化形式書寫記憶在一定程度上可以將記憶內(nèi)容長(zhǎng)久地穩(wěn)定化，粉絲在參與儀式的同時(shí)可以將自己與儀式的意義相聯(lián)系，從而傳承的記憶的內(nèi)涵，確保自己與粉絲群體之間關(guān)系持續(xù)有效。

消費(fèi)行為加入粉絲記憶的書寫。粉絲群體在共通的集體記憶中可以了解“知道自己是誰”“應(yīng)該記住什么”的答案，從而完成身份認(rèn)同。然而在消費(fèi)社會(huì)的現(xiàn)在，粉絲群體的認(rèn)同還包含消費(fèi)行為，因此在粉絲記憶的書寫中，往往也有消費(fèi)行為的加入，這是粉絲記憶最大的一個(gè)特征。

在不少粉絲群體中，如果粉絲想到加入一些粉絲組織，或是參與一些活動(dòng)，會(huì)有身份審核的關(guān)卡，這需要粉絲提供購(gòu)買過相關(guān)商品的截圖來證明自己的粉絲身份。只有這樣才能獲取更多與該群體相關(guān)的記憶，亦或是參與到粉絲記憶的書寫過程中。

另外，消費(fèi)行為還與粉絲記憶的傳播更新有關(guān)。在網(wǎng)絡(luò)空間，粉絲的消費(fèi)往往還影響著他們喜歡的明星的曝光程度。與明星相關(guān)商品和代言產(chǎn)品銷量越好該明星才會(huì)有更好的名聲，也才能夠獲得更多的曝光，高曝光度不但影響記憶資源的更新，還影響著粉絲群體的規(guī)模。因此，粉絲群體購(gòu)買商品不但是為了明星的曝光，還為了能不斷地吸引新粉絲，讓更多的粉絲加入到群體中并參與記憶的書寫，加快了粉絲記憶的更新與傳播。

因此說，消費(fèi)行為是粉絲記憶構(gòu)建的推動(dòng)力。消費(fèi)行為的加入，不但能使其粉絲身份被激發(fā)，更快地進(jìn)行身份認(rèn)同，同時(shí)還能夠不斷地吸引新鮮力量，豐富粉絲記憶書寫的主體。

結(jié)語

文化記憶理論認(rèn)為，記憶、身份和文化傳承之間是相互促進(jìn)、制約的。對(duì)于粉絲群體而言，在網(wǎng)絡(luò)空間中他們會(huì)選擇社交媒體作為粉絲記憶傳播的媒介。在這個(gè)傳播媒介中，每一名粉絲個(gè)體就是粉絲記憶書寫的主體，這種集體記憶受到了現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況、粉絲個(gè)體之間的影響，是個(gè)體記憶之間的結(jié)合，充滿了粉絲個(gè)人的主觀思考與想象，另外在書寫過程消費(fèi)行為還參與其中，這些內(nèi)容與行動(dòng)幫助粉絲確立、鞏固了自己的身份，完成了身份認(rèn)同。與此同時(shí)，粉絲的記憶內(nèi)容和記憶空間由專門后援會(huì)負(fù)責(zé)維護(hù)與完善，確保粉絲記憶的傳播與粉絲身份的認(rèn)同。

由此可見，利用文化記憶對(duì)粉絲群體的集體記憶進(jìn)行分析，可以更深入地了解粉絲群體的組成與運(yùn)作形式，了解粉絲群體內(nèi)傳播內(nèi)容的文化內(nèi)涵，對(duì)于理解現(xiàn)在盛行的粉絲文化也有一定的幫助。