二次元虛擬偶像粉絲群體的產(chǎn)生及發(fā)展研究

摘要：隨著AI、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展及二次元亞文化的傳播熱潮，虛擬人物逐漸的走進(jìn)了大眾的視野。其人物形象的多元化是吸引網(wǎng)絡(luò)時代青年人的重要因素之一。90后、00后新生代網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)入社會，外界對于二次元亞文化的關(guān)注度也與日俱增。二次元虛擬偶像粉絲的產(chǎn)生是基于虛擬偶像完美的外貌、獨特的人物形象與性格等方面，讓粉絲在虛擬現(xiàn)實中獲得自我滿足感和陪伴感。科技的進(jìn)步使得二次元虛擬偶像可以像三次元偶像一樣出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，對于二次元粉絲的稱呼也就不僅限于“御宅族”。

關(guān)鍵詞：二次元;虛擬偶像;粉絲群體;“御宅族”

引言：在生活中我們不難發(fā)現(xiàn)視手辦入名的人們，這些人會在自己房間、書架、辦公桌上放置各類手辦，甚至經(jīng)濟(jì)條件允許的情況下，會置辦上一立柜的手辦套裝。這一特點是二次元虛擬偶像粉絲的“象征”。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的逐漸成熟，二次元虛擬偶像的粉絲群體規(guī)模數(shù)量在不斷的增加擴(kuò)大。本文主要以95后、00后青年人為目標(biāo)，通過虛擬偶像粉絲的視角來了解這一群體與偶像之間的關(guān)系。本文主要探究青年人們是怎么樣成為二次元虛擬偶像的粉絲、虛擬偶像的粉絲群體與三次元粉絲群體的區(qū)別、二次元與B站的關(guān)系、在5G時代后，二次元虛擬偶像與粉絲互動的影響。本研究主要基于95后、00后喜歡二次元虛擬偶像的北京高校大學(xué)生的田野調(diào)查。通過采訪的形式對9名資深二次元虛擬偶像粉絲進(jìn)行訪談，以全面的了解二次元虛擬偶像粉絲的產(chǎn)生。

二次元是指二維平面的世界，由動畫（Animation）、漫畫（Comic）、游戲（Game）所構(gòu)成的二維平面世界，動畫、漫畫、游戲又簡稱ACG。作為一個在網(wǎng)絡(luò)部落文化中廣泛使用的詞語，二次元既可以指ACG所創(chuàng)造的二維世界，也可以指ACG愛好者構(gòu)成的亞文化群體，還可以指ACG及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)所形成的文化產(chǎn)業(yè)鏈條?！?】在ACG世界里，“御宅族”們可以擁有任何可想象的美好事物，他們通過ACG的產(chǎn)品進(jìn)入其世界，在虛擬現(xiàn)實中獲取自我滿足感。他們不僅為二次元作品貢獻(xiàn)精力和金錢，同時還會二次的創(chuàng)作同人作品上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺來分享與表達(dá)自己的喜愛之情。在ACG世界中，存在著由科技數(shù)字技術(shù)打造的“完美偶像”，即虛擬偶像。虛擬偶像隨著投影技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、語言技術(shù)的逐漸發(fā)達(dá)，其形象的展現(xiàn)不單單存在于ACG世界中。在2009年8月31日，初音未來作為世界上第一個采用全息投影技術(shù)舉辦演唱會的虛擬偶像。這讓追星的行為不限于“三次元”偶像粉絲的專屬。

虛擬偶像是人為制作出來的架空偶像，也被稱為“假象偶像”，是通過電腦圖形化等手段人工制作的虛擬人物【2】。虛擬偶像包括以數(shù)字科技手段打造的動漫游戲角色、虛擬歌手、虛擬主播等各類虛擬形象，不同類型的虛擬偶像各有特點，但都以Z世代為核心的受眾?！?】Z世代是指在1995年-2009年之間出生的人，這一群體作為受互聯(lián)網(wǎng)、科技產(chǎn)物影響的第一代人，對于虛擬技術(shù)和文化有著較強的適應(yīng)性。

一、二次元虛擬偶像粉絲文化的構(gòu)建

從2007年在日本誕生的虛擬偶像—初音未來，到中國版的二次元虛擬偶像—洛天依，再到虛擬up主—絆愛。這些虛擬的人物形象在青年人中收獲了大批量的粉絲。她們雖然不能在現(xiàn)實中像真人一樣看到，但是依然會有粉絲見面會、發(fā)布專輯、開演唱會、甚至直播互動。這些虛擬偶像可以像常人一樣通過技術(shù)手段站在粉絲們面前都要歸功于她們強大的后援粉絲團(tuán)體。相比較于三次元現(xiàn)實偶像粉絲的傳統(tǒng)參與形式——簽名、合影、握手等，虛擬偶像的粉絲可以參與到偶像內(nèi)容的制作中去。從2010年到2017年，初音未來共發(fā)布了6種不同聲調(diào)的“初音未來Append”。像初音未來、洛天依這些歌舞類虛擬偶像的粉絲可以通過Yamaha的Vocaloid語言編輯平臺來進(jìn)行創(chuàng)作。粉絲們通過對音樂的二次創(chuàng)作呈現(xiàn)出粉絲群體共同的興趣特征。對于二次創(chuàng)作的粉絲來說，不僅可以展現(xiàn)自身的才華，還可以合理的使用偶像聲音的“音源庫”來合成作品，最后上傳分享到網(wǎng)絡(luò)平臺，讓更多的粉絲通過二次創(chuàng)作的作品進(jìn)行交流，增強自己在圈子中的參與感。總的來說，虛擬偶像其實是由粉絲們打造，再由作品匯聚粉絲群體。以洛天依為例，她在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上擁有超過15000首的原創(chuàng)音樂作品。

虛擬偶像作為獨立的運營的角色，有別于傳統(tǒng)動漫中的角色，她們作為二次元的人物，她并不存在于某個故事中，她更貼近于真實的偶像。虛擬偶像不單單只有歌舞類偶像。在視頻網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下，虛擬偶像運營團(tuán)隊不滿足于依靠聲音歌曲來定義虛擬偶像，用貼畫和視頻來給予虛擬偶像的性格、習(xí)慣、職業(yè)等等的人設(shè)。通過與粉絲互動來鞏固自己的人設(shè)地位。這也就衍生出來“虛擬up主”這一類的虛擬偶像。

無論從哪一方面講，虛擬偶像群體所呈現(xiàn)給大眾的作品都是受到粉絲們的喜愛追捧。像初音未來、洛天依這類歌姬虛擬偶像，粉絲們通過音樂創(chuàng)作來為偶像寫歌呈現(xiàn)出粉絲群體的共同興趣點。這一類喜愛歌姬虛擬偶像的粉絲群體大多都是音樂創(chuàng)作愛好者、歌迷所組成。像“絆愛”這種“虛擬up主”類的虛擬偶像則是通過視頻、直播互動的形式展現(xiàn)自己的外貌、性格特點、話題來受到粉絲們的喜愛，也就是“賣人設(shè)”、“造話題”。群體內(nèi)的成員通過構(gòu)建自我同一性來區(qū)隔其他的成員，從心理上和行為上構(gòu)建對虛擬偶像的認(rèn)同和崇拜，通過在群體中組織行動，建立自我意識和人格。【4】

二、二次元虛擬偶像粉絲群體的認(rèn)同

虛擬偶像粉絲群體的自我認(rèn)同感是從追隨現(xiàn)實偶像到虛擬偶像的一個變化。英國社會學(xué)家吉登斯定義了“自我認(rèn)同力”的概念，認(rèn)為“自我認(rèn)同并不僅僅是被給定的，而是在個體的反思活動中被慣例性地創(chuàng)作和維系的某種東西?！痹谀承┓矫妫劢z在偶像崇拜的具體行動上，表現(xiàn)出了對于群體的認(rèn)同感和目的?！?】

在虛擬偶像的現(xiàn)場演出中，粉絲群體會有固定的應(yīng)援動作和方式。這種群體性的行為在個體的角度來講就是對這一群體自我認(rèn)同，自己心甘情愿的參與到這一群體中去，在群體中找到歸屬感。個體的行為可以被看作“參與式文化”。粉絲在這里表現(xiàn)出來的“忠誠”是最為重要的。這種粉絲群體的“參與式文化”在二次元虛擬偶像粉絲群體中表現(xiàn)為粉絲群體依托于偶像下，他們通過喜愛同一偶像形成群體。在群體內(nèi)，他們會互相的討論感受、彼此傾訴感情，以此來消除自身的孤僻感。他們在交流的過程中會夾雜著他們?nèi)ψ又械囊恍I(yè)術(shù)語，用一些特定的軟件、平臺進(jìn)行群體間的互動。這種“排他性”的交流在這一群體中有極大的體現(xiàn)。由于群體中的粉絲文化在發(fā)酵，其群體的集體榮譽感往往會增加。這都會體現(xiàn)在對于偶像的消費上。在生活中常常被認(rèn)出是二次元粉絲多半是因為手辦（收藏性人物模型），粉絲們會將自己收藏的手辦及偶像周邊分享在網(wǎng)絡(luò)上，并配上追隨偶像經(jīng)歷類的文案，來體現(xiàn)自我歸屬感和認(rèn)同感。在粉絲圈中有一種不成文的身份象征。在二次元粉絲圈中，總會有人被質(zhì)疑是“假粉”、“黑粉”，因此發(fā)生網(wǎng)絡(luò)攻擊與沖突。那些被質(zhì)疑的粉絲則會用自己精心收集的手辦以及偶像周邊來極力為自己正名，來獲取粉絲“同胞”們的信任。對于一些限量款、特制款、價格昂貴的周邊手辦都會象征自己在粉絲群體中的身份地位。

有數(shù)據(jù)表明二次元文化主要受眾于Z世代的群體，也就95后、00后的青年人。這類群體成為虛擬偶像粉絲的一員有一部分的原因是在逃避現(xiàn)實，在虛擬世界中來追尋自我。這類群體主要在現(xiàn)實社會中面臨學(xué)業(yè)、工作等壓力，大部分人并不能自己決定自己的生活、經(jīng)濟(jì)不能獨立，在現(xiàn)實社會中并沒有話語權(quán)。受制于現(xiàn)實社會的壓力，這類群體選擇去逃避。二次元虛擬世界成為了他們的“避風(fēng)港”，二次元虛擬偶像也順理成章的受到了他們的追捧和喜愛。在二次元虛擬世界，一切都是那么的美好，在這里可以把幻想的人物都變成現(xiàn)實，利用網(wǎng)絡(luò)與三次元真實世界相隔開。

三、“跨世界維度”的追星

所謂偶像是指用土、木制作的供人敬奉的人像，比喻極為崇拜的對象。這是康熙字典中對于“偶像”的解釋?！?】在不同時代下，人們對于偶像的定義也極為不同。虛擬偶像存在的形式與清朝時期的偶像在呈現(xiàn)形式上有相似之處。虛擬偶像是在二維世界通過電腦人為制作出來的二維人物偶像，清朝的偶像也是由人為制作出來的，只不過用的材料是土、木罷了。偶像是隨著科技社會發(fā)展不斷變遷和完善的。在虛擬偶像產(chǎn)生后，對于傳統(tǒng)的偶像行業(yè)有一定的沖擊，從本質(zhì)上與傳統(tǒng)偶像截然不同，這也讓追星的形式多元化。

從某些方面來說，虛擬偶像的粉絲群體與真人偶像粉絲群體有許多相似之處，但是最大的矛盾在于虛擬技術(shù)呈現(xiàn)給大眾的作品很難被理解。采訪對象小明表示：“最開始我聽初音未來的許多歌曲也是不太習(xí)慣，甚至可以說是不好聽。但是長期聽下來習(xí)慣就好了。”虛擬技術(shù)的不完善讓虛擬偶像呈現(xiàn)出來的作品很難被更大的人群所認(rèn)同、欣賞。在對于科技技術(shù)不斷進(jìn)步后，有粉絲對于虛擬偶像“進(jìn)軍”三次元偶像圈更加的有信心。但二次元虛擬偶像是被人為打造出來的文化產(chǎn)品，其商業(yè)價值遠(yuǎn)高于文化價值。這一產(chǎn)業(yè)鏈有固定的出產(chǎn)模式，運營手段和推廣模式。在采訪小瑞同學(xué)看待科技技術(shù)手段進(jìn)步后，虛擬偶像的發(fā)展會影響到真人偶像嗎，他表示;“我認(rèn)為不會影響到，因為現(xiàn)在虛擬偶像圈子里太雜，無論有沒有本事都想上來碰一碰。在圈子中，缺乏規(guī)范化的管理和真正的人才來帶動產(chǎn)業(yè)。虛擬偶像是絕對依附于網(wǎng)絡(luò)科技手段打造出的偶像產(chǎn)品，隨著語音技術(shù)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)科技的革命與創(chuàng)新，這種商業(yè)性的虛擬偶像想要依靠科技手段突破維度，在短時間內(nèi)，還很難實現(xiàn)。根據(jù)“艾瑞咨詢”發(fā)布的《中國二次元行業(yè)報告（2015）》數(shù)據(jù)顯示，2015年，核心二次元用戶規(guī)模達(dá)5939.3萬，而泛二次元用戶規(guī)模達(dá)1.6億，這一數(shù)據(jù)還在增長，到2017年，核心二次元用戶規(guī)模達(dá)8199萬，泛二次元用戶規(guī)模達(dá)2.26億。二次元用戶的增加必然會讓二次元虛擬偶像粉絲群體擴(kuò)大，虛擬偶像的商業(yè)價值、所帶來的商機利益回報將不可小覷。

四、結(jié)語

本文通過從虛擬偶像粉絲的角度出發(fā)，來探究虛擬偶像粉絲與虛擬偶像的關(guān)系。虛擬偶像的誕生是先設(shè)定好人物形象，再由設(shè)計團(tuán)隊為其配上性格、人設(shè)，最后展現(xiàn)在觀眾面前。其人物形象以及作品演出都不會為自身的人設(shè)產(chǎn)生影響?，F(xiàn)實中的真人偶像并不是完美的，會在某時產(chǎn)生負(fù)面新聞從而使自己在粉絲大眾面前的人設(shè)崩塌。虛擬偶像則沒有這些顧慮，這些人物形象可以根據(jù)粉絲的想象意愿來隨意更改，虛擬偶像安逸的生活在二次元虛擬世界中。在虛擬世界中，粉絲們通常在二次元虛擬世界中忘記現(xiàn)實中的煩惱。二次元世界可以將本身隱藏，讓粉絲們在虛擬世界中隨著內(nèi)心走，沒有任何顧慮的行動，追求滿足感。這些意識形態(tài)在虛擬偶像的粉絲群體中展現(xiàn)的尤為突出。在二次元世界中，虛擬偶像滿足了粉絲在現(xiàn)實生活中缺少的陪伴感和自我滿足感，讓粉絲們在虛擬世界中暫時忘記真實生活帶來的壓力。

參考文獻(xiàn)

【1】邵燕君：《破壁書》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2018年，第12頁。

【2】動漫大辭典編輯室：《動漫大辭典3——電子游戲虛擬偶像》，航空工業(yè)出版社2014年，第170頁。

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【4】戰(zhàn)泓瑋.網(wǎng)絡(luò)虛擬偶像及粉絲群體認(rèn)同建構(gòu)[J].青年記者，2019（11）：

【5】邵仁焱，史冊.5G技術(shù)的電視節(jié)目虛擬偶像全息影像研究[J].北方傳媒研究，2019（06）：

作者簡介：劉禹鑠 學(xué)號：201813213014 班級：2018級音樂學(xué)（音樂傳播方向）