文本解讀理論的應(yīng)用

謝俊杰

渤海大學(xué)文學(xué)院

在文本解讀方面，《文學(xué)文本解讀學(xué)》是一本很具有指導(dǎo)意義的書，不僅進行了理論上的建構(gòu)，比如提出了文本中心論等理論，而且還提出了許多操作性很強的解讀方法。其中，具體分析中的還原法給我很大的啟發(fā)。尤其是用來分析文章隱性矛盾的感知與邏輯還原，讓我知道了如何去找文章分析的切口以及如何從切口進行深入的分析。這一部分主要寫了發(fā)現(xiàn)差異與矛盾、中國古典詩話“無理而妙”、中國的“情癡”和莎士比亞的“情瘋”以及古典的情景交融和現(xiàn)代的情景交融這幾方面的內(nèi)容，這些觀點對文本分析都有極大的應(yīng)用價值。

在閱讀教學(xué)方面，目前有部分教師引導(dǎo)學(xué)生解讀文本只是流于表層，教師不斷重復(fù)講解著學(xué)生熟悉的表層感知，即大部分人都能看出來的，根本沒有觸及到文本的深層內(nèi)容。這樣的表層感知講給學(xué)生學(xué)生會覺得索然無味，因為教師講的都是一望而知的，這樣會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)語文的動力，以至于產(chǎn)生“語文有什么好學(xué)的”的錯覺。因此，若想提高教學(xué)效率，就需要教師打破僵硬的教學(xué)模板，依據(jù)每一篇文章的特點進行深入的文本分析。但深入的文本分析有一個需要解決的問題，文本中的文學(xué)形象等內(nèi)容與主觀情感是渾然一體的，是不好找切口進行分析的，這就需要我們運用特別的辦法，在這本書里就提出了一些實用的方法，例如邏輯還原與感知還原，而在還原之后，我們不能忘了的重要一步就是比較。比較能使文本解讀更清晰透徹，能更清楚地分析一段話或一篇文章。

一、把潛在的原生狀態(tài)還原出來，發(fā)現(xiàn)差異和矛盾

《文學(xué)文本解讀學(xué)》一書給我印象最深刻的是“去蔽”這兩個字，去除潛在觀念之蔽，還原事物原生狀態(tài)。在現(xiàn)實生活中，不光是文學(xué)作品，就連一些新概念，新思想在一出現(xiàn)就已經(jīng)或多或少地帶了人的主觀情感。但由于我們與作者有些地方是心靈相通的，是有默契的，所以作者塑造的某個文學(xué)形象，我們有時也會覺得這就是現(xiàn)實中的形象，殊不知這文學(xué)形象已經(jīng)不是原生狀態(tài)了，只是我們因為與作者在某些地方理解相通，才使我們被自己心中的潛在觀念所蒙蔽。而這種潛在觀念我們不易察覺，所以在解讀文本時，我們才會略過一些關(guān)鍵的地方，覺得這些地方好像事實就是這樣，恰恰相反，這只是我們頭腦中認為的事實，并不是真正的事實，這就阻礙了我們對文本的理解程度，因此我們需要去蔽，去除潛在觀念之蔽，得到真正的事實，再與作者描述的事實進行對比，這樣我們才能對文本有更深的理解。比如，很多年以來我們對蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”心領(lǐng)神會，但是沒有人去質(zhì)疑浪花在空間流動（空間）是如何淘盡這千古英雄（時間）的，這是我們的潛在觀念在影響我們，由于我們與詩人之間心靈相通，所以我們很難察覺到這樣的變異，因此我們需要將這種變異找出來，去除我們的潛在觀念，真正做到刨根問底，追根溯源。關(guān)于如何去蔽，書中提出了很多方法，給我印象最深的是感知還原和邏輯還原。

二、感知還原與文本解讀

孫紹振在《作品分析的還原法》一文中指出：“分析藝術(shù)形象的方法是尋求差異的方法，而尋求差異極其不易，乃有方法的方法，我把它們統(tǒng)一稱為“還原”的方法又劃分為感知還原、邏輯還原和價值還原?！?/p>

所謂感知還原，就是將文章中與作者感知不符的內(nèi)容還原出來，進行具體而深入的分析。當(dāng)我們高興時，我們會看到事物美好的一面，而當(dāng)我們失落時，便容易看到事物破敗的一面。人的主觀情感影響著人看世界的眼睛，正如鄭板橋提出來的“眼中之竹”，“胸中之竹”，“手中之竹”三段論一樣，現(xiàn)實之竹子在經(jīng)過作者的審美選擇變成了“眼中之竹”，人內(nèi)心想看到什么樣的竹子，那么現(xiàn)實的竹子就會演變成什么樣子，可以說帶上了作者的情感濾鏡，而正因如此，這也為我們解讀文本提供了一個很好的路徑，就是還原現(xiàn)實，將現(xiàn)實之竹與“眼中之竹”進行對比，發(fā)現(xiàn)那層情感濾鏡，從而抓住作者的情感。比如《荷塘月色》塑造了一個寧靜的詩意境界，但是荷塘每天都有蟬聲和蛙聲，每天都是熱鬧的，作者筆下的荷塘為什么是寧靜的呢？因為這一天的荷塘是朱自清心中的荷塘，是帶著朱自清主觀情感的荷塘，也就是說朱自清將荷塘熱鬧的一面排除在了感官之外，只保留了荷塘寧靜的一面。那么我們就要將他排除掉的這部分內(nèi)容還原，還原出荷塘的真實樣子，具體分析作者為什么會排除掉這熱鬧的一面，為什么會選擇寫寧靜的一面，根據(jù)他所感知到的以及他排斥在感知之外的，我們可以了解到朱自清此時的內(nèi)心是寧靜的，他想享受一個人的寧靜，想排除這世間的紛紛擾擾。這就使我們可以深切地了解到作者的內(nèi)心世界，感受作者獨特的情感。由于作者心境的不同使感覺發(fā)生了變異，而這變異放在文本中就是矛盾，這變異和矛盾就隱藏在形象的和形式規(guī)范的統(tǒng)一中，因此我們在解讀文本時，也要注意為了表現(xiàn)形象所使用的形式規(guī)范，比如語言特點，篇章結(jié)構(gòu)等。文章的獨特除了在情感上獨特，還有語言表達上的獨特，正是因為這形式奇特的語言表達，才傳達出了作者內(nèi)心不一樣的事物形象（也就是變異了的事物形象），同時在這形象中傳達出了作者不一樣的情感。運用好感知還原的解讀方法可以很好地培養(yǎng)學(xué)生的情感經(jīng)驗，以及運用獨特語言形式，傳達自己獨特的心境的能力，這對于學(xué)生的散文寫作是有極大的幫助的，尤其是中考?？嫉膶懭藬⑹碌奈恼隆白髌返默F(xiàn)成狀態(tài)是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一是客觀生活被作者的情感同化的結(jié)果。只有把形象的原生狀態(tài)還原出來，二者之間的差異或者說矛盾才能顯現(xiàn)出來，分析才有對象?！备兄€原和邏輯還原都是建立在尋找文章中潛在的差異與矛盾之上的，感知還原是還原出被作者排斥在感知外的現(xiàn)實的一部分，而邏輯還原則是發(fā)現(xiàn)文章中潛在的與現(xiàn)實邏輯不符的內(nèi)容。

三、邏輯還原與文本解讀

邏輯還原是指將文章中不符合邏輯的部分還原出來，即將與正常思維不符的內(nèi)容揭示出來與現(xiàn)實進行對比，從而揭示文章的深層意蘊。邏輯還原相較于感知還原則更深了一個層次。文章中的情感邏輯是不同于科學(xué)家的理性邏輯的，理性邏輯在理，而情感邏輯在情，注重?zé)o理而妙，即違背理到達癡的境界則更能凸顯深情厚意。“關(guān)于情與理的矛盾，宋代嚴羽早就說過：‘詩有別趣，非關(guān)理也?！窃姾屠砭烤故窃趺礃觽€‘非關(guān)法’呢？經(jīng)過上百年積累，偏于感性的詩詞評家在情與理之間凝聚出一個范疇——‘癡’，建構(gòu)‘理（背理）-癡-情’的邏輯框架?！弊髡咴诒磉_情感時，為了表現(xiàn)出情感的深厚，常常違背常理，達到一種癡的境界，進而達到一種深情。比如《長恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，這是跨越時空的愛情，是跨越生死的愛情，可是愛情如何像文章中寫的這么夸張，愛情如何能能跨越生死呢？在這無理的背后是對情的癡，是愛情真摯而又熱烈的體現(xiàn)。再比如《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的情感，明明是深愛著對方卻不斷折磨對方，這是不符合邏輯的，正常來講，愛一個人就要包容呵護彼此，可賈寶玉和林黛玉卻違背常理，偏偏要折磨對方，但正是這種無理，更加凸顯了寶黛愛情的強烈與真摯。另外違背邏輯除了能更深刻地凸顯出文章中強烈而真摯的情感，還能使文章的主題更深刻，更值得推敲。例如《阿Q正傳》中的阿Q，在面對要被殺頭時，阿Q并沒有對殺頭感到害怕而是不停地在地上畫圓圈，在被拉上刑場的那一刻，阿Q心里想的不是人生即將走到盡頭的恐懼與絕望，而是對自己沒有將圓圈畫圓而感到深深的遺憾，一個即將要失去生命的人卻還在想著圓圈是否畫完，在他的眼里即使是死也沒有圓圈畫圓來得重要，即使是死也喚不醒阿Q，可見阿Q心理上的麻木之深。通過邏輯的還原，剝繭抽絲，就能夠一絲一絲地找到事件的根源，找到文章的主題，感受到文章所抒發(fā)的情感或者文章所要批判的人事，利用好邏輯還原的方法，會讓我們在文本解讀中獲得更多深層次的東西，也能讓我們領(lǐng)悟到更多，這樣我們引導(dǎo)學(xué)生解讀時，學(xué)生就會有恍然大悟的感覺，而這種感覺會使學(xué)生心靈受到?jīng)_擊，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時也可以提高學(xué)生的思維能力，使學(xué)生在獨立思考時更能抓住事物的本質(zhì)而不是只能看到淺層次的東西。

四、多種形式的比較與文本解讀

邏輯還原和感知還原之后，原生狀態(tài)浮出水面，我們要做的不可缺少的一步是對比，對比使結(jié)論更加鮮明，從而深刻揭示出情感和主題。將真正的事實與作者塑造的事實進行對比，就會發(fā)現(xiàn)作者所要抒發(fā)的感情或者所要揭示的主題，對比的形式有很多，其中有一個最為有效的對比就是將修改稿與原文進行比較，通過修改稿的對比，了解文章為什么應(yīng)該這樣寫，不應(yīng)該那樣寫，這樣的閱讀和分析不僅對還原文章主題、情感等有一定的幫助，同時也能更好地使讀者明白作者的創(chuàng)作藝術(shù)。明白了作者的創(chuàng)作思路，便能夠清晰地了解作品所傳達的思想以及感情，這樣的文本解讀才更準確，更有效。同時也能更好地幫助教師引導(dǎo)學(xué)生進行文本解讀，幫助學(xué)生提高文本解讀的效率，形成文本解讀的能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。例如春風(fēng)又綠江南岸的修改，王安石一開始并沒有用到“綠”字，而使用的“到”，“入”，“滿”這幾個字,我們在解讀文本的時候就可以將這三個字與“綠”字進行比較，從比較中我們可以看到“綠”字相較于前三個字意義更加豐富，他將春天的美展現(xiàn)得更為形象，因為“綠”字雖然是形容詞，但在這首詩里，它被賦予了動詞的詞性，意為“吹綠了”，這就將春風(fēng)擬人化，意義更為豐富的同時，增加了春風(fēng)的形態(tài)美。使春風(fēng)更加形象，更加可愛，也使得春天的江南更加令作者思念。

通過還原，我們不僅對作者的文本有了一個更深刻的認知，而且對我們的思維也有了一個更為深刻的認知。我們會更了解我們的潛在觀念，了解自己的思維，從而對自己的思維有一個調(diào)整和完善。我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的能力的關(guān)鍵也在這里，引導(dǎo)學(xué)生對深層次的內(nèi)容的剖析，而不是一味的講學(xué)生一眼就能看出來的。通對比我們更清晰的了解一篇文章的主題，思想。文本解讀理論給我們指出了具有操作性的文本解讀方法，這無疑對我們的課堂產(chǎn)生了巨大的影響，在教師的引導(dǎo)下學(xué)生對文章有了一定的深刻了解，同時也培養(yǎng)了學(xué)生深入思索問題的能力，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力。