王彥飛 王學(xué)東
摘 要:本研究以文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、專家訪談法為主要科學(xué)研究方法,以終身教育的發(fā)展與傳承為研究對象,并以此為突破口,審視當(dāng)前我國學(xué)校教育改革,豐富我國學(xué)校教育理念,推動學(xué)校教育改革步伐。終身教育是當(dāng)前國際上主流教育理念,在我國由于地域與民族存在一定特殊性,使得我國終身教育地發(fā)展相對滯后,尚未取代分?jǐn)?shù)在學(xué)校教育中的地位。本文旨在梳理終身教育地發(fā)展脈絡(luò),分析終身教育在中國的發(fā)展,為正視素質(zhì)教育理念,傳播終身教育思想打下基礎(chǔ)。并且梳理終身教育發(fā)展特點及未來我國學(xué)校教育發(fā)展策略存在共性規(guī)律,為今后中國終身教育的開展提供理論支撐。
關(guān)鍵詞:終身教育;學(xué)校教育;改革;發(fā)展
中圖分類號:G640? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? 文章編號:1673-260X(2021)10-0112-04
20世紀(jì)60年代終身教育興起于法國,終身教育的出現(xiàn)主要是受當(dāng)時歐洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,文化知識與技術(shù)水平飛速進(jìn)步,致使工人自身的素養(yǎng)落后于時代的發(fā)展,所產(chǎn)生的技術(shù)進(jìn)步與工人綜合素養(yǎng)停滯不前的矛盾。加之適齡、適宜的工人數(shù)量相對較少,為了緩解生產(chǎn)矛盾,提升法國生產(chǎn)能力,特提出了終身教育這一理念。終身教育旨在讓社會勞動者能夠不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識體系,滿足不斷發(fā)展新技術(shù)的需求,來更好地勝任自身的工作。終身教育顧名思義便是未來適應(yīng)社會發(fā)展,人類從生到死都需要進(jìn)行教育。終身教育可以細(xì)化為兩大主線,首先是教育“時間”這一主線,終身教育所持續(xù)的時間相對較長,從生至死都需要進(jìn)行學(xué)習(xí);再就是教育“場所”這一主線,為了更好地貫徹終身教育,需要學(xué)習(xí)者在任何時間任何場所都需要進(jìn)行學(xué)習(xí),不限于學(xué)校、家庭、社會以及工作單位,或者由于終身教育理念很好地緩解了生產(chǎn)知識和技術(shù)進(jìn)步與社會勞動者能力之間的矛盾,受到世界各國的重視,很快這一理念便傳遞到世界各地。
中國自古便非常重視對國民的教育,有教育優(yōu)先的傳統(tǒng)。改革開放后,伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展我國也相應(yīng)提出構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會,倡導(dǎo)教育體系改革,延伸高等院校在人才培養(yǎng)方面地作用。中國如何適應(yīng)當(dāng)下人才培養(yǎng),發(fā)展終身教育、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會、倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)理念將會是未來一段時期我國教育的主基調(diào)。我國要立足自身實際情況,尋找終身教育理念來更好地適應(yīng)未來地發(fā)展[1]。
從教育理念上看,我國一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育,提倡終身教育,但是現(xiàn)實中很多省市的教育思想還是以應(yīng)試教育為主,在教育發(fā)展過程中仍然注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高,忽視學(xué)生能力和綜合素養(yǎng)形成。由于終身教育方面的法規(guī)性文件缺失,終身教育發(fā)展指導(dǎo)不利,終身教育在這樣的教育理念下舉步維艱,很難發(fā)展。
終身教育思想作為當(dāng)今社會最為重要的教育理論,引領(lǐng)著世界各國進(jìn)行教育變革與發(fā)展。終身教育思想作為當(dāng)下主流教育思想其理論的起點和重點都指向了人的全面發(fā)展,并通過時間和場所兩大主線來強化人在每一階段均要接受教育。終身教育突破了傳統(tǒng)教育的局限性,以人類全面發(fā)展和更好地適應(yīng)社會為理念,從人和社會的可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā),審視社會發(fā)展的大背景下對人類提出的挑戰(zhàn)和要求。終身教育理念辯證地審視了傳統(tǒng)的學(xué)校教育體系,對一些不符合當(dāng)前人類可持續(xù)發(fā)展的育人理念和教育方法進(jìn)行批判,打破學(xué)校教育壁壘,倡導(dǎo)實施社會和學(xué)校共同培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的育人模式[2]。這一教育理念是以更為廣闊的視角來審視教育問題,讓教育更好地服務(wù)于人類發(fā)展,促進(jìn)社會進(jìn)步。
終身教育理念和傳統(tǒng)的教育理念存在著一定的差異,是一種相對前衛(wèi),符合當(dāng)下人類發(fā)展的教育理論,受終身教育理念的傳播,讓世人以全新的視角來重新審視教育問題。以往人們提及教育問題首先想到的是處于相對封閉的學(xué)校教育,雖然伴隨著社會發(fā)展部分學(xué)者也提出了大教育的觀念,但是根植于人類內(nèi)心的文化依然是狹義教育——學(xué)校教育。因此,社會上大多數(shù)人提及學(xué)習(xí)和教育首先想到的便是學(xué)校,并狹隘地認(rèn)為學(xué)校教育才是真正的教育,認(rèn)為孩子的成長便是家長配合學(xué)校,讓學(xué)生一年一年順利完成學(xué)業(yè),而學(xué)段教育的結(jié)束也意味著孩子一生所受教育的結(jié)束。持這一觀點的家長,對于教育的理解過于狹隘,對于知識的了解也相對落后,對于教育在整個人類成長中的作用定位不清晰,與時代的發(fā)展相背離。而很多學(xué)者所強調(diào)的教育改革,多指在學(xué)校進(jìn)行的變革,僅僅是就教育而論教育,所培養(yǎng)出來的人才也很難滿足社會快速發(fā)展的需求,使得人們不斷去面對生存和生活帶來的諸多問題,人越是年歲高,所面對的生存和生活的問題也會越繁瑣。因為,老年人所掌握的知識和生存技能與社會的發(fā)展出現(xiàn)脫節(jié),特別是當(dāng)前很多國家已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會,老年人由于生理因素也不能再從事繁重的體力勞動,加之缺少相對前衛(wèi)的知識體系,讓部分老年人在社會生活中舉步維艱。因此,終身教育認(rèn)為教育不是單純學(xué)校的事情,應(yīng)是貫穿于人類一生的教育;教育也并非單純是家庭的問題,應(yīng)是家庭和社會的綜合問題。所以終身教育認(rèn)為教育是人的一生無時不有,無處不在的教育。終身教育的提出,是人類對教育認(rèn)識的深化與超越。終身教育理念的提出,讓很多專家學(xué)者重新審視現(xiàn)有的學(xué)校教育問題,讓人們認(rèn)識到教育是一項系統(tǒng)工程,并非一朝一夕就能夠完成,需要人們不斷地去總結(jié)創(chuàng)新??梢哉f終身教育理念自誕生之日起,便影響到人類社會的發(fā)展,很多當(dāng)代教育理論的提出均是源自這一思想。在一定程度上講終身教育思想貫穿于世界的發(fā)展,對當(dāng)前的教育改革起到推動作用。
1 終身教育打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位
終身教育促進(jìn)了教育改革,打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位,讓人們以全新視角重新認(rèn)識學(xué)校教育,在一定程度上促進(jìn)了社會的發(fā)展,終身教育和傳統(tǒng)的學(xué)校教育在育人理念上存在著分歧,并非單一就教育而論教育,而是將教育視為一個系統(tǒng)的綜合體,所涵蓋的內(nèi)容極為寬泛,主要有學(xué)校、家庭、社會、工作等所有環(huán)境下進(jìn)行的學(xué)習(xí),這些學(xué)習(xí)內(nèi)容是人類面對生存與生活挑戰(zhàn)所必備的資源[3]。如果不能從相互聯(lián)系的角度去審視時下的教育問題,就教育而論教育,將教育改革僅僅是停留在學(xué)校層面,則很難從本質(zhì)上解決教育的瓶頸問題,也很難通過現(xiàn)有的教育手段來培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)的建設(shè)人才。終身教育打破了傳統(tǒng)教育的壟斷地位,豐富了教育內(nèi)涵,深化了教育的概念,即使學(xué)校以外的一些事物,終身教育也視其為教育因素,并將其納入教育序列,彌補學(xué)校教育制度給社會發(fā)展所帶來的局限性。豐富了教育方式,提供了更多的教育機(jī)會,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。
2 終身教育深化了學(xué)校教育內(nèi)涵
終身教育理念誕生的時間,是在資本主義國家快速發(fā)展的時期,特別是計算機(jī)的出現(xiàn)使得人類工作效率明顯提升,信息化的普及讓知識的傳遞更新速度更快,使得傳統(tǒng)的學(xué)校教育理念很難適應(yīng)當(dāng)時資本主義社會的發(fā)展。在這樣的大環(huán)境下提出了終身教育思想,終身教育思想的提出與學(xué)校教育自身所存在的缺點有一定關(guān)系,雖然終身教育并未正面否定學(xué)校教育,但在理念的宣傳和推廣過程中,對現(xiàn)實的學(xué)校教育進(jìn)行了批判。這種批判是辯證的批判,在肯定學(xué)校教育自身所存在不足的同時,也肯定了學(xué)校教育在人類千百年的發(fā)展過程中所起到的積極作用,學(xué)校教育作為人類知識與文化最主要傳播機(jī)構(gòu),在未來很長時間內(nèi)仍然存在,而且會在整個教育體系中起到舉足輕重的作用。終身教育是內(nèi)涵非常寬泛的教育。在很多方面終身教育與學(xué)校教育存在著交叉和延續(xù),但并非是簡單地重復(fù)、延伸和疊加[4]。終身教育肯定了學(xué)校教育在人的一生中所受教育的意義和地位,也不排斥學(xué)校教育的存在與價值,終身教育思想指出了學(xué)校教育在千百年的發(fā)展過程中存在的一些問題,但是終身教育思想也強調(diào)了學(xué)校教育存在的意義。終身教育思想認(rèn)為在人的任何一個階段都需要接受教育,而學(xué)校教育更是終身教育的起點和定型階段,是終身教育的重要組成部分。由于終身教育的方向性和科學(xué)性使得其很快被世界各國所接受,成為世界各國進(jìn)行學(xué)校教育改革的綱領(lǐng)性文件,在終身教育思想的引領(lǐng)下,學(xué)校教育理念有了一定變革,其中最具影響力的是將教育的目的從單一地習(xí)得知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)具有綜合素質(zhì)的國家建設(shè)者。在學(xué)習(xí)手段上由過去注重填鴨式的知識傳授,轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅匕l(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),特別是注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)理念的養(yǎng)成。這主要是基于終身教育理念中認(rèn)為學(xué)校教育在人的終身教育中起到積極作用,是一個蓄力或者是準(zhǔn)備階段,是為更好地進(jìn)入社會并適應(yīng)這個社會所進(jìn)行的蓄力和準(zhǔn)備。因此,在當(dāng)前的學(xué)校教育課程體系中應(yīng)該更加側(cè)重于綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而不應(yīng)過分迷戀學(xué)科知識的習(xí)得,應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),注重學(xué)生動手能力的培養(yǎng),注重學(xué)生解決實際問題的能力,這樣便可以解決當(dāng)前世人日益增長的教育需求,最大程度地調(diào)動社會資源來服務(wù)教育生產(chǎn),促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步。
在我國,教育一直都是每個家庭的頭等大事,很多家長老師都疲于奔波在孩子的教育問題上,為了自己的孩子能夠考取名校,為了自己的孩子能在班級中的名次靠前,很多家長不厭其煩地對孩子進(jìn)行強化學(xué)習(xí)。孩子的書包越來越重,孩子的眼鏡片越來越厚,出現(xiàn)這樣結(jié)果主要是因為孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)過于繁重。
我國不斷地對教育進(jìn)行改革,力爭實現(xiàn)教育突破,但是無論哪次教育改革,都難以突破分?jǐn)?shù)帶來的魔咒,走來走去還是回到了原點,還是在走應(yīng)試路線。終身教育思想在我國的傳播,有利于我國教育向前發(fā)展,首先是有利于我國教育改革方向的確立,在我國由于學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重,使得學(xué)生被動去學(xué)習(xí),體會不到學(xué)習(xí)帶來的樂趣,厭學(xué)情緒逐年上升,已成為我國教與學(xué)的主要矛盾,如何減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),如何緩解學(xué)生的生理和心理上的壓力,成為我國教育行業(yè)急需解決的問題。終身教育理念在中國的傳播,讓很多國人認(rèn)識到孩子的學(xué)習(xí)時間相對較長,孩子所經(jīng)歷的小學(xué)、初中、高中的學(xué)校教育,僅僅是終身教育的一個階段,孩子在一定階段所取得的分?jǐn)?shù)僅僅代表過去的一個時間段,而這些階段和終身學(xué)習(xí)相比,也僅僅是短暫的部分。學(xué)生所學(xué)的知識無論是來自書本還是來自實踐,只要是被學(xué)生掌握后那就是這些知識落后的開始,便需要更新,學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識再多,分?jǐn)?shù)再高那也僅僅代表過去所取得的成績。因此,我們有必要以終身教育的觀點來審視一下當(dāng)前我國的教育,特別是我國的教育目的與教學(xué)方法。教育目的過于功利化,過分夸大考取一所優(yōu)秀的大學(xué)對于孩子終身的意義,在教學(xué)方法上過于注重灌輸式,注重死記硬背,忽視了學(xué)生動手能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。學(xué)校在未來人類發(fā)展中,不僅僅是知識的學(xué)習(xí)場所,更應(yīng)該是正確學(xué)習(xí)觀的樹立場所,終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成場所。近年來,我國學(xué)校教育理念由于受到終身教育思想的影響,也在教育理念、教育目的和教學(xué)方法等方面有一定變革,特別是2001年新課標(biāo)地頒布與實施,讓我國的專家學(xué)者和學(xué)校校長與教師,重新審視自身的工作,重新定位教育目的和教學(xué)方法。這些教育制度的變革雖然沒有能夠從根本上扭轉(zhuǎn)我國應(yīng)試教育的弊端,但是也在一定程度上撼動應(yīng)試教育這座大山,讓更為先進(jìn)的教育思想和理念如同清泉般滲入到現(xiàn)有的教育制度中。從中可以看出終身教育與傳統(tǒng)的學(xué)校教育體制二者是對立統(tǒng)一地關(guān)系,教育理念上存在著一定對立關(guān)系,而在教育目的等方面又存在著統(tǒng)一的關(guān)系。終身教育與學(xué)校教育相互扶持、相互依賴、共同進(jìn)步的關(guān)系[5]。
3 終身教育深化了學(xué)校教育的意義
伴隨著終身教育理念的宣傳與推廣,使得人們對于成人教育的內(nèi)涵也有了更為深刻的認(rèn)識,在我國很多人紛紛報名參加成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育和老年大學(xué)等,通過這些途徑獲取更多知識。在這一過程中學(xué)習(xí)者無論是從功利角度上講還是從私人角度上講都是有利于社會的發(fā)展和進(jìn)步,這樣的學(xué)習(xí)模式不僅有利于國人文化修養(yǎng)的提升,也有利于終身教育理念在中國地踐行。
終身教育是貫穿人類一生的教育,傳統(tǒng)的學(xué)校教育認(rèn)為大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入社會工作后,便意味著整個教育的完結(jié)。終身教育則認(rèn)為這是人類繼續(xù)教育的開始,是教育的第二個階段。傳統(tǒng)的學(xué)校教育讓家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三者之間各自為戰(zhàn),割裂了三者之間的互補關(guān)系,過于重視學(xué)校教育在這個教育體系中的作用,忽視了社會教育和家庭教育在青少年成長中所起到的作用。實際上學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后伴隨著知識更新速度的加快,對于從業(yè)者的素質(zhì)要求也會更高,在一定程度上督促社會人去學(xué)習(xí)。
4 結(jié)語
終身教育作為近代很多教育理念的起點,對于教育教學(xué)和人才培養(yǎng)有了更為深刻的認(rèn)識,對于世界的進(jìn)步和人類的可持續(xù)發(fā)展提出了解決辦法。人類終會老去這是自然界無法改變的事實,新知識也會很快被更新的知識所代替,為了實現(xiàn)社會和人類的可持續(xù)發(fā)展,人類必須革新教育理念終身學(xué)習(xí)。社會會懲罰那些不堅持學(xué)習(xí)的人,時代會拋棄那些不繼續(xù)努力的人,成績僅僅代表過去,不斷地學(xué)習(xí)新知識才是實現(xiàn)人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本[6]。本文旨在梳理終身教育在世界范圍內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò),分析當(dāng)前終身教育在我國的發(fā)展,為正視當(dāng)前我國學(xué)科教學(xué)理念,傳播終身教育思想打下基礎(chǔ)。并且梳理終身教育發(fā)展特點與未來發(fā)展策略存在共性的規(guī)律,為今后我國終身教育的開展提供理論支撐。
參考文獻(xiàn):
〔1〕赫梅爾.今日的教育為了明日的世界[M].王靜,趙穗生譯.北京:中國對外翻譯出版公司,1983.
〔2〕菲力浦·孔布斯著.世界教育危機(jī)[M].趙寶恒,李環(huán)等譯.北京:人民教育出版社,2001.
〔3〕持田榮一,森隆夫,等.終身教育大全[M].龔?fù)?、林贏等譯.北京:中國婦女出版社,1987.
〔4〕西里爾·豪爾.學(xué)習(xí)模式—終身教育的新展望[M].江金惠譯.北京:教育科學(xué)出版社,2001.
〔5〕埃德蒙·金.別國的學(xué)校和我們的學(xué)?!袢毡容^教育[M].北京:人民教育出版社,1998.
〔6〕張煥庭主編.西方資產(chǎn)階級教育論著選[M].北京:人民教育出版社,1979.
〔7〕杜威.民主主義與教育[M].王承緒譯.北京:人民教育出版社,1986.
〔8〕任鐘印主編.世界教育名著通覽[M].湖北教育出版社,1995.
〔9〕陳友松主編.當(dāng)代西方教育哲學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1997
〔10〕彭坤明,金麗霞.關(guān)于終身教育體系構(gòu)建實踐邏輯的討論[J].終身教育研究,2017,5(02):29-30.
〔11〕吳遵民.終身教育國際視野與中國經(jīng)驗[M].上海:上海教育出版社,2018.
〔12〕保羅·朗格朗.終身教育導(dǎo)論[M].北京:華夏出版社,1988.
〔13〕吳遵民.終身教育國際視野與中國經(jīng)驗[M].上海:上海教育出版社,2018.
〔14〕唐建.對移動互聯(lián)網(wǎng)背景下終身教育發(fā)展路徑的思考[J].知識經(jīng)濟(jì),2019,1(15):156+158.
〔15〕徐莉.終身學(xué)習(xí)思想的重要理論貢獻(xiàn)——郝克明學(xué)校教育系統(tǒng)變革思想評述[J].終身教育研究,2017,28(06):47.
〔16〕朱敏,高志敏.終身教育、終身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)型社會的全球發(fā)展回溯與未來思考[J].開放教育研究,2014,20(01):61-63.