文化旅游產(chǎn)業(yè)依托少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展探析

*通訊作者：邢雯琳，1998年1月，女，漢族，北京人，現(xiàn)中央民族大學(xué)就讀，碩士。研究方向：中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。

摘 ?要：文化與旅游深度融合正在成為重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶是各少數(shù)民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中的生活路徑寫照，文化旅游產(chǎn)業(yè)依托少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶發(fā)展對(duì)于挖掘、保護(hù)少數(shù)民族文化，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。本文以海南黎族苗族三月三節(jié)為例，探討黎族苗族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶與文化旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，分析發(fā)展現(xiàn)狀與不足之處，提出相應(yīng)發(fā)展對(duì)策，以期推進(jìn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)和相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶;文化旅游產(chǎn)業(yè);三月三

一、問題的提出

新時(shí)代下，產(chǎn)業(yè)融合是提高我國產(chǎn)業(yè)效率及競爭力的一種新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體及其發(fā)展的重要途徑。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有著密不可分的關(guān)聯(lián)性和耦合度，兩者相近的屬性和特征使其共生共榮，文旅融合發(fā)展已成大趨勢(shì)。我國是一個(gè)多民族統(tǒng)一國家，擁有豐富多彩的民族文化，其中民族傳統(tǒng)節(jié)慶就蘊(yùn)含著瑰麗寶藏。以文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展依托少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)，對(duì)于發(fā)掘和保護(hù)少數(shù)民族文化，推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

為此，如何將中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化更好的通過文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合展示出來，如何把民族傳統(tǒng)節(jié)慶從單一的慶?；顒?dòng)發(fā)展為一種常態(tài)性的節(jié)慶產(chǎn)業(yè)，并通過民族傳統(tǒng)節(jié)慶衍生出與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)和相互促進(jìn)?；诖?，本文以海南民族地區(qū)黎族苗族三月三節(jié)為例，探討黎族苗族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)慶與文化旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，以期推進(jìn)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)與文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共贏[1]。

二、黎族苗族三月三文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

“三月三”節(jié)是海南黎族、苗族傳統(tǒng)節(jié)日，流傳了千百年，2006年，“三月三”節(jié)入選為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目，成為其傳統(tǒng)文化最具體、最集中、最典型的表現(xiàn)。

（一）“三月三”節(jié)的發(fā)展沿革

黎族“三月三”節(jié)流傳已久，最早的起源地是海南西部的東方市、昌江縣等黎族美孚方言區(qū)。關(guān)于黎族“三月三”的民間傳說，在不同的地區(qū)有不同的來源，從這些民間傳說總體來看，“三月三”是黎族人民紀(jì)念祖先繁衍之功德、與大自然拼搏斗爭的英雄業(yè)績，也是黎族人民祈求生產(chǎn)豐收，期盼幸福生活以及美好愛情的傳統(tǒng)佳節(jié)。如今，“三月三”已是海南省最隆重、最具特色、最有影響力的民俗節(jié)慶[2]。

（二）“三月三”節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容

“三月三”節(jié)日當(dāng)天，家里最有威望的老人會(huì)帶著家人來到禮堂里祭拜祖先，祭祀完后，黎苗族人會(huì)精心準(zhǔn)備好豐盛的美食，大家齊聚一堂，品嘗美食，跳竹竿舞，男女對(duì)歌，還舉行許多傳統(tǒng)競技比賽。到今天，“三月三”節(jié)的組織方式逐漸由民間自發(fā)到政府主辦，節(jié)日活動(dòng)規(guī)模越來越大，節(jié)慶內(nèi)容愈加豐富多彩。隨著旅游業(yè)的發(fā)展需求以及海南建設(shè)國際旅游島、自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)與自由貿(mào)易港的重大歷史機(jī)遇下，海南省各級(jí)政府更是全員出動(dòng)，下大力氣辦好“三月三”節(jié)活動(dòng)，從線上、線下相結(jié)合的創(chuàng)新模式推動(dòng)活動(dòng)開展，展示黎苗族文化[3]。

三、海南黎苗族“三月三”結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足之處

近年來海南黎苗族將“三月三”節(jié)慶結(jié)合文旅產(chǎn)業(yè)推向更大市場，利用獨(dú)特的文化內(nèi)涵豐富旅游產(chǎn)品，吸引游客，推動(dòng)海南黎苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展，為促進(jìn)海南黎苗族地區(qū)文化旅游市場的繁榮以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了寶貴的貢獻(xiàn)。但與此同時(shí)文化旅游產(chǎn)業(yè)依托民族傳統(tǒng)節(jié)慶“三月三”發(fā)展仍暴露出許多問題亟待解決[4]。

（一）文化內(nèi)涵淡化，傳統(tǒng)文化沒有形成延續(xù)性

當(dāng)前，海南“三月三”節(jié)慶活動(dòng)主要由各級(jí)政府主辦，雖然活動(dòng)的規(guī)模越來越大，內(nèi)容越來越豐富，但是原來民間自發(fā)性的文化內(nèi)涵正慢慢淡化，如各地傳統(tǒng)的祭祀、敬祖等儀式越來越少。關(guān)于“三月三”祭祖活動(dòng)只有中老年人知曉，多數(shù)年輕人并不了解，另外，少數(shù)民族市縣政府雖然嘗試開發(fā)出一些具有市場潛力的文化旅游項(xiàng)目，但是沒能將它們?nèi)谌肴粘５穆糜雾?xiàng)目中，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)如對(duì)歌、趣味比賽和舞蹈并沒有形成延續(xù)性[5]。

（二）政府主導(dǎo)組織，專業(yè)化分工沒有細(xì)化

海南“三月三”活動(dòng)屬大型節(jié)慶活動(dòng)，實(shí)行“省政府主辦、民族市縣承辦”模式，由主辦、承辦、協(xié)辦等多方共同管理和聯(lián)動(dòng)實(shí)施。主辦縣為此成立縣組委會(huì)辦公室，并下設(shè)多達(dá)11個(gè)工作小組，同時(shí)還有多個(gè)縣下屬的部門參與協(xié)調(diào)。但由于參與部門較多，涉及工作面較廣，主辦地存在省與縣的上下之間、工作組與工作組的左右之間的多重關(guān)系交集，往往是多頭操作，加之環(huán)節(jié)又多，雖然有工作方案，但還缺乏科學(xué)化、規(guī)范化的多頭聯(lián)動(dòng)機(jī)制和操作規(guī)則，導(dǎo)致工作銜接經(jīng)常出現(xiàn)脫節(jié)[6]。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施條件不完善，缺乏舉辦大型活動(dòng)的場地

“三月三”節(jié)慶活動(dòng)已經(jīng)成為海南重要的文化品牌，但配套于這一活動(dòng)品牌的相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施還很缺乏。每年度的“三月三”主會(huì)場主要在少數(shù)民族市縣輪流舉辦，這些市縣大部分經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后，適于舉辦大型活動(dòng)的場地較少，特別是場館還十分缺乏[7]。

四、文旅產(chǎn)業(yè)依托“三月三”節(jié)慶未來發(fā)展對(duì)策

（一）深入挖掘節(jié)慶文化內(nèi)涵

進(jìn)一步挖掘黎族祭祀文化。祭祀文化屬于黎族原始宗教的重要內(nèi)容，包含祖先崇拜和自然崇拜兩層含義。隨著時(shí)間的推移，黎族祭祀文化逐漸演變成“三月三”節(jié)慶的核心內(nèi)容，黎族原始宗教成為這一節(jié)日的母體文化。因此，要深入挖掘、開發(fā)和保護(hù)黎族祭祀文化，恢復(fù)海南“三月三”節(jié)慶的民俗文化核心層[8]。

（二）創(chuàng)新黎苗族歌舞文化的表現(xiàn)形式

黎苗族傳統(tǒng)歌舞形式多樣、內(nèi)容豐富，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其中的歌舞服飾、樂器、道具、配樂等，都是黎苗族歌舞的藝術(shù)價(jià)值。在開發(fā)黎苗族歌舞文化的旅游產(chǎn)品時(shí)，除了舞臺(tái)展演，還可以讓游客零距離接觸黎苗族歌舞文化，如試穿黎苗族舞蹈服裝，使用黎苗族傳統(tǒng)樂器等，將單純的觀賞變成一種交流、互動(dòng)的活動(dòng)[9]。

（三）組建專門的“三月三”常設(shè)管理機(jī)構(gòu)

“三月三”節(jié)慶活動(dòng)是經(jīng)中央批準(zhǔn)、以海南省政府名義主辦的大型活動(dòng)。目因此，應(yīng)探討成立專門的“三月三”常設(shè)管理機(jī)構(gòu)，從組織機(jī)構(gòu)上保證人員的穩(wěn)定性。參照國際體育賽事和大型活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，制定“三月三”大型活動(dòng)操作規(guī)程及實(shí)施細(xì)則。合理使用專項(xiàng)資金，與贊助商和合作伙伴保持聯(lián)系，并加強(qiáng)與媒體的聯(lián)系[10]。

（四）完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升舉辦大型活動(dòng)能力

目前，海南大多數(shù)民族市縣雖然都建設(shè)了露天活動(dòng)廣場，但大型體育和會(huì)展場館還沒有建設(shè)起來，無法滿足舉辦大型體育、演藝和會(huì)展活動(dòng)的需要[11]。要整合旅游、文化、體育等基本公共服務(wù)設(shè)施資源，加快各市縣大型體育、演藝和會(huì)展場館的建設(shè)，為承辦“三月三”等大型活動(dòng)創(chuàng)造條件[12]。

五、結(jié)語

文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展是大勢(shì)所趨，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化豐富多彩，兩者有機(jī)結(jié)合必將推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳揚(yáng)民族文化魅力，展示文化自信。近年來，海南黎族苗族“三月三”節(jié)慶結(jié)合文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游發(fā)展以及向外展示民族傳統(tǒng)文化的作用越來越明顯，為此應(yīng)繼續(xù)以“三月三”為民俗文化旅游資源的龍頭，結(jié)合主辦地的風(fēng)土人情和自然景觀，將其打造成海南獨(dú)特的民俗文化旅游品牌，推動(dòng)區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)民族文化保護(hù)與傳承和地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

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