大別山紅歌的歷史生成與當代價值功能

張 博

濮陽職業(yè)技術學院

在中國革命及建設改革階段，文化建設在中國共產(chǎn)黨的帶領下取得了重大成果，尤其是在特定時期形成的紅色文化，對于我國革命發(fā)展起到了強有力的推動作用。紅歌是在歷史發(fā)展中形成的一種特殊的藝術作品，除了具備藝術性的特點外，更是彰顯了各個時期的紅色文化特色，而且受到地域差異的影響，紅歌的特點也有所不同。由于紅歌是伴隨時代發(fā)展而產(chǎn)生的，因此具有時代性特點，是民族精神與時代精神的載體，不僅具有較強的藝術魅力，而且在社會教化方面也具有現(xiàn)實意義。不同的文化特點和自然地理資源等，都會對紅歌的發(fā)展形成影響，在對其進行研究時應該以不同紅歌的形成時期為主要依據(jù)。在大別山紅歌的歷史生成中也經(jīng)歷了不同的時期，需要明確其中的文化內(nèi)涵，同時體現(xiàn)當代價值功能，彰顯其獨特魅力。特別是在精神文化需求逐步增長的趨勢下，更要發(fā)揮紅歌文化資源的優(yōu)勢。

一、大別山紅歌的歷史生成

1.土地革命戰(zhàn)爭時期。

黃麻起義推動了大別山紅色文化的發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨成立后，對麻城地區(qū)和黃安地區(qū)產(chǎn)生了重大影響。這也促進了農(nóng)民協(xié)會和黨的組織的發(fā)展，而且農(nóng)民自衛(wèi)軍的數(shù)量也達到了300人左右。農(nóng)民自衛(wèi)軍武裝進行了大規(guī)模的反抗運動。在鄂豫皖地區(qū)武裝反抗國民黨右派的過程中，黨的“八七”會議精神起到了強有力的指導作用，尤其是黃安農(nóng)民政府的成立，促進了武裝反抗規(guī)模的不斷擴大，這就是著名的“黃麻起義”。應該對反映“黃麻起義”的紅歌素材加以整合，從紅歌的發(fā)展中能夠看到革命進程的推進過程，尤其是《八月桂花遍地開》的傳唱度很高，不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，而且也呈現(xiàn)出當時人民群眾的良好精神面貌，在不斷的加工與傳承當中形成獨具特色的大別山文化。應該認識到該時期的紅歌特點及其承載的文化內(nèi)涵，在未來發(fā)展中賦予新的生命力。

2.抗日戰(zhàn)爭時期。

新四軍五師在抗日戰(zhàn)爭時期開展抗戰(zhàn)游擊的過程中，就是以大別山地區(qū)作為主要陣地，敵后抗日力量正是在中國共產(chǎn)黨的領導下在武漢周圍淪陷區(qū)組織人民而形成。全國人民都積極投入到抗日戰(zhàn)爭當中，真正實現(xiàn)了軍民一心，為驅(qū)逐侵略者、保衛(wèi)家園奉獻了自己的全部。在此階段誕生的紅歌多以國家情懷為主，因此可以增強人們的愛國情懷和民族意識。

3.解放戰(zhàn)爭時期。

解放戰(zhàn)爭時期是大別山紅歌發(fā)展的鼎盛時期，尤其是在“挺進大別山”之后，隨著戰(zhàn)爭的逐漸推進，產(chǎn)生了很多鼓舞人心的歌曲，對于革命人士起到了激勵作用。而且紅歌也是當時戰(zhàn)爭狀況的真實反映，并且以藝術化的方式進行處理，更能夠增強紅歌的感染力和號召力，增強戰(zhàn)士和群眾的凝聚力，形成強大的力量，有助于取得戰(zhàn)爭的勝利。相較于抗日戰(zhàn)爭時期的紅歌，在解放戰(zhàn)爭時期的紅歌呈現(xiàn)出一定的差異性，其體現(xiàn)在紅歌的情緒與內(nèi)容上。抗日戰(zhàn)爭中的紅歌中體現(xiàn)了愁苦、哀怨和反抗壓迫的情緒，而在解放戰(zhàn)爭時期的紅歌則體現(xiàn)了人們積極向上的革命精神，這也是對抗戰(zhàn)時期紅歌的進一步延續(xù)。中國共產(chǎn)黨在斗爭中不斷成熟與壯大，因此也促進了紅歌的快速發(fā)展。

二、大別山紅歌的研究價值

1.歷史考究價值。

對于大別山紅歌的研究具有較強的歷史考究價值，因此需要對人文資源進行提取和整合，以探索中國近代的革命歷程及文化發(fā)展特點。在大別山紅色革命區(qū)蘊含著較多的英雄人物及事跡，應該對其進行考查與追溯，同時要明確新時代精神文明建設的要求。在每一個革命時期，都有很多英勇的革命人士為國家和民族的發(fā)展拋頭顱、灑熱血。在新中國的建設進程當中，也出現(xiàn)了許許多多的仁人志士，為我國社會的發(fā)展做出了突出貢獻。而大別山紅歌的產(chǎn)生正是以此為時代背景，應該從歷史學的角度出發(fā)，對革命先輩的成長環(huán)境、光輝業(yè)績和個人性格等進行探究，以研究大別山紅歌的產(chǎn)生與發(fā)展特點。從大別山走出的開國將軍由300多位，作為著名的“將軍縣”，湖北省紅安縣培育了王誠漢、韓先楚、謝富治和陳錫聯(lián)等多位將軍。紅歌的產(chǎn)生正是依賴于大別山豐富的人文資源，對于其中的歷史價值加以深入了解，能夠?qū)崿F(xiàn)紅色文化資源的再開發(fā)利用。

2.現(xiàn)實經(jīng)濟價值。

對于大別山紅歌現(xiàn)實利用價值的研究，不僅能夠了解紅色文化的起源，而且可以在文化發(fā)展中了解基本脈絡。在新時期，政府部門加大對紅色文化傳播工作的支持力度，出臺了多項政策以促進紅色革命老區(qū)特有資源的開發(fā)。要認識到紅歌對于大別山的特殊意義，加強現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。加強紅歌資源與紅色革命遺址、故居資源的有效融合，使其在新時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中呈現(xiàn)出新的活力。在黃岡市存留了麻城縣蘇維埃政府舊址、李先念故居、七里坪革命舊址、陳潭秋故居、七里坪革命舊址等等，此外還包括了麻城烈士陵園和紅安烈士陵園等等紀念建筑。對于大別山紅歌的研究，離不開對多種特色文化資源的整合，應該加快紅色旅游資源的開發(fā)與利用。在大別山的自然形態(tài)上，山地呈現(xiàn)出菱形斷塊的特點，在東南側(cè)存在明顯的斷層崖，多個水庫在山地南北側(cè)也逐漸修建而成。應該加強對大別山自然、文化與歷史資源的充分利用，促進大別山紅歌文化與經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展。

3.思想政治價值。

大別山獨有的文化，在紅歌當中體現(xiàn)的淋漓盡致，因此應該對思政價值加以深度挖掘，充分體現(xiàn)其教化功能，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定基礎。大別山紅歌體現(xiàn)了一個時代的特色，而且紅歌題材中蘊含著豐富的英雄事跡，這也是其巨大的精神財富價值，激發(fā)聽眾的情感共鳴，在紅歌的旋律和歌詞中緬懷革命歲月。大別山具有獨特的歷史厚重感，見證了多個激蕩人心的戰(zhàn)爭場面，因此也應該從文化特色中提取有教育意義的資源，為思政教育工作提供可靠的支持，保障教育內(nèi)容的先進性和特色性。在土地革命當中，大別山承載著敢為人先的精神內(nèi)涵，不畏強敵、視死如歸的愛國主義精神則體現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時期，而在解放戰(zhàn)爭當中，則體現(xiàn)了革命先烈的英勇奮進精神。因此，應該對紅歌中的革命精神加以充分提取和整合，看到紅歌在現(xiàn)代化社會中的價值和作用，運用合理的開發(fā)方式凸顯其教育意義，對其背后蘊含的時代精神價值進行弘揚。

三、大別山紅歌的時代發(fā)展

1.發(fā)展教育。

應該根據(jù)大別山的歷史發(fā)展情況與未來發(fā)展趨勢，促進思想政治教育基地的快速構(gòu)建，以紅歌文化資源為依托，遵循因地制宜的原則，促進紅色文化的繁榮發(fā)展。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關鍵時期，因此要積極推進思政教育進程，使人們能夠樹立正確的價值觀念。根據(jù)人們的受教育需求，對教育系統(tǒng)予以全面優(yōu)化，除了要提高可靠的師資保障外，還要明確受教育對象的特點，加快教育基地的構(gòu)建。由于大別山紅歌承載了當?shù)氐奈幕厣?，因此應該以此為依?jù)對廉政教育素材資源進行深入挖掘，有助于傳播先進文化。在黨員干部的思想政治教育當中，充分運用紅歌，在紅歌中獲得強大的精神動力，有利于廉政建設工作的實施。根據(jù)當前時代發(fā)展的要求，對傳統(tǒng)紅歌進行再創(chuàng)作。

2.開發(fā)旅游。

應該將旅游產(chǎn)業(yè)與紅歌發(fā)展聯(lián)系在一起，既能夠豐富大別山地區(qū)的文化資源，還可以使經(jīng)濟發(fā)展更具活力，有助于在產(chǎn)業(yè)調(diào)整中獲得新的發(fā)展契機。在國家政策的引導下，當前群眾生活水平更高，對于生活方式的多彩性追求明顯提升，越來越多的人愿意在旅游中獲取精神享受。因此，應該以紅歌傳承為契機，構(gòu)建具有本地紅色文化特色的旅游項目，滿足人們的個性化旅游需求。在經(jīng)營管理當中應該逐漸形成規(guī)?；?，在資源開發(fā)中應該更具系統(tǒng)化，以保障紅色文化產(chǎn)品的多元性。積極發(fā)掘當?shù)氐穆糜挝幕厣粩嘭S富紅歌文化，在互補中提升綜合影響力。尤其是大別山地區(qū)的自然資源豐富，應該結(jié)合其自然地理特點創(chuàng)作更多的紅歌，實現(xiàn)生態(tài)文化與紅歌文化的有效融合，推動革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

3.加工文化。

對紅歌資源狀況和變化特點加以科學化評估，尤其是要在產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展中促進紅色文化的傳播，不僅能夠提升本地區(qū)的經(jīng)濟水平，而且對各個產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢資源加以整合利用，能夠在全社會形成良好的風氣，加強對人民群眾的正面熏陶。進入到新時代以來，多元文化逐漸增多，必須以先進技術為抓手，真正提高紅歌的推廣成效，有利于使更多人認識到紅歌的魅力和價值，保障文化傳播體系具有較廣的覆蓋范圍和快速的傳輸渠道。逐步構(gòu)建產(chǎn)業(yè)鏈與產(chǎn)業(yè)群，促進文化產(chǎn)業(yè)的快速振興。對于紅歌的研究，應該專門組建一支高水平的紅歌研究隊伍，對紅歌進行收集與整理，深入挖掘其中的文化內(nèi)涵與形成發(fā)展歷程。

對于大別山紅歌形成與發(fā)展的研究，可以加快紅色文化的傳播速度，促進其影響力的增強，在現(xiàn)實利用價值和思想政治價值上都更具特色。大別山紅歌主要經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭三個時期，而且文化特色也會受到時代特點的影響。在其未來的發(fā)展當中，除了要在思想政治教育中提高融合度外，還要結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)和文化加工推動大別山文化的傳播，提升精神文明建設水平。