探析跨文化語(yǔ)用視域下的俄語(yǔ)口譯原則

■趙賽男/大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)

隨著“一帶一路”倡議的快速發(fā)展，中國(guó)與俄羅斯的發(fā)展前景日益廣闊?？v觀中俄兩國(guó)合作的領(lǐng)域，人文領(lǐng)域的合作較少。若使兩國(guó)間的合作發(fā)展更進(jìn)一步，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展人文方面的合作。筆者認(rèn)為，人文方面的合作應(yīng)是“中醫(yī)先行”。本文所研究的范圍限定在俄語(yǔ)中醫(yī)口譯與在中國(guó)接受中醫(yī)醫(yī)療保健服務(wù)的俄羅斯患者之間的跨文化交際活動(dòng)。本文以跨文化語(yǔ)用學(xué)為理論支撐，闡述了在俄漢中醫(yī)口譯實(shí)踐過(guò)程中禮貌原則、合作原則和面子保全原則尤其重要。

一、翻譯研究現(xiàn)狀

翻譯是一種跨越文化障礙的交際行為。中醫(yī)翻譯也是一種跨越文化障礙的交際行為，在中醫(yī)對(duì)外推廣方面起著非常重要的作用。其中中醫(yī)翻譯主要包括兩種形式，一是中醫(yī)筆譯，二是中醫(yī)口譯。

近年來(lái)，中醫(yī)翻譯發(fā)展迅猛，隊(duì)伍越來(lái)越壯大，但國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中醫(yī)口譯的研究不足。周恩在其著作《中醫(yī)翻譯能力研究》一書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)，國(guó)內(nèi)對(duì)中醫(yī)領(lǐng)域的筆譯研究尚不完善，缺乏一套完整的理論體系，對(duì)口譯的研究更是少之又少?！暗强谧g的理論研究在譯學(xué)建設(shè)中有其特殊的和特定的地位，這一點(diǎn)是不可置疑的?！?劉和平，2005:10)筆者發(fā)現(xiàn)，對(duì)中醫(yī)口譯的研究大部分停留在臨床會(huì)話(huà)上，其中也只有一篇名為《中醫(yī)康復(fù)保健醫(yī)療的俄語(yǔ)口譯策略》是與中醫(yī)俄語(yǔ)口譯相關(guān)的，其余全部為中醫(yī)英語(yǔ)的臨床口譯。出版的相關(guān)中醫(yī)口譯的書(shū)籍也是少之又少，有沈雪勇的《漢英針灸臨床會(huì)話(huà)》和王文秀、賈軼群、王穎的《英漢對(duì)照中醫(yī)英語(yǔ)會(huì)話(huà)》等。

二、俄語(yǔ)口譯作為中俄跨文化交際溝通橋梁的重要性

“口譯是借助認(rèn)知知識(shí)聽(tīng)辨語(yǔ)言、分析、綜合、推斷、理解、意義產(chǎn)生、記憶和表達(dá)的過(guò)程?！?劉和平，2005:18)與筆譯不同的是，口譯是一種動(dòng)態(tài)的交際行為。

在與俄羅斯患者進(jìn)行跨文化溝通時(shí)，中醫(yī)俄語(yǔ)口譯譯員的作用非同小可。本文所說(shuō)的中醫(yī)俄語(yǔ)口譯譯員屬于陪同翻譯。由于該職業(yè)性質(zhì)特殊和俄語(yǔ)翻譯人員的稀缺等原因，所以中醫(yī)俄語(yǔ)口譯人員也負(fù)責(zé)俄羅斯患者的接站、送站及日常陪同翻譯服務(wù)。譯員實(shí)際上翻譯的不是語(yǔ)言，而是信息。作為中華文化瑰寶的中醫(yī)對(duì)俄羅斯人民而言是異質(zhì)文化。筆者認(rèn)為，在該跨文化交際中起主導(dǎo)作用的是中醫(yī)口譯人員，口譯人員成功的跨文化交際行為是促成交易的決定性因素。

三、跨文化語(yǔ)用視域下的俄語(yǔ)口譯原則

“語(yǔ)用學(xué)作為研究語(yǔ)言使用者在具體的語(yǔ)境中使用和理解語(yǔ)言的一門(mén)學(xué)問(wèn)，與跨文化交際有著天然的聯(lián)系?！?于國(guó)棟，2003)跨文化語(yǔ)用學(xué)是語(yǔ)言研究的一個(gè)新興學(xué)科，是建立在語(yǔ)用學(xué)理論的發(fā)展基礎(chǔ)上。(曾文雄，2006；155)本文所討論的是中俄兩國(guó)間的跨文化交際行為，因此筆者是在跨文化語(yǔ)用學(xué)的視角下來(lái)研究中醫(yī)口譯原則，意在強(qiáng)調(diào)中醫(yī)俄語(yǔ)口譯屬于跨文化交際行為。禮貌原則、合作原則和面子保全原則是語(yǔ)用學(xué)中的理論，但由于跨文化語(yǔ)用學(xué)是在語(yǔ)用學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此禮貌原則、合作原則和面子保全原則可以被視作跨文化語(yǔ)用學(xué)中的理論。

近年來(lái)，我國(guó)已有不少學(xué)者對(duì)跨文化語(yǔ)用學(xué)進(jìn)行了研究。如戴煒華在其關(guān)于跨文化語(yǔ)用學(xué)的論著中首次提出了“跨文化語(yǔ)用學(xué)”一詞。沈家煊(1996)、鄧炎昌、劉潤(rùn)清(1995)、高一虹(1986)、何自然(1986)、戴煒華(1998)、王得杏(1990)、洪崗(2005)等出了相關(guān)專(zhuān)著。國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者的研究主要集中在跨文化稱(chēng)呼、問(wèn)候、介紹、寒暄、詢(xún)問(wèn)、提議和道歉等方面的語(yǔ)用行為和社交語(yǔ)用失誤。20世紀(jì)80年代中后期以及90年代初，語(yǔ)用學(xué)家們對(duì)不同語(yǔ)境中情景的總體結(jié)構(gòu)以及話(huà)語(yǔ)組織是如何影響禮貌行為的進(jìn)行了研究，如對(duì)醫(yī)療(醫(yī)生—病人的會(huì)話(huà))進(jìn)行了研究(曾文熊，2006：157)。至此，學(xué)界還未開(kāi)始對(duì)跨文化語(yǔ)用翻譯進(jìn)行研究。

中俄文化背景的不同導(dǎo)致俄羅斯患者在與中醫(yī)譯員進(jìn)行跨文化交際時(shí)所表現(xiàn)的語(yǔ)用行為也各有差異。本文主要以一次具體醫(yī)患溝通為語(yǔ)料來(lái)分析跨文化語(yǔ)用理論是如何應(yīng)用在實(shí)際的跨文化交際中的。

(一)中醫(yī)俄語(yǔ)口譯翻譯應(yīng)堅(jiān)持合作原則

合作原則是美國(guó)哲學(xué)家格萊斯提出的。說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人之間因想要達(dá)到一定的目的而彼此默契地遵守著一個(gè)原則，這個(gè)原則就是合作原則，其中包括數(shù)量、質(zhì)量、關(guān)聯(lián)和方式等四項(xiàng)準(zhǔn)則。數(shù)量準(zhǔn)則要求譯員準(zhǔn)確地翻譯出中醫(yī)大夫和俄羅斯患者表達(dá)的所有信息量，不能多也不能少。以上對(duì)話(huà)中當(dāng)患者不明白什么是肝火郁滯時(shí)口譯人員就需要將醫(yī)生的言語(yǔ)轉(zhuǎn)碼給患者，此處口譯人員不可擅自添加信息，也不可漏譯，如果不將相關(guān)癥狀翻譯出來(lái)，即對(duì)話(huà)中的急躁易怒、情緒易激動(dòng)、容易發(fā)火等癥狀翻譯就來(lái),就不利于患者理解此中醫(yī)術(shù)語(yǔ)；質(zhì)量準(zhǔn)則要求譯員要忠于信息，不能誤傳，要說(shuō)真話(huà)，尤其表現(xiàn)在譯員不能為了急于促成交易而故意誤翻醫(yī)生的言語(yǔ)。譯員應(yīng)忠于信息，不要試圖改變醫(yī)生的語(yǔ)氣；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求譯員翻譯的內(nèi)容要切題，不得說(shuō)與就診無(wú)關(guān)的信息。此準(zhǔn)則對(duì)于中醫(yī)口譯人員尤為重要，醫(yī)生與患者在進(jìn)行就診過(guò)程中譯員不得說(shuō)與就診內(nèi)容無(wú)關(guān)的任何言語(yǔ)，以上對(duì)話(huà)中譯員嚴(yán)格遵守了這條準(zhǔn)則；方式準(zhǔn)則要求譯員在表達(dá)方式上要簡(jiǎn)明扼要，不能啰嗦，不要用語(yǔ)義含糊的詞語(yǔ)。中醫(yī)翻譯尤其要遵守這一準(zhǔn)則，由于中醫(yī)術(shù)語(yǔ)和醫(yī)生言語(yǔ)比較簡(jiǎn)潔，所以譯員在翻譯時(shí)不能進(jìn)行過(guò)多贅述。因此筆者認(rèn)為，中醫(yī)俄語(yǔ)口譯翻譯在與俄羅斯患者進(jìn)行跨文化交際時(shí)應(yīng)堅(jiān)持合作原則。

(二)俄語(yǔ)口譯翻譯應(yīng)遵守禮貌原則

合作原則是會(huì)話(huà)的一條重要原則但不是唯一的原則。因此利奇提出了禮貌原則，其中包括策略準(zhǔn)則、寬宏準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則、謙虛準(zhǔn)則、贊同準(zhǔn)則和同情準(zhǔn)則。其中，最根本的一條是策略準(zhǔn)則，禮貌地使用語(yǔ)言就意味著策略地使用語(yǔ)言。(何兆熊，2000；222)能夠體現(xiàn)禮貌原則的詞是“當(dāng)然了”這個(gè)詞。以上對(duì)話(huà)中當(dāng)患者詢(xún)問(wèn)中藥能帶上飛機(jī)嗎，這時(shí)譯員直接回答“Конечно”就沒(méi)有違反禮貌原則，因?yàn)樵谶@種情況下這是俄羅斯患者最想聽(tīng)到的答案，而如果這時(shí)譯員回答的是“Да” 或“Правда”就只是簡(jiǎn)單的對(duì)患者的提問(wèn)表示肯定，而患者內(nèi)心不會(huì)產(chǎn)生喜悅或是感到中醫(yī)的服務(wù)太到位了，連中藥都可以帶上飛機(jī)之類(lèi)的想法。如何使用“Конечно”一詞來(lái)回應(yīng)患者要取決于具體的語(yǔ)境。

除此之外在俄語(yǔ)中最能體現(xiàn)禮貌原則的就是命令式的用法，由此能夠看出，禮貌原則是這三原則中的重點(diǎn)，是實(shí)際跨文化交際中最重要的因素。因此筆者認(rèn)為，在實(shí)際的跨文化交際中中醫(yī)俄語(yǔ)口譯人員最應(yīng)該遵守的就是禮貌原則。

(三)俄語(yǔ)口譯翻譯應(yīng)靈活運(yùn)用合作原則和禮貌原則

筆者認(rèn)為，在與俄羅斯患者的實(shí)際交際中，中醫(yī)口譯人員應(yīng)堅(jiān)持禮貌原則優(yōu)先于合作原則，確保信息順暢。(陳曉蘭；2017)中醫(yī)俄語(yǔ)口譯人員是在中醫(yī)保健機(jī)構(gòu)體制內(nèi)進(jìn)行的口譯活動(dòng)，所以即便是與俄羅斯患者發(fā)生沖突時(shí)，譯員也應(yīng)堅(jiān)持禮貌原則，因?yàn)樽g員維護(hù)的不僅是中醫(yī)機(jī)構(gòu)的形象，而且維護(hù)的也是作為中醫(yī)傳統(tǒng)文化傳播者的自身形象。中醫(yī)口譯人員應(yīng)堅(jiān)持禮貌原則優(yōu)先于合作原則。

(四)俄語(yǔ)口譯翻譯應(yīng)充分運(yùn)用面子保全原則

Brown和Levinson提出的面子保全原則?！懊孀印奔词敲恳粋€(gè)社會(huì)成員意欲為自己掙得的那種在公眾中的“個(gè)人形象”，它分為消極面子和積極面子兩類(lèi)。(何兆熊，2000；226)消極面子指不希望別人強(qiáng)加于自己，不希望自己的行為受到干涉和阻礙。積極面子是指希望得到別人的贊同、喜愛(ài)。本文所探討的面子指的是消極面子。在中醫(yī)口譯人員與俄羅斯患者進(jìn)行實(shí)際交際時(shí)，難免會(huì)涉及到某些令人感到尷尬、甚至不悅的事情，例如年齡、生理疾病等。尤其在中醫(yī)接診過(guò)程中涉及更多的還是生理疾病方面的問(wèn)題。

中醫(yī)俄語(yǔ)口譯人員應(yīng)加強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)(秦冠男，2018)，尤其是在對(duì)外傳播中醫(yī)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，更應(yīng)明確譯者在傳播中醫(yī)傳統(tǒng)文化過(guò)程中的主體性身份。中醫(yī)口譯是一種涉及語(yǔ)言、中國(guó)傳統(tǒng)文化與俄羅斯文化等多方面的跨文化交際活動(dòng)。從跨文化語(yǔ)用視角出發(fā)，在進(jìn)行中醫(yī)口譯翻譯時(shí)，要顧忌到對(duì)象國(guó)國(guó)家間文化背景的差異，應(yīng)堅(jiān)持禮貌原則、合作原則和面子保全原則等中醫(yī)口譯原則，力求最大程度上使俄羅斯患者在心理和文化上對(duì)中醫(yī)認(rèn)同，從而達(dá)到傳播傳統(tǒng)中醫(yī)文化的目的。