顧之川語文教育思想研究

高倩　謝楊

內(nèi)容摘要：顧之川先生是我國著名的語文教育家，在語文教材建設(shè)中的突出貢獻(xiàn)為我國基礎(chǔ)教育界所矚目。他的語文課程觀、教材觀、教師觀，對我國語文新課程建設(shè)和改革具有深遠(yuǎn)的影響，所以認(rèn)真研究顧之川語文教育思想對我國語文教育教學(xué)改革和教材發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：顧之川 語文 教育思想

新課改后，教育研究者們對于語文課程的性質(zhì)與目的、教材內(nèi)容的選擇與使用以及教師的成長與發(fā)展的討論高漲。本文主要研究了語文大家顧之川先生提出的語文教育方面的觀點，包括課程觀、教材觀以及教師觀。希望通過對顧先生思想的研究對當(dāng)代語文教學(xué)有所啟示。

一.語文課程觀

（一）語文課程的性質(zhì)

雖然語文學(xué)科歷史悠久，但是對于語文的性質(zhì)究竟是工具性還是人文性始終沒有定論。在這樣的形勢下，顧之川先生根據(jù)中國語文教育的發(fā)展，客觀的分析以往對于語文課程的各種定性，明確提出了：“工具性是語文學(xué)科的基本屬性?！鳖櫹壬J(rèn)為語文教學(xué)的任務(wù)就是要教會學(xué)生掌握語文這一學(xué)習(xí)工具，語文教學(xué)就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握祖國語言文字這一基礎(chǔ)工具，培養(yǎng)其聽、說、讀、寫的能力，使學(xué)生正確理解和熟練運用我們祖國的語言文字。

新課改過后，很多語文教育研究者認(rèn)為語文就是一門人文課，人文性是語文教育的本質(zhì)特征，也是其內(nèi)在價值和意義的集中體現(xiàn)，甚至將工具性與人文性對立起來，認(rèn)為工具性的觀念導(dǎo)致語文教育人文價值的嚴(yán)重流失。

在不斷的討論與變革下，顧老先生的《語文工具論》應(yīng)運而生。顧之川先生從中國人文傳統(tǒng)、人文論產(chǎn)生的背景出發(fā)，深入剖析了人文論的局限性，進(jìn)而明確了人文論和語文教育的關(guān)系，提出了許多旗幟鮮明的觀點。比如，人文論“混淆了教育與語文的界限”，“工具論由于準(zhǔn)確揭示了語文和語文學(xué)科的特點，因而能夠成為語文教學(xué)的指導(dǎo)思想”。他還認(rèn)為，語文工具論并不反對對學(xué)生的政治思想教育和人文素養(yǎng)教育。語文課一定是重視學(xué)生的發(fā)展和人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。人文性是整個教育的總目標(biāo)，而并非是語文學(xué)科的特點。語文教育應(yīng)以學(xué)習(xí)和掌握祖國的語言文字這個交際工具為基本任務(wù)。

（二）語文課程的目的

語文教育想要有所發(fā)展必須要明確語文課程的目的，明確語文課程想要培養(yǎng)什么楊的人。顧先生認(rèn)為：“學(xué)語文的最終目的就是要孩子學(xué)做人，國家把教育的根本任務(wù)定位在‘立德樹人，閱讀的根本目的就是要從中尋找到人生困惑的答案，寫作的根本目的就是為了表現(xiàn)人生。”

學(xué)生是我國未來各項事業(yè)的建設(shè)者和接班人。教育的根本目的是立德樹人，同時這也是語文教育的重要任務(wù)。在學(xué)生成長過程中，無論是語言的積累，思維的提高，還是審美的提升，語文教育都起著極其重要的引導(dǎo)作用。和課本上的知識教育相比，精神教育來的更加重要。學(xué)生人格的鍛煉與個性的培養(yǎng)都來源于精神教育，語文教師應(yīng)把立德樹人的根本理論深植于心。

二.語文教材觀

（一）語文教材研究價值

百年大計，教育為先，教育大計，教材為先。顧先生在《新中國語文教材70年》中回顧了我國語文教材70年以來的改革創(chuàng)新歷程。語文教材編寫工作者肩負(fù)著新使命，任重道遠(yuǎn)，理當(dāng)對中華母語心存敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，主動適應(yīng)時代和社會變化，研究在新形勢下如何改進(jìn)語文教材，創(chuàng)新教材呈現(xiàn)方式，為推進(jìn)教育現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。

顧之川先生1994年從中國社會科學(xué)院語言研究所博士研究生畢業(yè)后就到人民教育出版社工作，不僅參與編寫或主編人教版多套初中、高中語文教材，還結(jié)合教材編寫實踐，擔(dān)任過國家社科基金課題負(fù)責(zé)人，主持過北京大學(xué)語文教育研究所科研課題“中學(xué)語文教材研究”。顧之川先生編寫教科書的理論和實踐，是他的語文教材觀的一個重要組成部分。顧之川先生指出：“只有對現(xiàn)行語文教材進(jìn)行深入的比較分析，有一個正確而清醒的認(rèn)識，才有可能在此基礎(chǔ)上提出語文教材的改革對策。”

（二）語文教材的使用藝術(shù)

葉圣陶說：“教科書，工具也，工具自當(dāng)期其盡善，而如何使用工具，以達(dá)到所懸之目標(biāo)，則視工具尤為重要。”“課本是一種工具或憑借，但不是唯一的工具或憑借?！苯滩氖墙炭茣幷邔τ谡Z文課程的預(yù)設(shè)，而語文課程是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。也就是說，教科書其實更多的只是教師所使用的工具，而如何使用比工具本身更重要。就此，顧先生提出以下三點建議。

第一，用教材教，不是教語文教材。

顧先生認(rèn)為，教材是語文教學(xué)的線索，語文教師時刻謹(jǐn)記“用教材教語文，而不是教語文教材”。同時，顧先生也對這一概念進(jìn)行了具體闡釋，包括三個要點，一是課程不等于教材，教材只是課程的一部分。課程不只是課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)計劃、教材等“文本課程”，更是需要教師與學(xué)生教與學(xué)的“實踐課程”。二是教學(xué)需要教材，但又不局限于教材。教材不是教學(xué)的全部內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教材。語文與生活的外延相等，生活中處處有語文，適合用作語文教學(xué)的材料又是廣泛多樣的。三是教材不可能適用于所有學(xué)生。教材充其量只是提供了一條教學(xué)線索或憑借。教材只是提供了“教學(xué)素材”，沒有也不可能告訴我們“怎樣教”，如何用這些“教學(xué)素材”烹制出一道道美味佳肴，需要教師的人文素養(yǎng)、專業(yè)功底與教學(xué)智慧。

第二，使用語文教材要具體分析。

教材是教師教書的憑借，但教材的使用并不是完全相同的。顧先生從三個角度分析了語文教材的使用。首先，不同學(xué)段的教材使用方式方法不同。如小學(xué)、初中、高中的教師，對語文教材的期待和要求不同，使用方式當(dāng)然不同。其次，語文教材的編法不同，教師使用教材的方式方法不同。比如，綜合型教材和分編型教材，對教師的要求是不一樣的，使用起來也不一樣。最后，語文教師的基本素養(yǎng)和教學(xué)能力不同，使用教材的方式方法也會不同。有的名師自己動手編教材，如上海段力佩、遼寧的歐陽代娜、江蘇洪宗禮等，都在語文界傳為佳話。

第三，要善于創(chuàng)造性的使用教材

顧之川先生用4個詞語概括了如何創(chuàng)造性的使用教材，分別是：整合、取舍、補(bǔ)充、糾錯。整合即對教材整體把握，融會貫通，要求教師由“教學(xué)準(zhǔn)備”到“教材研究”，研究教材“為什么”這樣編排，具有怎樣的“學(xué)理”依據(jù)，在摸清“教情”與“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，確定適合自己的教學(xué)策略。要從不同學(xué)段、教科書內(nèi)部、不同學(xué)科三個方面進(jìn)行整合。取舍要求教師在讀懂教材，明確“教什么”的基礎(chǔ)上，對教材內(nèi)容“有所為有所不為”。教材無法兼顧班上的每個學(xué)生，需要教師通過自己的判斷，根據(jù)學(xué)生的“學(xué)情”，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，確定合用的教學(xué)方法。補(bǔ)充是指教師不僅是教材的使用者，更是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者。教材上面的內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要老師有選擇性的加以補(bǔ)充。糾錯就是，對于教材上面的少數(shù)差錯我們需要擁有實事求是的精神。

總之，教師使用語文教材，用教材教語文，而不是教語文教材。課文無非是個例子，教是為了達(dá)到不需要教。要善于創(chuàng)造性地使用教材。

三.語文教師觀

（一）語文教師的精神學(xué)習(xí)

顧之川先生認(rèn)為優(yōu)秀的語文教師，不僅要有高尚的師德和獨特的人格魅力，而且更要有教學(xué)的藝術(shù)。各家的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)思想風(fēng)格各異，但他們的教學(xué)經(jīng)歷和學(xué)術(shù)特點卻不謀而合，可以給吾輩多方面的引導(dǎo)。

一是愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。想要在教育事業(yè)有所成績，首先就是熱愛教育事業(yè)。既然選擇了語文教學(xué)，傳道授業(yè)解惑便是終身的任務(wù)。

二是勤奮學(xué)習(xí)，鍥而不舍。寬厚的文化素養(yǎng)是一個好的語文老師的前提。不論工作多繁忙，都要堅持學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。

三是繼承傳統(tǒng)，開闊創(chuàng)新。我國有著悠久的語文教育歷史，吸取前人寶貴意見是必要的。與此同時，在前輩們邁出那一百步的前提下，我們要邁出那一百零一步。

（二）語文教師的專業(yè)發(fā)展

語文教育本就是探索性、專業(yè)性、創(chuàng)造性極強(qiáng)的活動。顧先生認(rèn)為，一位優(yōu)秀的語文教師，不僅熱愛語文教學(xué)，還熱愛學(xué)生，他會努力培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，對中華文化的熱愛，對他國優(yōu)秀文化的吸納。在閱讀與寫作的實踐中“學(xué)得”語文，培養(yǎng)學(xué)生語文運用、審美和探究能力，從而提高其語文素養(yǎng)。在教學(xué)上，則是要懂得誘導(dǎo)啟發(fā)的藝術(shù)，要做學(xué)生的引路人，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)語文。顧之川先生認(rèn)為語文教師的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是以學(xué)生為本。語文教師要在教育教學(xué)中學(xué)習(xí)如何教學(xué)，不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。

總而言之，顧之川的語文教育思想涵蓋了他對于語文課程、語文教材以及語文教師等很多方面的觀點，這些思想內(nèi)容對當(dāng)代語文教育有著非凡的意義，對語文教育事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]顧之川：《顧之川語文教育論》，福州：福建教育出版社，2013年版.

[2]顧之川：《顧之川語文教育新論》，西安：陜西師范大學(xué)出版總社，2016年版.

[3]顧之川：《顧之川語文人生隨筆》，濟(jì)南：山東教育出版社，2019年版.

（作者單位：揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院;江蘇省蘇州高新區(qū)達(dá)善小學(xué)）