鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南民族文化傳承創(chuàng)新研究與思考

于良楠，李 炎

在全球化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化語(yǔ)境中，民族文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展一直是備受學(xué)術(shù)界和社會(huì)關(guān)注的話題。云南作為多民族地區(qū)，民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展一直備受關(guān)注。阮金純、楊曉雁指出，在全球化背景下，云南民族文化同時(shí)面臨著縱向流傳的斷裂危險(xiǎn)和橫向交流的沖擊兩大問(wèn)題。①阮金純、楊曉雁：《云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第5期。吳金庭闡述了當(dāng)前民族文化傳承面臨著社會(huì)生態(tài)環(huán)境快速變遷、傳承人老齡化、政府職能部門(mén)工作力度不夠等困境。②吳金庭：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族文化傳承的困境與對(duì)策》，《新西部》2020年第3期。楊福泉從民族文化保護(hù)與傳承的制度設(shè)計(jì)、教育、多元傳承方式等方面指出了民族文化傳承、創(chuàng)新的路徑。③楊福泉：《少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承新論》，《云南社會(huì)科學(xué)》2007年第6期。王慧敏、李艷萍等提出發(fā)揮民族地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游等方式推動(dòng)民族文化傳承與發(fā)展。④⑤王慧敏：《少數(shù)民族文化保護(hù)與動(dòng)態(tài)傳承》，《求索》2009年第3期。阮金純、楊曉雁建議從增強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)民族文化傳人、處理好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等方面推動(dòng)民族文化保護(hù)、傳承。①阮金純、楊曉雁：《云南少數(shù)民族文化傳承模式及其現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第5期。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的總抓手，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，是對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合以及復(fù)興為根本訴求。②范建華、秦會(huì)多：《關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的若干思考》，《思想戰(zhàn)線》2019年第4期?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化、現(xiàn)代文化之間的“矛盾”和“對(duì)抗”，是制約當(dāng)前民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是隨著易地扶貧搬遷的推進(jìn)，民族文化時(shí)刻處于變動(dòng)之中，它或向良性的方向變化，獲得長(zhǎng)足發(fā)展；或朝惡性的方向變化，失去原生性，走向衰落。③劉李、黃斌：《易地扶貧搬遷與民族文化的保護(hù)與傳承——以黔西南州為例》，《興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第6期。因現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、城鎮(zhèn)化影響下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，民族地區(qū)群眾生產(chǎn)、生活和消費(fèi)理念和方式處于快速轉(zhuǎn)變中。尤其是民族地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給民族文化的保護(hù)、傳承帶來(lái)了機(jī)遇的同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)，民族工藝、歌舞、語(yǔ)言、建筑等在獲得傳承、發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也面臨逐漸衰退、變異甚至消亡的危險(xiǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入實(shí)施對(duì)云南民族文化保護(hù)傳承提出了新的要求，探索新的路徑以推動(dòng)云南民族文化保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展，已成為迫在眉睫的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下云南民族文化保護(hù)、傳承的新語(yǔ)境

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)解決“三農(nóng)”問(wèn)題的國(guó)家戰(zhàn)略，經(jīng)過(guò)了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村—美麗鄉(xiāng)村—人的新農(nóng)村—鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時(shí)代解決我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的重大戰(zhàn)略舉措，是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史語(yǔ)境下，摒棄過(guò)去偏重以經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)作為衡量鄉(xiāng)村價(jià)值的單向度評(píng)價(jià)指標(biāo)，直面當(dāng)前我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的發(fā)展訴求和鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)所提出的科學(xué)論斷、理論判斷和行動(dòng)指南。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總戰(zhàn)略，是我國(guó)“三農(nóng)”工作的總抓手?！班l(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障”，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興“五位一體”的重要組成部分和重要保障。2018年9月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》對(duì)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行了全面部署，提出“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)為載體，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”。鄉(xiāng)村振興將對(duì)民族文化得以生成、保存、傳承與發(fā)展的文化生境產(chǎn)生深刻影響，云南民族文化傳承創(chuàng)新面臨新的時(shí)代語(yǔ)境。

（一）鄉(xiāng)村振興中云南文化保護(hù)、傳承的復(fù)雜性

云南多元民族文化的生成、保存與傳承空間大都是在山區(qū)、鄉(xiāng)村等相對(duì)封閉的空間，其是云南多元民族文化得以延續(xù)、傳承的重要載體。在現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，一方面，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的極大發(fā)展，民族群眾的思想觀念得到了極大的更新和解放，生產(chǎn)水平和生活質(zhì)量顯著提高；另一方面，民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展正面臨著種種危機(jī)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，將進(jìn)一步加速民族地區(qū)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而對(duì)民族文化保護(hù)傳承產(chǎn)生更加復(fù)雜更加深刻的影響。站在歷史交匯處，必須重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村振興背景下的民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展，以及如何有效地傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。

城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，民族地區(qū)大量人口擁入城鎮(zhèn)，打破了民族文化保護(hù)、傳承的土壤和環(huán)境，諸多傳統(tǒng)民族文化保護(hù)、傳承面臨后繼無(wú)人的困境。伴隨鄉(xiāng)村振興的實(shí)施，農(nóng)民逐步呈現(xiàn)返鄉(xiāng)的趨勢(shì)，民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展迎來(lái)新的機(jī)遇。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村逐步成為投資和發(fā)展熱點(diǎn)，人才、資本逐步涌入鄉(xiāng)村，民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展面臨更加復(fù)雜的環(huán)境。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展的矛盾性

伴隨民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程快速推進(jìn)，民族地區(qū)受到外來(lái)文化和思想的影響較為深刻，民族文化保護(hù)傳承受到了前所未有的巨大沖擊。一方面，在現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的沖擊下，民族地區(qū)的文化傳承面臨斷層，諸多民族文化傳承處于后繼無(wú)人，甚至瀕臨消亡的狀態(tài)。另一方面，民族地區(qū)不斷強(qiáng)化自己獨(dú)特的民族文化和地方文化，甚至發(fā)明與創(chuàng)造具有地方特征的文化標(biāo)志，同時(shí)也激發(fā)起地方人群的身份意識(shí)。①艾菊紅：《現(xiàn)代性語(yǔ)境下的民族文化傳承與發(fā)展》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2019年第1期。民族文化如何融入新時(shí)代的發(fā)展，“誰(shuí)來(lái)保護(hù)”“誰(shuí)來(lái)傳承”都是值得深思的問(wèn)題。

民族村寨承載著較為完整的民族文化體系，但其居住環(huán)境難以滿足渴求現(xiàn)代生活居民的需要，較多的農(nóng)村選擇了拆除舊居建設(shè)新式住房，民族文化保護(hù)傳承面臨重大變化。一方面，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，群眾物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，房子越建越大，越修越漂亮，老房子怎么保護(hù)成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。另一方面，民族村寨、傳統(tǒng)村落的維護(hù)費(fèi)用遠(yuǎn)高于“拆舊建新”的費(fèi)用，資金困境使得很多民族村寨普遍選擇“拆舊建新”?！笆濉逼陂g，云南全省16個(gè)州（市）、121個(gè)縣（市、區(qū)）99.6萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷，建成安置房24.5萬(wàn)套，累計(jì)拆除舊房15.9萬(wàn)套，②《5組數(shù)據(jù)看云南“十三五”脫貧攻堅(jiān)成效》，云南省人民政府網(wǎng)，http：／／www.yn.gov.cn／sjfb／sjtj／202103／t20210326＿219245.html，檢索時(shí)間2021年7月10日。而大部分易地搬遷居民和拆除的舊房都在民族地區(qū)。在鄉(xiāng)村振興新語(yǔ)境下，如何“統(tǒng)籌民族文化的保護(hù)、利用與發(fā)展的關(guān)系”是一個(gè)新的重大挑戰(zhàn)和課題。

（三）多元力量介入下云南民族文化保護(hù)、傳承的脆弱性

在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)形成的過(guò)程中，伴隨城市化、市場(chǎng)化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力和土地單一流向城市，鄉(xiāng)村甚至成為城市化、現(xiàn)代化的“犧牲品”，民族地區(qū)亦是如此，民族文化傳承面臨著傳統(tǒng)建筑遭遇破壞、傳統(tǒng)技藝傳承斷層、傳統(tǒng)村寨內(nèi)部傳承“空心化”等困境。與此同時(shí)，“技術(shù)至上”的時(shí)代，很多外來(lái)“先進(jìn)文化”和技術(shù)擠占了民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展空間。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，外來(lái)語(yǔ)言擠占了民族語(yǔ)言的生存空間，民族文化保護(hù)傳承的土壤越來(lái)越稀薄。旅游發(fā)展進(jìn)程中，民族文化“依附”于旅游產(chǎn)業(yè)，民族文化不斷地“被包裝”，以“迎合”市場(chǎng)和游客的需求。外來(lái)資本、人員、技術(shù)涌入云南民族地區(qū)的鄉(xiāng)村，民族文化被時(shí)代裹挾、被市場(chǎng)導(dǎo)向、被商業(yè)支配，失去自我發(fā)展的“主導(dǎo)性”，民族文化的保護(hù)、傳承顯得非常脆弱。

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，它可以為鄉(xiāng)村全面振興提供精神食糧和支撐，這在民族地區(qū)表現(xiàn)得更為突出。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，云南民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，只有喚醒沉睡的民族文化資源、講好本民族的生活故事，才能凸顯鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值與意義，繪就云南民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的美好藍(lán)圖。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下對(duì)云南民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的思考

伴隨新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等國(guó)家重大工程的全面深入推進(jìn)，民族文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展被置于全球化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的背景中，民族文化的傳承、發(fā)展打破了傳統(tǒng)上文化交流變遷中的漸變性、穩(wěn)定性、民族性等規(guī)律，呈現(xiàn)出突變性、趨同性和多元交叉的局面。①李炎、侯麗萍：《全球化語(yǔ)境下民族文化交流、發(fā)展的理論思考》，《思想戰(zhàn)線》2003年第5期。鄉(xiāng)村振興背景下，需要重新審視云南民族文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展這一問(wèn)題，主動(dòng)應(yīng)對(duì)新變化新趨勢(shì)，讓民族文化在新時(shí)代獲得生存、傳承和發(fā)展的機(jī)會(huì)。

（一）正視轉(zhuǎn)型時(shí)期的民族文化變遷與其傳承、創(chuàng)新、發(fā)展

從歷史進(jìn)程視角來(lái)看，不同的民族文化都有著一個(gè)不斷碰撞、融合、變遷、發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化是一成不變的。正如馬林諾夫斯基所說(shuō)的“文化變遷是人類(lèi)文明一種永恒因素”。②［英]馬林諾夫斯基：《文化變遷的動(dòng)力》，龔佩華譯，《人類(lèi)學(xué)民族學(xué)文集》，北京：民族出版社，2003年版，第116頁(yè)。從文化的民族性與時(shí)代性的相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系來(lái)看，任何一種民族文化形態(tài)既是一定時(shí)代的文化，又是一定民族的文化，二者統(tǒng)一于特定的文化形態(tài)之中，通過(guò)特定的文化形態(tài)而體現(xiàn)出來(lái)。③陸云：《云南少數(shù)民族文化的傳承與創(chuàng)新》，《云南社會(huì)科學(xué)》2003年第S2期。全球化時(shí)代，各民族應(yīng)當(dāng)注重并且善于吸收其他民族的優(yōu)秀文化，吸收人類(lèi)社會(huì)的一切文明成果，不斷為民族文化發(fā)展注入新的活力，才能在這個(gè)時(shí)代獲得新的發(fā)展。但是，這種吸收必須是有選擇的，同時(shí)主導(dǎo)變遷發(fā)展的方向，否則將導(dǎo)致本民族文化的消亡。④張紫瑩、周?chē)?guó)茂：《在城鎮(zhèn)化建設(shè)中處理好民族文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系——基于貴陽(yáng)市毛寨村城鎮(zhèn)化建設(shè)實(shí)踐的思考》，《貴陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2020年第4期。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，對(duì)云南民族地區(qū)的生存方式、生產(chǎn)方式、生活方式產(chǎn)生新的沖擊，進(jìn)而對(duì)云南民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展產(chǎn)生新的影響。站在歷史和現(xiàn)實(shí)的角度，應(yīng)當(dāng)合理地看待現(xiàn)代化進(jìn)程中民族文化的變遷，正視民族文化的“變與不變”。伴隨時(shí)代的進(jìn)步，民族地區(qū)會(huì)有新發(fā)展，也會(huì)逐步走向現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略加速了這一進(jìn)程。鄉(xiāng)村振興新語(yǔ)境賦予民族文化新的時(shí)代內(nèi)涵，結(jié)合新的發(fā)展要求，推動(dòng)民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是云南豐富的民族文化得以延續(xù)的重要選擇和發(fā)展方向。

（二）重塑新時(shí)期云南民族文化傳承、創(chuàng)新的文化生態(tài)

民族文化的生成、發(fā)展、傳承和創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)人地關(guān)系中長(zhǎng)期形成的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化的集結(jié)過(guò)程，集中體現(xiàn)在民族地區(qū)的生產(chǎn)生活中。民族村寨是“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”文化遺產(chǎn)的綜合體，不僅有體現(xiàn)各民族特色的建筑與大量珍貴物質(zhì)文化，還有各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的民俗、傳統(tǒng)工藝、舞蹈、音樂(lè)、文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化較為全面集中展示的空間載體。截至2020年底，云南有247個(gè)中國(guó)少數(shù)民族特色村寨，351個(gè)云南省少數(shù)民族特色村寨，708個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，除此之外還有大量的民族村寨，這些村寨是云南多元民族文化生成、發(fā)展、傳承的空間和載體，它發(fā)揮著民族文化傳承、發(fā)展的重要功能。

在新時(shí)期的新發(fā)展過(guò)程中，重塑生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三位一體”的民族文化生境，是民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展的重要途徑。重塑民族文化生境的重要途徑是民族村寨文化的振興。民族村寨文化振興是一個(gè)集多維度、多要素、多功能于一體的系統(tǒng)性工程，是民族文化歷史延續(xù)、文化互動(dòng)發(fā)展與文化功能提升的有機(jī)統(tǒng)一。⑤李軍、向軾、李軍明：《民族村寨文化振興的三維視角：時(shí)間·空間·價(jià)值》，《廣西民族研究》2019年第3期。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)妥善處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的度，做到開(kāi)發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，保護(hù)好傳統(tǒng)村寨、村落原有建筑風(fēng)貌、村落格局和民風(fēng)民俗，重塑新時(shí)期民族文化傳承的空間和形式，留住民族文化傳承的根基和載體。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，大量的民族居民逐漸從傳統(tǒng)民族村寨搬入現(xiàn)代城市社區(qū)，這個(gè)過(guò)程不僅是一種身份和生計(jì)方式的改變，也是一種文化變遷方式，在這個(gè)過(guò)程中很容易產(chǎn)生“文化休克”，民族群眾因遠(yuǎn)離自己熟悉的社會(huì)環(huán)境、交流手段，產(chǎn)生迷失、疑惑、排斥甚至恐懼心理。在此情況下，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，將民族村寨的生活和習(xí)俗融入新的空間、新的環(huán)境中，重塑文化生境，讓進(jìn)入新環(huán)境的民族村民減少文化陌生感，維系民族共同體，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（三）推進(jìn)民族地區(qū)“嵌入式”公共文化服務(wù)建設(shè)

云南民族地區(qū)公共文化服務(wù)建設(shè)依然面臨網(wǎng)絡(luò)建設(shè)相對(duì)薄弱、設(shè)施設(shè)備利用率低下、“空殼化”現(xiàn)象突出、公共文化服務(wù)“供需錯(cuò)位”等問(wèn)題。尤其是隨著易地扶貧搬遷、“村改居”等工程的推進(jìn)，公共空間從與日常生活聯(lián)系最緊密的生活區(qū)域中被分割開(kāi)來(lái)，不再像以往農(nóng)村居住空間布局那樣“觸手可及”。①谷玉良、江立華：《空間視角下農(nóng)村社會(huì)關(guān)系變遷研究——以山東省棗莊市L村“村改居”為例》，《人文地理》2015年第4期。探索將云南特色的優(yōu)秀民族民間文化資源“嵌入”民族地區(qū)現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，提升民族地區(qū)公共文化服務(wù)的適用性、精準(zhǔn)性，將公共文化有機(jī)融入民族地區(qū)群眾的日常生產(chǎn)生活中，充分調(diào)動(dòng)民族地區(qū)群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，激發(fā)民族地區(qū)群眾文化保護(hù)、傳承和公共文化服務(wù)、建設(shè)自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，促進(jìn)民族文化傳承創(chuàng)新與公共文化體系建設(shè)的“雙向”互動(dòng)互促發(fā)展。

結(jié)合云南實(shí)際情況，支持民族民間歌舞樂(lè)、地方戲劇和農(nóng)民版畫(huà)的創(chuàng)作和推廣，推動(dòng)優(yōu)秀民族民間文化藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為公共文化服務(wù)產(chǎn)品，豐富公共文化產(chǎn)品的類(lèi)型和內(nèi)容，推進(jìn)民族文化保護(hù)、傳承與公共文化建設(shè)“雙向”互動(dòng)融合。著眼于民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化利用和創(chuàng)新、發(fā)展，因地制宜建設(shè)文化禮堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)、文化廣場(chǎng)、“非遺”傳習(xí)所、文化展示館等主題功能空間。深入挖掘優(yōu)秀民族民間鄉(xiāng)土文化資源，培養(yǎng)一批民族民間文化隊(duì)伍及鄉(xiāng)土文化人才，大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)秀文化展演活動(dòng)。發(fā)揮文化大院、文化示范點(diǎn)、文化中心戶、文化帶頭人的積極作用，加強(qiáng)民族地區(qū)群眾文藝創(chuàng)作的輔導(dǎo)，鼓勵(lì)民族地區(qū)群眾自辦文化。

結(jié)合鄉(xiāng)村振興、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推進(jìn)民族地區(qū)公共文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，挖掘云南多元豐富的民族歌舞樂(lè)文化資源，積極探索其與景區(qū)景點(diǎn)、文化空間、節(jié)慶活動(dòng)相互結(jié)合的發(fā)展，開(kāi)發(fā)多點(diǎn)式、駐唱式、投入成本低、形式靈活的民族民間歌舞演藝產(chǎn)品，將群眾文化活動(dòng)同旅游有機(jī)結(jié)合，拓展民族文化展示場(chǎng)景。依托中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、云南省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，引導(dǎo)“藝術(shù)鄉(xiāng)村”建設(shè)，積極發(fā)展民族民俗文化旅游，探索將民族地區(qū)的公共文化空間、活動(dòng)融入旅游線路。

（四）推動(dòng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是承載民族文化與傳統(tǒng)的重要載體。非物質(zhì)文化作為民族（社群）民間文化，它的存在必須依靠傳承主體（社群民眾）的實(shí)際參與，體現(xiàn)為特定時(shí)空下一種立體復(fù)合的能動(dòng)活動(dòng)，②賀學(xué)君：《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考》，《江西社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。在民族地區(qū)這一特點(diǎn)尤為突出。以口頭傳承為主要特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南26個(gè)世居民族尤其是無(wú)文字民族中尤為豐富。③王群：《云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項(xiàng)目的現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策》，《民族藝術(shù)研究》2006年第5期。云南省非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承，在政策引導(dǎo)下積極推動(dòng)云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，取得了豐碩的成果。截至2021年，云南全省有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、州（市）級(jí)和縣（市、區(qū)）級(jí)4級(jí)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目7694項(xiàng)，其中，國(guó)家級(jí)127項(xiàng)、122個(gè)保護(hù)責(zé)任單位，省級(jí)450項(xiàng)、610個(gè)保護(hù)責(zé)任單位，州（市）級(jí)2136項(xiàng)，縣（市、區(qū)）級(jí)4981項(xiàng)。④數(shù)據(jù)來(lái)源：根據(jù)云南省文化和旅游廳的數(shù)據(jù)整理。

只有開(kāi)發(fā)利用和創(chuàng)新、發(fā)展，才能進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性利用，使之融入現(xiàn)代社會(huì)，適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要。①苑利、顧軍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2006年第11期。2006年云南省創(chuàng)造性地設(shè)立并實(shí)施“民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”工程，截至2020年底全省已建成85個(gè)民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，其成為云南民族文化保護(hù)傳承的重要載體。民族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)強(qiáng)調(diào)尊重人民群眾的文化主體地位，動(dòng)員和鼓勵(lì)民眾積極參與保護(hù)區(qū)建設(shè)與發(fā)展，激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的文化自覺(jué)和文化自信，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)在地性、整體性、系統(tǒng)性保護(hù)、傳承和動(dòng)態(tài)化、活態(tài)化創(chuàng)新、發(fā)展。大理州大理市周城是白族村寨的典型代表，2006年被列為第一批云南省民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)。周城深入挖掘白族文化特色，著力發(fā)展民族文化旅游、文化體驗(yàn)、民族民間工藝品等特色文化產(chǎn)業(yè)。周城利用保留完整的白族民居和古建筑，完整的白族人生禮儀、民間禮俗、傳統(tǒng)節(jié)日、宗教祭祀文化體系，發(fā)展民族文化旅游，從而使其成為體驗(yàn)白族文化的重要文化空間。

（五）挖掘民族文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

在民族文化與現(xiàn)代社會(huì)文化的融合過(guò)程中，“火花”的碰撞促使“新鮮”文化產(chǎn)生。特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。②《文化部、財(cái)政部關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，文產(chǎn)發(fā)〔2014〕28號(hào)，2014年。特色文化產(chǎn)業(yè)主要涵蓋文化旅游業(yè)、民族民間工藝品業(yè)、演藝娛樂(lè)業(yè)、特色節(jié)慶業(yè)、特色展覽業(yè)等。民族文化是最具特色的文化資源，涵蓋民族村寨和村落、民族建筑、生活方式和生產(chǎn)方式，以及服飾飲食、婚喪習(xí)俗、宗教信仰、音樂(lè)歌舞、節(jié)慶活動(dòng)等豐富的形式和內(nèi)容，是特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和優(yōu)勢(shì)。鄉(xiāng)村振興語(yǔ)境下，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮云南民族文化具有的社會(huì)功能和多重價(jià)值，推動(dòng)文化和經(jīng)濟(jì)融合，為民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展找到真正的、強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)。充分利用民族文化資源發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，能夠推動(dòng)民族文化在新時(shí)期進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，既能實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，也能帶動(dòng)民族地區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

文化和旅游轉(zhuǎn)型發(fā)展和融合發(fā)展，文化和旅游消費(fèi)提質(zhì)轉(zhuǎn)型升級(jí)新趨勢(shì)，以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，使民族文化迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。隨著城市居民文化素質(zhì)和品味的不斷提升，傳統(tǒng)的農(nóng)家樂(lè)已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代休閑人群的需求，文化升級(jí)、生態(tài)升級(jí)與科技升級(jí)是鄉(xiāng)村旅游升級(jí)的3大方向。③鄒統(tǒng)釬：《旅游學(xué)術(shù)思想流派》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2013年版，第136頁(yè)。民族文化以其獨(dú)特性，成為未來(lái)云南鄉(xiāng)村旅游文化升級(jí)的重要支撐。在文旅融合發(fā)展、全域旅游發(fā)展新趨勢(shì)下，深入挖掘傳承民族文化，培育特色村寨文化品牌，大力發(fā)展鄉(xiāng)村民宿、田園綜合體、鄉(xiāng)村文創(chuàng)、半山酒店等新產(chǎn)品新業(yè)態(tài)，可以助力鄉(xiāng)村全面振興。

（六）推動(dòng)民族文化的數(shù)字化保護(hù)與傳承進(jìn)程

以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)、虛擬技術(shù)等為代表的新一代科技的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，對(duì)民族文化保護(hù)、傳承產(chǎn)生了巨大沖擊。與此同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)看到現(xiàn)代技術(shù)對(duì)民族文化保存、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的助推作用。2019年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，建立歷史文化名鎮(zhèn)、名村和傳統(tǒng)村落‘?dāng)?shù)字文物資源庫(kù)’‘?dāng)?shù)字博物館’，加強(qiáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承”。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)逐步成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要支撐，是民族文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展的重要方式。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，新時(shí)期的民族村寨、村落生產(chǎn)生活方式將被重塑，這將進(jìn)一步影響到民族文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展?？萍际且粋€(gè)“中性詞”，通過(guò)文化與科技的融合發(fā)展，能夠?yàn)椤袄浔钡募夹g(shù)注入“人文關(guān)懷”，為民族文化、地方文化保護(hù)與傳承注入強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)民族文化、地方文化在新時(shí)代的傳承、傳播、創(chuàng)新與發(fā)展。民族文化保護(hù)傳承應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擁抱現(xiàn)代科技，借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、云計(jì)算等技術(shù)，推動(dòng)云南民族文化的搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)，建設(shè)“云南民族文化基因庫(kù)”，拓展民族文化保存、傳承、展示、傳播的方式。

當(dāng)今世界，科技發(fā)展與文化發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的緊密、深度融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，科技成為文化創(chuàng)新、發(fā)展、展示、傳播、消費(fèi)、交流的重要?jiǎng)恿褪侄?。借助現(xiàn)代科技打造“沉浸式”時(shí)空展示體驗(yàn)，逐漸成為民族文化展示、傳播、體驗(yàn)的新方式。麗江納西創(chuàng)世紀(jì)文化體驗(yàn)中心就是科技和民族文化融合的例證，體驗(yàn)館利用5D技術(shù)向當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰蜕鷦?dòng)展示納西族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。借助聲光電將《納西風(fēng)情圖》打造成全長(zhǎng)100米、高3米的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷，以“茶馬古道”為線索，生動(dòng)地描繪了明朝時(shí)期麗江古城的風(fēng)土人情，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“對(duì)話”，深受大眾喜愛(ài)。

（七）激活民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力

“人”是民族文化傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的主體，民族文化保護(hù)傳承應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“人”的文化主體性、提升個(gè)體的“文化自豪感”，提升群體的文化自信和文化自覺(jué)。鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，云南民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的主體應(yīng)當(dāng)是民族地區(qū)的群眾。鄉(xiāng)村振興新語(yǔ)境下，應(yīng)當(dāng)激活民族文化，重新發(fā)現(xiàn)民族文化在新時(shí)代里發(fā)展的價(jià)值和意義，喚醒本民族群眾對(duì)民族文化重要性的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)地去保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民族文化。

伴隨城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速推進(jìn)，民族地區(qū)農(nóng)村人口涌向城市，大量民族村落被空置或遭遺棄，民族地區(qū)“空心村”“空殼化”的現(xiàn)象越來(lái)越突出。民族傳統(tǒng)建筑以木質(zhì)建筑為主，容易受火災(zāi)、水災(zāi)、泥石流等災(zāi)害的侵蝕，民族傳統(tǒng)村落的保護(hù)因此將接受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)。新的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，通過(guò)制度、機(jī)制、政策創(chuàng)新，吸引年輕人、藝術(shù)家等到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、發(fā)展，促進(jìn)新思想、新觀念、新技術(shù)、新模式與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承相結(jié)合，通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文創(chuàng)，進(jìn)一步喚醒“沉睡民居”“沉睡村落”，創(chuàng)新民族文化的保護(hù)、傳承模式。通過(guò)合作社、新型公司等的運(yùn)營(yíng)，讓更多的村民不再背井離鄉(xiāng)，在家門(mén)口就業(yè)，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛褡寰用竦摹爸黧w性”和參與性，激活民族文化保護(hù)、傳承的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承和可持續(xù)發(fā)展。

提升民族居民的文化自信和文化自覺(jué)，激發(fā)民族群眾的文化認(rèn)同，是促進(jìn)民族文化保護(hù)傳承的有效途徑。結(jié)合鄉(xiāng)村振興，在民族地區(qū)培育一批具備一定文化技能和較高知識(shí)水平的鄉(xiāng)村藝人、工匠、文化能人、“非遺”傳承人等文化人才，使他們成為民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者與守護(hù)者，成為鄉(xiāng)村文化振興的推動(dòng)者。重視培養(yǎng)民族文化傳承從娃娃抓起的意識(shí)，大力開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，將民族文化課堂與中小學(xué)教育無(wú)縫對(duì)接，讓孩子們從小接觸、熟知民族傳統(tǒng)文化，培育民族文化傳承者，提高他們的民族文化的歸屬感、認(rèn)同感，增強(qiáng)他們的文化自覺(jué)和文化自信，有效推動(dòng)民族文化的傳承。

結(jié) 語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，將民族地區(qū)置于全球化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化大環(huán)境中，民族地區(qū)村寨、村落逐步從“自我”的空間轉(zhuǎn)化成為“發(fā)展”的空間，民族文化生境面臨前所未有的沖擊，民族文化保護(hù)、傳承成為云南民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興面臨的重大課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是文化振興，在民族地區(qū)更是如此，民族群眾擁有高度的文化自信，才能助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興。民族文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新、發(fā)展應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期云南實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，應(yīng)充分考慮民族地區(qū)的實(shí)際情況，在保護(hù)、傳承中創(chuàng)新、發(fā)展，在創(chuàng)新、發(fā)展中傳承、延續(xù)和振興云南各民族文化。