地方創(chuàng)生視野下的地域特色博物館治理創(chuàng)新研究*

李志榕，李鴻佳

(中南大學 建筑與藝術學院，湖南 長沙 410083)

一、問題提出與研究背景

地域特色博物館作為擁有特色資源的載體，不僅在搭建文化平臺、設立公共空間、促進經濟發(fā)展、塑造地域形象、打造文化品牌等方面起著重要作用，同時作為歷史保管者，在提升公眾認知、積聚文化力量和塑造地方認同方面具有巨大的價值。面對新時代人們的文化消費需求，地域特色博物館的發(fā)展還對振興地方經濟、促進地方可持續(xù)建設具有舉足輕重的意義。當前，中國地域特色博物館的發(fā)展相對受限，特別是設立在交通不甚發(fā)達、人口不甚集中的地區(qū)，缺乏廣泛的受眾、充足的資金，甚至沒有“文物”作為典藏，文化研究的限度明顯。地域特色博物館如何進行有效變革并推動地域振興，是當下亟待探討的議題。

(一)地方創(chuàng)生的源起與借鑒意義

“地方創(chuàng)生”(ちほうそうせい，英文譯作place making)一詞源自日本，2014年9月由安倍政府提出，作為激勵地方小經濟圈再生的國家戰(zhàn)略，又被稱作“地方安倍經濟學”。該政策實施初期包括了政府機關往地方遷移、實施區(qū)域再生計劃、建立地方創(chuàng)生特區(qū)、制訂新型補助金支援和大數據信息情報支援以及地方創(chuàng)生人才支援等舉措。目的是為了復蘇地方產業(yè)，重振地方經濟，實現地方的可持續(xù)發(fā)展。所涉范圍囊括了地方的人、文、地、景、產五大核心層面，利用本土的物產與文化資產，聯合當地居民、私營企業(yè)與政府、高校人才與藝術家等外來援助者，打造集人文、經濟、旅游為一體的新型地方經營模式。具體展現形式包含設計地方吉祥物、舉辦地方藝術祭、修建地方文化館，等等。

中國幅員遼闊、物產豐富，長期存在地方經濟發(fā)展區(qū)域不平衡的問題。伴隨地方人口向中心城市的遷移，地方特產、地方手藝、地方非物質文化遺產傳承等遭遇窘境。挖掘地方故事、重塑地方面貌、活化地方產業(yè)的變革迫在眉睫。中國的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也與日本的地方創(chuàng)生出發(fā)點不謀而合，“鄉(xiāng)村與城市的二元對立將走向整合公共社會資源的地方創(chuàng)生”[1]。中國的地方治理可部分借鑒日本模式，形成地方服務與地方治理的雙重運行機制[2]。在中國語境下借鑒日本地方創(chuàng)生的實踐經驗，必定要區(qū)分兩國國情，探索具有針對性的可行方案，將地方創(chuàng)生“中國化”，發(fā)展本土永續(xù)經營的創(chuàng)新之路。

(二)地域特色博物館的定位與研究現狀

相較于傳統博物館，地域特色博物館主要以地方特色的地理環(huán)境、物產資源、傳統文化為根基建立館舍，以小集群的當地特色為展示，作為地方文化的視窗與對外媒介，結合地方現代性的傳承與發(fā)展，弘揚地方精神，帶動地方產業(yè)的轉型。

在政策方面，我國《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要(2011—2020年)》明確了“大力發(fā)展立足行業(yè)特點和地域文化特色的專題性博物館”[3]的發(fā)展任務。2018年以后，我國逐步開始推行地方性專項法規(guī)，重點條例包括指導博物館利用資源開展社教活動，推進“博物館之城”的建立以及完善博物館服務體系等。我國臺灣省還提出了《推動博物館與地方文化館發(fā)展計劃(2016—2021年)》，以提升博物館事業(yè)自主營運能量、達成可持續(xù)發(fā)展的目標[4]。該計劃旨在強化博物館的專業(yè)功能、推動博物館事業(yè)的多元建設、確保文化平權與民眾參與、促進地方文化資源整體發(fā)展。即通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化機構的建立促進城鄉(xiāng)均衡發(fā)展；通過鼓勵閑置公共空間再利用、活化歷史建筑與古跡、培植地方傳統產業(yè)與民俗工藝等，建造地方文化軟硬件設施；藉由地方文史工作者等在地資源的參與，通過自發(fā)性籌設地域特色博物館，傳承在地文化，創(chuàng)造觀光、就業(yè)等經濟價值。

在研究方面，地域特色博物館的關聯主題多側重于差異化定位重塑、文化繼承創(chuàng)新以及區(qū)位差異分析等。黃貞燕通過分析日本的地域博物館，從社會教育的角度出發(fā)，強調博物館的公共價值在于有關地方的知識之建構以及協助市民成為面對地方課題的主體[5]。嚴建強、邵晨卉通過比較地域特色博物館與古典藝術博物館，明確了地域特色博物館的差異化定位[6]。趙慧君提出，地域特色博物館應以獨特性建構以及參與性關懷活化發(fā)展、科學經營[7]。當前，有關地域特色博物館地域文化延展、文化共治或產業(yè)重振的研究較少，多以其自身視角結合歷史文化特征展開論述。因此，借鑒地方創(chuàng)生的社會治理模式改進地域特色博物館的建設不失為一種創(chuàng)新思路。

(三)地域特色博物館治理趨勢

2019年10月，黨的十九屆四中全會審議通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》。其明確提出，要“建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體”[8]。博物館本身具有文化展演、教育、審美和活態(tài)文化實踐再現等治理功能[9]。地域特色博物館治理作為基層文化建設的內容，是社會治理問題的新探索。

參照“多中心治理”理論，地域特色博物館治理要想實現革新，應重點關注三個方面的內容。一是主體構建。治理理論表明，任何一個機構都難以擁有足夠的知識和資源來獨自解決一切問題。黨的十八屆三中全會就已確立黨委領導、政府主導、社會各方面參與的社會治理結構。在地域特色博物館治理中，黨和政府是“元主體”，擁有總攬全局、分配調度公共資源的能力，而廣大公眾則是一支不可或缺的重要力量。地域特色博物館應當充分發(fā)揮地方群眾的主體能動性，不僅要鼓勵和支持地方居民、地方企業(yè)、地方院校、地方組織等積極參與，樹立社會群體對博物館治理共同體的認同感，還要讓其摒除傳統“參觀者”的身份定位和“局外人”的落后觀念，轉變成為自覺參與、主動承擔的“主人翁”角色，增強社會群體對博物館治理共同體的歸屬感。二是協同意識。區(qū)別于傳統的政府或市場主導的單一治理方式，地域特色博物館的管理者不再是唯一的知識生產或制度組織者，地方群團組織將共同參與進來，與地方民眾形成協同共治的模式。多元主體分別具有相對獨立性，在協同共治網絡下相互配合、共同治理，以此形成各個主體間的良性互動，為地域特色博物館的創(chuàng)新治理提供發(fā)展空間。三是互惠機制。地域特色博物館通過多元共治體系的構建，可以獲得豐富的知識生產以及長效的信息反饋，因此在引導地方積極參與的同時，還應該保證公眾參與的公平性和有效性，考慮不同主體的物質和精神需求，共享地方發(fā)展帶來的成果回饋，滿足協同參與者的體驗感和獲得感。在此基礎上同步完善共建共治的博物館評價體系，形成博物館與地方建設互惠互利的機制。

總而言之，政府職能部門、企事業(yè)單位、社會組織和參觀受眾等形成的多元治理主體，在分工共治上應當注意相互之間的“嵌入性”和“有機性”[10]，完善地域特色博物館的治理模式，提升地域特色博物館的治理能力。

二、地方創(chuàng)生指導下的博物館創(chuàng)新案例與具體措施

在地方創(chuàng)生指導下，地域特色博物館建設的重點目標是確保地方公眾參與、構建地方文化體系、促進地方產業(yè)發(fā)展。以臺灣省新北市坪林區(qū)的茶業(yè)博物館為例。它是臺灣首座以茶為主題的博物館。坪林作為包種茶的故鄉(xiāng)，其最著名的茶葉“文山包種”距今已有逾百年歷史。包種茶特殊的半發(fā)酵工藝是珍貴的非物質文化遺產。茶產業(yè)成為坪林世世代代的經濟來源。作為一座典型的地域特色博物館，坪林茶業(yè)博物館建立的初衷是保護當地的特色茶文化。自1997年元月開館以來，該館初期以傳統地方茶文化展覽館的身份經營，因客流逐漸減少遭遇閉館整建。其主要問題有：(1)博物館管理相對閉塞，坪林的本地居民鮮少光臨，博物館自身的經營和地方民眾割裂開來。(2)博物館僅有常設展，以陳列制茶工藝流程的塑像為主，缺乏有研究價值的藏品，觀賞線路單一。(3)坪林地處山區(qū)生態(tài)保護區(qū)，交通不便且開發(fā)受限，難以喚起到此參觀的游客進行二次重游的念頭。改建以后的坪林茶業(yè)博物館于2015年重新開館，在地方創(chuàng)生指導下倡導多元主體建設、改善經營管理模式、助力特色產業(yè)發(fā)展，至今成為了新北市的“網紅”博物館。

(一)倡導多元主體建設

坪林茶業(yè)博物館能夠迅速在改建后重煥生機，其重要革新便是開放管理體系，從“教育傳播”轉向“知識共創(chuàng)”，在政府支持引導的基礎上，通過便捷多樣的渠道擴大公眾參與，充分調動多方位的“人”的積極性，將“客體”轉化為“主體”參與建設。(1)在地居民認同。通過詮釋博物館對于坪林地區(qū)的地方茶文化知識傳播和宣傳價值，讓鄉(xiāng)民充分認可坪林地區(qū)的特色產業(yè)文化，讓茶農對傳統茶葉種植建立職業(yè)自信，促使他們主動參與博物館的志愿服務和宣傳講解活動。(2)返鄉(xiāng)青年建設。在政策提供資金補助的紅利下，籌組坪林青年茶業(yè)發(fā)展協會，鼓勵具備生產、設計、營銷等各類知識、對“茶文化”具有情懷的有志青年，參與茶業(yè)技藝交流和品牌推廣，共同為家鄉(xiāng)助力，引發(fā)茶文化傳播和交流的“新浪潮”。(3)校企專才賦能。聯合藝術院校師生以茶元素為主題進行現代器樂舞蹈創(chuàng)作并在館內展演；邀請專業(yè)茶藝師演示泡茶流程，講解品茗知識并組織各類茶藝競賽。(4)外地游客參與。對茶文化感興趣的游客受邀參與制茶流程以及周邊設計產品的創(chuàng)意開發(fā)。

(二)改善經營管理模式

歷經重建的坪林茶業(yè)博物館從實體展示過渡到活動體驗，不僅延續(xù)了博物館的生機活力，常變常新，還使得循本守舊的博物館逐步“年輕化”，再次“活起來”。具體體現為：(1)多元與共融的合作機制。其一，在“青年村落文化行動”的贊助下，連續(xù)舉辦多期教師工作坊，挖掘并探討茶博館永續(xù)經營的機制。其二，與臺灣歷史博物館聯合，舉辦“茶游記-茶的超時空壯游”特展，敘述茶葉的前世今生與東西方的茶文化交融。其三，與新興茶飲品牌聯名，結合歷史典故推出“尋找茶仙陸羽”活動，延伸至臺北市區(qū)販售新茶飲品及文創(chuàng)周邊產品。(2)文化與科技的生動表達。其一，體驗館常設數位互動空間，“電子茶經”可供查閱臺灣20種特色茶的相關知識，寓教于樂中豐富了觀眾的探索趣味。其二，以歲時節(jié)慶活動為主軸，嵌入傳統信仰、串聯現代元素，舉辦“中元節(jié)抓鬼趣游”VR親子尋寶活動，吸引都市家庭周末游群體。其三，結合“農委會”茶業(yè)改良場的專業(yè)研究成果，舉辦“茶多酚實驗室-五感六識品茗”特展，從科學角度解構品茗感受，翻轉大眾對于喝茶的既定認知。(3)地方形象的國際化推廣。其一，特設展覽立足于全球化視角，追溯茶的千年歷史與國際傳播，并逐一探討了茶與養(yǎng)生保健、宗教信仰、文學藝術創(chuàng)作等領域的密切關系。其二，聯合鄉(xiāng)民在傳統產業(yè)鏈條中改進產品包裝設計，以全媒體戰(zhàn)略對外推銷制茶工藝和特色茶產品，使得坪林作為新北茶葉之鄉(xiāng)的品牌形象深入人心。

(三)助力特色產業(yè)發(fā)展

坪林茶業(yè)博物館能在各類地域特色博物館中獨樹一幟，發(fā)展成為臺灣省目前最具代表性的茶業(yè)博物館，究其原因，除了坪林茶葉本身品質上乘，更因為充分發(fā)揮了博物館的優(yōu)勢特征，使坪林走向茶產業(yè)的復興之路。(1)打開傳統茶業(yè)新出路。坪林的返鄉(xiāng)青年大部分是本地制茶世家的后代，他們接手茶業(yè)后沒有一味地遵循舊制，而是在博物館鼓勵本土茶業(yè)振興的倡導下，一方面，精進設備、改善制程，差異化產銷本土高品質茶葉，開啟了“老茶業(yè)”的新扉頁；另一方面，聯合設計師打造新式茶葉品牌、嘗試推出多種符合年輕人口味的茶副產品，在新世代中重拾“茶”之美好。(2)塑造現代茶鄉(xiāng)新面貌。為了讓現代人愛上喝茶、品茶，博物館通過一系列的展陳與其他活動，塑造舌尖上的文化地景，使得“老茶”的觀念被翻轉，許多年輕族群甚至外國游客不再只鐘情于咖啡等西式飲品，紛紛掀起“找茶”風潮，在網絡上分享自己的茶鄉(xiāng)探尋之旅。(3)帶動特色茶業(yè)周邊游。坪林不僅有博物館，還有地道的美食老街售賣茶點心和土特產。由于地處生態(tài)保護區(qū)，自然的水庫生態(tài)景觀也成為坪林的特色地產資源，是周末放松旅行的好去處。博物館作為地方的文化窗口，利用新興媒體傳播渠道，助推打造“茶鄉(xiāng)”品牌，吸引都市游客驅車來訪，順便帶動了當地的觀光消費。

歷經改革的坪林茶業(yè)博物館與臺灣省同類型以特色產業(yè)為主題的地域特色博物館對比，在效益上取得了一定成就：一是返鄉(xiāng)人口明顯增長，二是地方名氣逐步提升，三是茶農收益日漸可觀，茶業(yè)生態(tài)得以良性循環(huán)。據臺灣觀光統計資料庫數據更新顯示，截至2019年，前來坪林茶業(yè)博物館觀光游憩的游客達147 752人次。現存數據記錄的2000—2019年的二十年間，除了2011—2013年各博物館普遍的人數激增，總體上2015年改建前的坪林茶業(yè)博物館觀光數據均低于同類型博物館，并且在急速下降后趨平(圖1)。改建后一年就達116 228人次，首次超過其他地域特色博物館，之后整體保持領先優(yōu)勢(圖2)。這說明，地方創(chuàng)生思維具有實踐參考價值，在地域特色博物館的建設中表現出積極影響。

圖1 臺灣省地域特色博物館(對比四項)觀光游憩據點人次統計

圖2 臺灣省地域特色博物館(對比四項)觀光游憩據點人次統計

除了臺灣省新北市的坪林茶業(yè)博物館，內地的各類地域特色博物館也開始重新審視當前語境下博物館的創(chuàng)新與發(fā)展，并涌現出一批以地方藝術創(chuàng)生、地方民俗創(chuàng)生為特色的地域博物館，如臺兒莊民俗博物館、大運河航運博物館等。以湖南省長沙市望城區(qū)銅官鎮(zhèn)的銅官窯博物館為例，這是一座以傳承和保護地方瓷窯產業(yè)而建設的博物館。銅官窯已有1000多年的歷史，豐富的窯土資源和精湛的煉窯技術使之成為中國唐代三大出口瓷窯之一，也是明清時期五大官窯之一。該窯址自1956年被發(fā)現以來，出土文物已過萬件。長沙銅官窯博物館建于窯址周邊，意在保護遺址的基礎上進一步挖掘和展示長沙窯的文化內涵。該館以陳設經典窯制品為主，結合多媒體技術演示古法制窯的工藝流程。對比坪林茶業(yè)博物館，目前長沙銅官窯博物館缺乏公眾深度的參與互動，在展覽活動的創(chuàng)新形式上有待進一步提升，與周邊產業(yè)的合作尚待加強。如何運用恰當的形式處理博物館與官窯遺址之間的關系、體現官窯制瓷歷史，繼而弘揚湖湘地域特色文化，成為該館進行地方創(chuàng)生的關鍵所在?？梢詮娜?、地、產三要素出發(fā)，引導公眾參與建設、發(fā)揚傳統技藝特色、打造本土陶瓷品牌。通過加大展覽活動設計力度，如攝制專題片、舉辦名人書畫比賽、舉辦陶瓷文化研討年會和陶瓷精品展覽等活動，借助長沙媒體的優(yōu)勢力量提升長沙銅官窯博物館的知名度，擴展各個社會群體參與博物館治理的建設渠道和互動空間。

三、地方創(chuàng)生融入地域特色博物館的創(chuàng)新機制

地方創(chuàng)生的核心是構建人、地、產的相互關系，通過整合公共資源實現地域振興。同樣，人、地、產對于地域特色博物館的建設來說也是至關重要的，只有深入挖掘并發(fā)揮三者與博物館的聯動效應，才能在原有的管理機制上進行變革式的創(chuàng)新。從地方創(chuàng)生的視角考慮地域特色博物館的發(fā)展與創(chuàng)新，必須貫徹落實地方創(chuàng)生政策的核心要義，區(qū)分各地地緣差異、重構地方文化體系、確保當地民眾參與，從而促進地方文化、經濟的協同發(fā)展。

(一)塑造地域特色博物館治理體系

地方創(chuàng)生視野下的博物館治理主體不僅有政府、企業(yè)、博物館行業(yè)協會，更有地方居民、社會人士、觀眾群體的自主性參與。多個主體相互結合，組成一個有機整體，完成信息共享并協同創(chuàng)造價值。地域特色博物館若要獲得改革成效，不能只仰賴政府補助，必須將由政府管理的“自上而下”的傳統模式轉變?yōu)槊癖妳⑴c文化活動建設、政府輔助支持的“自下而上”的新興模式，才能實現地方可持續(xù)發(fā)展。在外部力量介入地方治理時，還可能面臨本土居民的守舊和抵抗。最好的做法是積極向他們展示成功可行的案例，并邀請當地民眾參與到項目規(guī)劃和建設中來，讓他們通過參與博物館的建設獲得階段性利益，這樣才能真正實現地方共治的深度融合。

因此，地域特色博物館的治理，應明確政府行為與文化共同體的契合邏輯。政府引導、協會協調、企業(yè)、公民共建已成為新的治理模式。這使得一種新公共秩序的出現，即“個體歸屬與身份認同”[11]。其要點是突出以“人”為核心的理念，將博物館建設融入當地居民的生活，并且讓他們成為創(chuàng)新主體，擺脫過去“參觀者”的定位，將他們納入到“建設者”的角色中來。無論何種形式的地域特色博物館，作為地方“自我認同”和“對外宣傳”的窗口，必須摒棄“商業(yè)化”“同質化”建設，利用在地居民優(yōu)勢，打造地域特色品牌，發(fā)揮博物館的創(chuàng)新能力。地域特色博物館價值共創(chuàng)載體和價值共創(chuàng)主體的重構，體現了包容性價值、多樣性價值、環(huán)境與發(fā)展倫理和社會福祉。

(二)豐富地域特色博物館知識生產

地方創(chuàng)生的一大亮點，是將新形式的創(chuàng)作注入本土的建設載體。被譽為日本地域振興之父的北川富朗，先后策劃并監(jiān)制了越后妻有大地藝術祭、瀨戶內海國際藝術祭。他通過邀請全球知名的藝術創(chuàng)作者結合當地風景人文特色，創(chuàng)作與裝置作品、建立展覽館舍、開展藝術巡演等形式，吸引世界旅人前來探訪，拉動沒落地區(qū)的經濟消費，堪稱地方創(chuàng)生的實踐典范?！安┪镳^既是生產知識的文化機構，又是形塑主體的文化場域?！盵12]地域特色博物館作為地方的文化中心和對外“窗口”，與維系民眾的鄉(xiāng)土情結、文化身份認同是不可割裂的。要打響地方名號，增強文化黏度，地域特色博物館有責任積極探索表現地方文化的創(chuàng)新形式。除了在宣傳策略上下功夫做“硬性推廣”，還應該積極尋求多方位的生存路徑，通過塑造本地人的文化自信、提供外地游客以感動體驗，“軟性植入”和展示地方文化。

單霽翔曾指出，應該使博物館從一個側重收藏、展示、研究的場所，發(fā)展為堅持“以人為本”的社會文化傳播機構[13]。對于地域特色博物館，藏品種類不可能與大型的國家博物院或省級博物館相抗衡，“物”的成分自然就薄弱一些，很多地域特色博物館綜合設立成地方文化館，更多的是作為體現當地特色的人文風貌、地景物產的集合場所。因此，在原有博物館的基礎功能上，地域特色博物館要擴大文化建設和知識生產，聯動多方合作機構，充分發(fā)揮博物館的文化展示與傳播效應；要與時俱進，應用先進科技和新媒體，豐富文物展示形式，給觀眾以沉浸式體驗；應立足本土文化，先讓地方特色鮮明起來，避免因一味地追求效益而破壞原生文化；應對外擴大地域特色文化的影響力。

(三)聯動地域特色博物館業(yè)態(tài)升級

地域特色博物館要想長足發(fā)展，僅僅靠知識生產、展示和傳播還顯得不夠。應當結合地方民眾的自生力量，通過文化的創(chuàng)新植入、設計的加值賦能、營銷的渠道拓展，積極與市場緊密聯結，從而創(chuàng)造經濟價值。

以地域特色博物館為中心輻射周邊產業(yè)。首先，需要回歸當地人振興家鄉(xiāng)的誠摯初心和創(chuàng)業(yè)雄心，穿透地方事物表象、照見地方創(chuàng)生的本質[14]。例如，日本設計師長岡賢明于2000年創(chuàng)設的“D&DEPARTMENT PROJECT”是日本具有代表性的地方創(chuàng)生項目，該項目將地方長久以來的氣質和持續(xù)的事物定位為“土地的個性”，然后從非居民的客觀角度出發(fā)，重新考察并推廣具有日本地域風格的、可長效發(fā)展的設計方法。其次，還要串聯多樣化的區(qū)域旅游、人文體驗等喚起外來客的“本地歸屬感”，使得地方印象深入人心，創(chuàng)造品牌獨有價值。同樣以日本的在地實踐案例來說，瀨戶內海域的豐島島民參與建造經營的豐島美術館，館舍融于四周的梯田景致，實現了藝術與自然共生；巖手縣紫波鎮(zhèn)“OGALPLAZA”計劃的核心設施圖書館，先實現免費開放，再吸引能把訪客轉化為顧客的咖啡店、診所、生鮮食品店進駐，形成集群式的消費場所。再次，以博物館作為媒介中心，通過全域開發(fā)地方特色產業(yè)、周邊旅游產業(yè)、創(chuàng)新賦能產業(yè)等，喚醒地方內生力量，將地方自產的農副食品、手工制品等打造出具有“生產力”和“營銷力”的旅游商品，形成農業(yè)、制造業(yè)、服務業(yè)乃至公益美學疊加融合的服務化過程，帶動沒落地區(qū)的經濟復蘇與產業(yè)振興。

四、當代中國地域特色博物館的治理轉向

地域特色博物館因其特殊的功能定位，承載著地方文化、產業(yè)建設的關鍵任務。地方創(chuàng)生視野下的地域特色博物館要綜合利用當地的人、地、產資源，通過有效經營管理，發(fā)揚地域特色，凝聚社區(qū)共同意識，強化族群文化認同感。進一步，地域特色博物館的治理創(chuàng)新還要突破自身局限，充分發(fā)揮地方基層治理的協同共治優(yōu)勢，積極引入外部援助資源，激發(fā)本土內生力量，讓更多的文化遺存和地方產業(yè)找到煥發(fā)活力的土壤，借此推動文化產業(yè)融合與地方經濟發(fā)展。

(一)地方賦權

地域特色博物館轉向以“人”為核心的文化綜合體，關鍵在于賦予公眾參與建設的權力，在于博物館建立和完善公眾參與機制[15]，以實現真正的開放性和共享性[16]。這體現了一種價值觀的回溯，即“以人為本”。最初的經營管理者從知識建設的“權威”變?yōu)閰f同者，而其以外的參與者、參觀者轉為知識生產的合力軍。這映射了互聯網時代價值共創(chuàng)模式的實地轉化，大眾本身在獲得博物館體驗感知的同時，也萌生出對于博物館的創(chuàng)造意圖。地域特色博物館正是在這樣的時代語境下，成功吸引到有志青年返鄉(xiāng)建設，提出具有在地特色經驗的文化推廣策略，讓廣袤的農村土地重新活起來。這其實是一種雙向互惠的創(chuàng)新機制，尤其在開放多元的背景下，主動接納外來的介入者，如藝術家、企業(yè)家、教育工作者等，將催生區(qū)域的自生力量，再現發(fā)展機遇。

(二)文化再造

文化再造的核心是培育具有創(chuàng)新特質的價值觀、生活態(tài)度和生活方式，文化的再造過程既有傳承、借用，也有雜糅、創(chuàng)新[17]。文化再造的對象主要是地方的原生文化、內生文化，因為這才是該地方區(qū)別于其他地方的獨特性和優(yōu)越性所在。中國式的文藝復興是從人們重新認識自己的傳統文化，將傳統文化變成新的藝術化的生活方式開始的[18]。因此，文化再造絕不是“拿來主義”的搬運式翻新，要避免文化斷層、文化工具化以及文化異化[19]，要催生本地文化的內生動力，實現多元共治的永續(xù)經營。地域特色博物館的治理體系轉型“將促成業(yè)內外競爭與合作并存的良性狀態(tài)，包括文教、文旅甚至是文體的跨界合作”[20]。在此基礎上，“地方”立意不應再囿于“圈地自萌”，而應大膽拓寬文化邊界，打開更廣闊的格局和視野。

(三)產業(yè)振興

地域特色博物館本身承載了地方最具特色的文化，在創(chuàng)新上要形成多樣化的經營模式，開發(fā)文創(chuàng)周邊產品，拓展綜合服務，凝聚地方品牌的核心競爭力。除了將地方創(chuàng)生人才引進來，還應當傳授本地手藝人、農民以新的創(chuàng)生技藝和經營模式，讓本土的農副產業(yè)、非遺技藝等得以生存和傳承、振興。后疫情時代的地方產業(yè)重心反向偏移至傳統產業(yè)。地域特色博物館要想拉動地方經濟的恢復與發(fā)展，不僅需要形成完善的產品開發(fā)意識和必要的營銷策略布局，還需要抓住機遇，以生活工藝對接傳統工藝，讓地方文化首先被看見，使產品直觀地呈現在公眾眼前。當然，除了特色產品之外，人們還需要更為純粹、更有價值的在地體驗。這種體驗可能是手工作坊，可能是地方故事演繹，還可能是結合視覺、表演、音樂、媒體等多種藝術形式的綜合表達。綜上所述，地域特色博物館的治理體系、知識生產、關聯業(yè)態(tài)均需隨著時代變化而進行必要的變革。地方創(chuàng)生的三個關鍵要素指向了博物館創(chuàng)新的三個層面，新時代背景下的文化治理轉向也引導著博物館文化治理體系的變革。治理主體的轉變重塑了博物館的治理體系，從而實現地方賦權。歷史環(huán)境的變遷豐富了博物館的知識生產，從而實現文化再造。特色產業(yè)的發(fā)展聯動了地域特色博物館的業(yè)態(tài)升級，從而實現產業(yè)振興(圖3)。在地方創(chuàng)生實踐經驗的啟發(fā)之下，中國的地域特色博物館發(fā)展將邁向一個新臺階。

圖3 地方創(chuàng)生指導的博物館創(chuàng)新模式