超越現(xiàn)實(shí) 超越自我

潘汝熙

摘要：蔡瀾先生的《樂(lè)觀》給人以真善美的閱讀體驗(yàn)，頗具文學(xué)的超越性。具體體現(xiàn)為：對(duì)自然性、物質(zhì)性生存狀態(tài)的超越，對(duì)現(xiàn)實(shí)平庸生活狀態(tài)的超越，對(duì)現(xiàn)實(shí)異化生存狀態(tài)的超越，對(duì)原始生活經(jīng)驗(yàn)的超越 對(duì)功利化生活思維的超越，對(duì)生活羈絆的超越。超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)審美，是對(duì)真善美的追求，是發(fā)自心靈深處的渴望，是文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。同時(shí)，也是作家通過(guò)文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)自我的超越。

關(guān)鍵詞：超越 現(xiàn)實(shí) 自我

《樂(lè)觀》是蔡瀾先生的一篇小品文，文章雖小，旨趣甚大。其意蘊(yùn)豐富，給人以真善美的閱讀體驗(yàn)，頗具文學(xué)的超越性。何謂文學(xué)的超越性？文學(xué)的超越性可以從四個(gè)方面來(lái)闡述。

一、文學(xué)可以為人類提供一種理想性生存方式，以超越現(xiàn)實(shí)生活平庸生存狀態(tài)。

文章開(kāi)篇描寫的士車上的陣陣姜花的香味，其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活平庸?fàn)顟B(tài)的超越，嘗試為人類提供一種理想生存方式。現(xiàn)實(shí)生活中的出租車總是給人以破舊臟亂、灰塵漫布的感覺(jué)，甚至伴隨著某種難聞的氣味，和私家車簡(jiǎn)直不能相提并論，更遑論花朵的芬芳。常言說(shuō)，贈(zèng)人玫瑰，手有余香。司機(jī)的鮮花不僅是給自己聞的，更是為了讓客人有一種美的享受，即使坐在的士車上，也能感受家一般的溫馨，給人以愉悅之美，這便是文學(xué)的審美超越。這在中國(guó)戲劇中表現(xiàn)得尤為突出，傳統(tǒng)的戲劇，不管主人公經(jīng)歷怎樣的磨難，壞人如何的猖獗，其結(jié)局大多是大團(tuán)圓式或懲惡揚(yáng)善式，如湯顯祖的《牡丹亭》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》，還有梁山伯、祝英臺(tái)化作兩只蝴蝶翩翩起舞，焦仲卿、劉蘭芝變成兩只鴛鴦相向而鳴，其目的都是為了給人們以審美的愉悅，傳達(dá)真善美。其實(shí)也可以理解為對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲q如夏瑜墳?zāi)股系幕ōh(huán)，又如奧斯維辛集中營(yíng)焚燒爐旁邊怒放的雛菊花。

二、文學(xué)可以為人類提供一種精神性生存方式，以超越自然性、物質(zhì)性生存狀態(tài)。

“我又看到車頭有些小擺設(shè)，便問(wèn)：‘車是你自己的，所以照顧得那么好？’”這充分體現(xiàn)“我”的功利化生活思維，在“我”看來(lái)，租別人的車根本不用打理，反正車是別人的，是花錢租的，只有自己的車，才會(huì)在意，才會(huì)愛(ài)惜?！皠倓偣┑摹！彼緳C(jī)說(shuō)，“從前租車的時(shí)候，我也照樣擺花擺玩偶?！痹诠枷胧⑿械默F(xiàn)實(shí)生活中，利己、自私占據(jù)上風(fēng)，人們往往漠視他人的利益，漠視他人的情感。各人只掃門前雪，哪管他人瓦上霜。世界就會(huì)缺少溫情。司機(jī)的回答給予“我”無(wú)情的批判與諷刺，作者正是通過(guò)乘客與司機(jī)的對(duì)話來(lái)達(dá)到審美超越的效果。

三、文學(xué)可以為人類提供一種自由性生存方式，以超越現(xiàn)實(shí)異化生存狀態(tài)。

“‘要供多久？’‘十六年。’‘努力一點(diǎn)，’他說(shuō)，‘怎么樣也足夠，總之不會(huì)餓死的?！偟没钕氯ィ挂驳没钕氯?，不怨也得活下去，不如不怨的好。怨多了，人老得快?！彼緳C(jī)的這些言語(yǔ)，樂(lè)觀中透著堅(jiān)定，實(shí)現(xiàn)人與自我的內(nèi)心、內(nèi)在的平衡，即實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的超越。買輛出租車都要供十六年，足見(jiàn)這位師傅家境的窘?jīng)r，他應(yīng)該是滿臉愁容，怨聲載道見(jiàn)誰(shuí)都發(fā)牢騷，訴說(shuō)生活的重壓，像祥林嫂那樣逢人就訴說(shuō)自己的不幸。在經(jīng)濟(jì)蕭條的大背景下，的士車師傅們生存不易，現(xiàn)實(shí)艱辛而又殘酷，多少人因此被生活壓得喘不過(guò)氣來(lái)。老舍先生筆下的駱駝祥子不就最終走向墮落了嗎？蔡瀾先生塑造司機(jī)這一人物形象，目的就是要超越生活的羈絆，超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生百態(tài)，超越現(xiàn)實(shí)異化生存狀態(tài)。讓人們知道，生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

“我”坐出租車獲得意外收獲，感悟到生活的哲理，精神上感到無(wú)比愉悅，這就是超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)審美。文章告訴世人，不論在怎樣的環(huán)境下，不要把掙錢當(dāng)作工作惟一的目的，使自己完全成為工具、成為金錢的奴隸;同時(shí)還要有敬業(yè)的精神，這樣就會(huì)從工作本身找到樂(lè)趣，全身心投入到工作中去，使工作成為自身聰明才智的一種確證。約翰·高爾斯華綏的小說(shuō)《品質(zhì)》里描寫一個(gè)老皮靴匠格斯拉，他盡管非常窮困，但從不把制靴僅僅作為掙錢的手段，一旦投入制靴工作，他就感到是一種享受。所以他制作的靴子總是最精美、最耐穿的。他對(duì)工作是那樣的虔敬，以致進(jìn)入他的店鋪那心情就像是進(jìn)入了教堂！ 這樣，不僅感到工作是美麗的，而且使自己完全從金錢的奴役中擺脫出來(lái)，在工作中維護(hù)了自己的人格尊嚴(yán)和獨(dú)立。這就是一種審美超越。

四、文學(xué)可以使人走向本真和澄明之境，真正體驗(yàn)和把握到存在的意義。

司機(jī)講述姜花的來(lái)源，是買了花店賣不出去的姜花?！百u的人高興，買的人也高興?！边@是對(duì)與他人關(guān)系的超越，反映的是互利共贏的思維。于花店老板而言，是一筆小收入，于司機(jī)而言，姜花則是出租車很好的裝飾物。既具有視覺(jué)審美。又帶來(lái)點(diǎn)點(diǎn)清香。再者，司機(jī)用姜花點(diǎn)綴出租車，不單單是點(diǎn)染了自己的心情，同時(shí)也渲染了諸多乘客的心情。以司機(jī)為主要人物，從他和花店老板的雙贏，推而廣之的是很多人的共贏。這件事使我想起了家鄉(xiāng)的特色小吃：油條包麻糍。估計(jì)很多人都聽(tīng)過(guò)、嘗過(guò)油條和麻糍，卻少有人知道“油條包麻糍”這小吃。它之所以少見(jiàn)的原因正是由于需要配合，只有賣油條和賣麻糍的人相互合作，才能制作出美食?！百u的人高興，買的人也高興?！笔亲髡邩?gòu)建的理想社會(huì)關(guān)系，是對(duì)人與他人關(guān)系的超越，是文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。

“‘很奇怪，’他說(shuō)，‘我不覺(jué)得，大概想通了，運(yùn)氣就跟著來(lái)了，像我載你之前，剛接了一單，客人一下車，即刻有生意做?！?.....”什么樣的人運(yùn)氣好？樂(lè)觀的人運(yùn)氣最好！司機(jī)能不間歇地載到客人，這個(gè)情節(jié)看似荒誕，卻凸顯藝術(shù)的真實(shí)，再一次完成了文學(xué)上的超越，升華了主旨情感，將真善美留給人們，留給世界。如此一個(gè)熱愛(ài)生活，充滿善意的好人，難道要讓他每天空著出租車在街上游蕩嗎？譬如汪曾祺筆下陳小手的悲劇，《無(wú)問(wèn)西東》中李想的犧牲，《芳華》里劉鋒的凄涼，或許是人們不愿意看到的結(jié)局。

蔡瀾先生秉持傳統(tǒng)的審美視角，給人物以一個(gè)喜劇式的結(jié)尾，從而超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的禁錮，給人以美的閱讀享受，這或許也是本文為讀者所喜愛(ài)的原因之一。平凡世界，蕓蕓眾生，對(duì)真善美的追求是一種發(fā)自心靈深處的渴望，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，其意義也正在于此。

參考文獻(xiàn)：

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