黨史學習對堅定“四個自信”的價值探析

張躍平 賈俊超

摘 要：百年黨史是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史見證，是一部生動的“活教材”。黨史凝聚了共產(chǎn)黨人自強不息的革命精神和偉大建黨精神，是對理論與實踐相結(jié)合的馬克思主義中國化這一命題的原創(chuàng)性回答。在建黨100周年之際，加強黨史學習具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，深刻領(lǐng)會黨史學習的實質(zhì)內(nèi)涵，能夠從黨史中汲取偉大的智慧，并將其轉(zhuǎn)化為行動力量，從而增強我們堅定“四個自信”的思想自覺和行動自覺，對鞏固新時代中國特色社會主義穩(wěn)健發(fā)展和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程具有深遠意義。

關(guān)鍵詞：習近平;黨史學習;四個自信

中圖分類號：D26? ?文獻標志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2021）10-0076-03

黨的十八大以來，習近平總書記立足中國發(fā)展的大歷史進程，圍繞黨史學習提出一系列重要論述，全面闡釋了黨史學習的理論意義和現(xiàn)實意義。從黨史的革命、建設(shè)和改革的各階段來看，雖階段性目標各有側(cè)重，但本質(zhì)上是一個有機整體，它統(tǒng)一于中國偉大實踐進程之中。黨史以生動翔實的史料為基礎(chǔ)，闡釋了近代中國“為什么選擇馬克思主義”“為什么選擇中國共產(chǎn)黨”“為什么選擇中國特色社會主義道路”的深層原因，述明了中國特色社會主義建設(shè)不斷取得新成就新輝煌的道路基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。可以說，黨史是“四個自信”形成邏輯的歷史表達。新時代，加強黨史學習是增進“四個自信”的必然要求，也為堅定“四個自信”提供理論依據(jù)。

一、學黨史有助于堅定道路自信

（一）中國道路是謀求中國發(fā)展之路

中國道路是中國人民和歷史的選擇。近代嚴峻的民族危機，使“向何處去”的現(xiàn)代化道路探索成為中國仁人志士所面臨的時代課題。在此背景下，中國仁人志士從不同的社會維度提出諸多方案，但均以失敗告終。十月革命后，馬克思主義的傳入，使中國革命迎來曙光，最終走上具有自身特色的社會主義道路。

中國道路的選擇、探索和確立與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立、發(fā)展和壯大息息相關(guān)。百年黨史是中國道路開辟、確立、探索的歷史過程的真實寫照和文字記載，它內(nèi)在地包含著道路自信的形成的歷史邏輯。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民開辟出農(nóng)村包圍城市的革命道路，激活星火燎原的時代偉力，為革命的勝利筑牢穩(wěn)固的根基。新中國成立之初，面對一窮二白、滿目瘡痍的現(xiàn)狀，黨和人民根據(jù)實際情況探索并推行“一化三改”政策，實現(xiàn)了我國從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、新民主主義革命到社會主義革命的兩大轉(zhuǎn)變。改革開放以來，我們黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，根據(jù)社會主要矛盾的內(nèi)涵和歷史表現(xiàn)，開辟出具有中國特色的社會主義道路。黨的十八大以來，習近平總書記總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗、立足于時代前沿，推動中國特色社會主義全面發(fā)展，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路新境界，彰顯出中國道路的強大生命力?？傊袊缆返母鱾€階段雖有不同的主題和發(fā)展目標，但其本質(zhì)是謀求中國發(fā)展之路。

（二）中國道路是破解中國難題之路

無論中國處在哪一發(fā)展階段，道路問題始終是關(guān)乎我們黨和國家命運走向的根本問題。百年黨史表明，中國道路是一條以破解中國發(fā)展難題為指向的新型現(xiàn)代化道路。新中國成立后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體采用“一化三改”的政策推進社會主義建設(shè)，完成三大改造，同時從經(jīng)濟、政治上肅清殘余的敵對勢力，全面確立起社會主義制度。1978年以來，面對解決溫飽、發(fā)展效率和體制改革問題，先后啟動了農(nóng)村改革、城市改革和建立并完善市場經(jīng)濟制度，以漸進的方式，實現(xiàn)了道路的穩(wěn)定發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會主義在脫貧攻堅、全面建成小康社會、生態(tài)文明建設(shè)、抗擊新冠肺炎疫情等方面取得顯著成果。總言之，從毛澤東同志的“民主新路”之答到新中國“人民至上”之實，從“兩個務(wù)必”之警鐘到“自我革命”之超越，從“進京趕考”之借鑒到“趕考”永遠在路上，中國道路之所以行^[1]，很重要的一點就在于歷史性地破解了“中國難題”，回答了時代之問。

（三）中國道路是創(chuàng)造中國奇跡之路

習近平總書記指出，我們?nèi)〉萌祟愂飞蟻児盼匆妭ゴ蟪删偷母驹蚴堑缆氛_^[2]。改革開放以來，我國克服各種困難，實現(xiàn)國民經(jīng)濟年均不低于9.6%的快速增長，躍升為世界第二大經(jīng)濟體，走完西方資本主義國家200余年的工業(yè)化道路。在此基礎(chǔ)上，中國堅定走新型現(xiàn)代化發(fā)展道路，開辟出新的人類文明形態(tài)。而這均得益于中國道路的開辟、探索和發(fā)展。2020年6月，國新辦發(fā)布的《抗擊新冠肺炎疫情的中國行動》白皮書翔實述明我國人民齊心抗疫的艱辛歷程及所取得的重大突破，為世界戰(zhàn)疫貢獻中國方案。值此困難之際，我國的脫貧攻堅依然取得全面勝利，實現(xiàn)了9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧。這是中國道路創(chuàng)造中國奇跡的又一生動闡釋。

中國道路所創(chuàng)造的中國奇跡具有世界歷史意義。正如英國劍橋大學的馬丁·雅克所言，西方不能再一葉障目，自以為是獨一無二，而是要躍出司空見慣的世界，學會在新形勢下生活^[3]。自20世紀末蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動步入低谷，資產(chǎn)階級學者就宣稱“社會主義已經(jīng)‘死亡，資本主義制度才是人類歷史最美好的制度設(shè)計”。值此之際，中國道路成就的取得，宣告“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，也終結(jié)了某些國家所謂“自由民主”是人類文明終點站的美好想象，它體現(xiàn)著世界社會主義運動向前發(fā)展的歷史必然趨勢。

二、學黨史有助于堅定理論自信

（一）黨史解答了為什么選擇“馬克思主義”

習近平總書記在“七一”講話指出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”^[4]。黨史貫穿于中國革命、建設(shè)和改革歷程的始終，生動再現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史場景。這就從歷史發(fā)展的視域闡明了中國人民選擇馬克思主義的深層原因，而歸根結(jié)底是因為馬克思主義“行”。

馬克思主義“行”，是因為其理論的科學性，即其立足于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，揭示出人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一特性奠定了中國選擇馬克思主義的客觀基礎(chǔ)。而能夠指導(dǎo)實踐，破解中國所面臨的迫切問題是選擇“馬克思主義”的主觀因素。黨史表明，近代救亡圖存的百余種理論學說、方案，除了馬克思主義以外，均以失敗告終。究其原因在于，這些理論方案既非科學之理論，也不懂得矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系，忽視了中國國情的特殊性。而一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論的內(nèi)在特征。自傳入中國以來，馬克思主義始終堅持理論與實踐相結(jié)合，用普遍真理去指導(dǎo)中國社會實踐、解決中國社會難題。從新民主主義革命到新中國成立，從社會主義革命到改革開放，黨史鮮明生動闡明選擇“馬克思主義”的正確性。

（二）黨史述明馬克思主義理論是發(fā)展的理論

理論自信的確立和堅定還源自馬克思主義的實踐性和發(fā)展性。恩格斯指出，這些理論不是一成不變，而是要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移^[5]。百年黨史即是馬克思主義中國化的歷程，是馬克思主義在中國革命、建設(shè)和改革的實踐基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新發(fā)展的歷史。在中國革命、建設(shè)和改革的實踐探索中，以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人分別回答了中國革命、社會主義、黨的建設(shè)、發(fā)展等問題。新時代，以習近平同志為核心的黨中央科學回答了“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義，怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的重大時代課題。習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是21世紀的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨始終堅持在實踐中創(chuàng)新和發(fā)展理論，對國家未來走向做出正確的研判。堅定理論自信就能讓我們順應(yīng)時代發(fā)展，避免陷入錯誤的歷史旋渦之中?？傊?，馬克思主義中國化就是中國運用馬克思主義解決新問題、實現(xiàn)馬克思主義理論豐富發(fā)展的過程。實踐永無止境，馬克思主義理論開放發(fā)展永無止境。

（三）黨史闡明馬克思主義理論是人民的理論

習近平總書記強調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山”^[6]。人民性是馬克思主義理論最鮮明的品格，也是我們黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，學黨史就要深刻理解群眾路線是生命線的根本含義。

馬克思認為，“至今一切社會的歷史皆是階級斗爭的歷史”^[7]。然而，不同于其他一切階級，無產(chǎn)階級運動是為絕大多數(shù)人的利益而奮斗的。這種“人民性”蘊含在歷史唯物主義之中，如社會發(fā)展主體、規(guī)律、趨勢以及共產(chǎn)主義理論。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，我們黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人秉承并踐行馬克思主義的人民觀。毛澤東同志將畢生精力都奉獻給革命和社會主義建設(shè)事業(yè)。鄧小平同志闡明“貧窮不是社會主義”，為實現(xiàn)國家富強、人民富足而不懈奮斗。習近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想，強調(diào)把人民放在心中最高的位置，永葆赤子之心。近年來，自然災(zāi)害和社會突發(fā)事件頻發(fā)，呈多發(fā)態(tài)勢，我們黨把人民生命財產(chǎn)安全放在首位，先后打贏多場“戰(zhàn)役”，兌現(xiàn)了黨對人民的莊嚴承諾。歷史證明，黨同人民同舟共濟、守望相助是披荊斬棘的制勝法寶。繼往開來，“讓人民過上好日子”是貫穿百年黨史的一條主線，也是繼續(xù)書寫黨史的重要篇章。

三、學黨史有助于堅定制度自信

黨史以豐富的史料生動勾勒出我國社會主義制度建構(gòu)、發(fā)展和完善的全過程。只有清楚中國制度不是“飛來峰”，才會為堅定制度自信提供可靠依據(jù)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的制度既有綜合優(yōu)勢又有長期優(yōu)勢，克服了舊社會和資本主義社會存在的弊端，具有強大生命力和創(chuàng)造力。

（一）與貧弱舊社會比較，中國特色社會主義制度為實現(xiàn)民族復(fù)興保駕護航

好的制度是治世安民的基石，亦是推動現(xiàn)代化建設(shè)的根基和關(guān)鍵。新中國成立以來取得的巨大成就與舊社會形成鮮明對比，彰顯出制度的內(nèi)在優(yōu)勢。

相較于封建制度的積貧積弱、半殖民地半封建社會時期的民心渙散、動亂不止，中國特色社會主義建設(shè)行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)了國家安寧、民族團結(jié)，經(jīng)濟發(fā)展。集中力量辦大事，是我國制度最大的優(yōu)勢。新中國成立之初，我國集中人力、物力和財力在第一個五年計劃期間實現(xiàn)了9.2%的經(jīng)濟高速增長，工業(yè)增加值實現(xiàn)近20%的增速，為工業(yè)化體系建設(shè)奠定堅實基礎(chǔ)。改革開放以來，我國充分將舉國體制與市場經(jīng)濟制度相結(jié)合，極大激發(fā)了社會發(fā)展活力，促進國內(nèi)國際資源雙向流通，人民生活水平逐漸擺脫溫飽不足的局面。黨的十八大以來，我們黨舉全國之力先后實施一系列扶貧舉措，如期地全面消除絕對貧困，人民群眾的認同感和獲得感得到顯著提升。實踐已經(jīng)證明，符合社會發(fā)展規(guī)律和人民心意的制度才能營造一個穩(wěn)定、法治、安全、發(fā)展的環(huán)境，新中國的制度優(yōu)勢是推動社會穩(wěn)定發(fā)展的根本保障，隨著時代發(fā)展，我國的制度優(yōu)勢將會進一步彰顯出來。

（二）與資本主義比較，中國特色社會主義制度是對其的根本超越

中國的制度優(yōu)勢并非抽象概念，它體現(xiàn)在人民的具體生活中。國家制度好不好，是由事實說了算、人民說了算。對比于資本主義制度，我們能認識到中國制度的優(yōu)越性，也更能清楚堅定制度自信的歷史必然性。

習近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義制度，……是人類制度文明史上的偉大創(chuàng)造”^[8]。為了更好地維護人民當家作主，保障人民的合法權(quán)利，黨和國家高度重視制度建設(shè)。自新中國成立以來，黨和國家逐步建立和完善以人民代表大會制度為根本的政治制度，建立和完善中國特色社會主義經(jīng)濟制度，構(gòu)筑起涵蓋政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)五大方面的制度體系。反觀西方社會亂象叢生、國家治理能力低弱，究其根源在于資本主義政治制度。面對西方資本主義社會制度的內(nèi)在矛盾，中國堅持健全和完善中國特色社會主義制度，積極推進構(gòu)建人類命運共同體，打破了西方國家的制度神話，為世界貢獻了中國智慧。

四、學黨史有助于堅定文化自信

認識中國革命前進歷程，黨史是我國紅色文化的生長和發(fā)展舞臺。中華民族的復(fù)興不能沒有高度的文化繁榮發(fā)展。堅定文化自信，就要以歷史和發(fā)展的思維感悟文化自信的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）回顧：以歷史思維認識文化自信的內(nèi)涵依據(jù)

“重柔者吉，重剛者滅”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的象征，是國家軟實力的重要體現(xiàn)。黨史是文化傳承的重要載體，彰顯了民族精神，是思想洗禮的重要內(nèi)容。學黨史貴在深刻領(lǐng)悟精神境界，把握其內(nèi)涵價值。從歷史維度來看，黨史淬煉并傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信源自其生命力。從“雙百方針”到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”再到“實現(xiàn)馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，黨史以翔實生動的史料闡明中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、發(fā)揚者和創(chuàng)造者。在革命和社會主義建設(shè)年代，共產(chǎn)黨人在追求理想的偉大實踐中，踐行優(yōu)良作風和不畏犧牲的革命精神。這些精神激勵著一代又一代中華兒女乘風破浪、砥礪前行。

黨的十八大以來，習近平總書記考察西柏坡、延安、遵義等革命圣地，用實際行動重溫黨的歷程、賡續(xù)黨的精神血脈，彰顯黨的精神譜系。新時代下，面對脫貧攻堅和抗擊疫情的艱巨任務(wù)，中國共產(chǎn)黨人用實際行動繪就脫貧攻堅精神和抗疫精神。這一系列精神的串聯(lián)是在中國共產(chǎn)黨人向何處去的征途中所彰顯出來的，是民族精神的傳承和弘揚。加強黨史學習，能使我們從中汲取精神力量、領(lǐng)悟先進思想、堅定文化自信。

（二）前瞻：以開放視野認識文化自信的發(fā)展定位

新時代的中國正在從“富?！毕颉皬姶蟆眾^進，與之相適應(yīng)，中國文化和中國精神也必須發(fā)揚、創(chuàng)新。從發(fā)展維度來看，文化自信得益于中國文化和諧共生的辯證觀。

文化是一個民族精神的體現(xiàn)，是一個民族生存、發(fā)展的重要因素。當前，國內(nèi)外意識形態(tài)斗爭激烈。西方部分黨派、人士奉行文化霸權(quán)主義，以西方資本主義文明為范本，渲染“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”，企圖否定、毀滅其他民族的文化。與之相反，中國始終秉持文明平等觀，以文明交流、互鑒、共存超越文明隔閡、沖突、優(yōu)越，尊重世界文明多樣化發(fā)展。中國站在人類文明的高度，著眼于解決世界性難題，提出了構(gòu)建人類命運共同體，致力于為國際社會提供公共產(chǎn)品，為實現(xiàn)全人類解放而不懈奮斗。中國倡導(dǎo)“和合共生”“包容互鑒”，用實際行動幫助需要幫助的國家，對全球網(wǎng)絡(luò)、核安全、氣候等方面做出突出貢獻，積極為世界和平發(fā)展發(fā)出中國聲音。中國的貢獻得到大多數(shù)國家的認同和支持，在全球治理中塑造中國良好形象、提升國際影響力，將中國文化、中國精神傳播到世界各地。正如基辛格所言，現(xiàn)在每一個國際論壇都主動征求中國的見解和支持^[9]。可謂是“源自德國經(jīng)俄國到達中國的社會主義探索，仍然承擔著矯正、改造現(xiàn)代資本主義文明，創(chuàng)建更高更好的新文明的使命”^[10]。

綜上，黨史是一座智慧殿堂，透過對歷史的思考，深深影響和改變著現(xiàn)實的社會。世界正在經(jīng)歷百年變局，中華民族處在偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。在這個特殊時期，我們要努力學好黨史，從歷史視角理解“四個自信”的深厚底蘊，善于從黨史中把握時代脈搏、總結(jié)經(jīng)驗成果、堅定前進方向，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，繼續(xù)鑄就黨的輝煌偉業(yè)。

參考文獻：

[1]成俊華.中國共產(chǎn)黨跳出“歷史周期率”的現(xiàn)實路徑[J].求知，2020（12）：37.

[2]習近平.在中共中央政治局第七次集體學習時強調(diào) 在對歷史的深入思考中更好走向未來 交出發(fā)展中國特色社會主義合格答卷[N].人民日報，2013-06-27（1）.

[3]馬丁·雅克.中國將成為怎樣的全球性大國[J].中國中小企業(yè)，2019（7）：77.

[4]申孟哲.歸根到底是因為馬克思主義行[N].人民日報海外版，2021-07-06（3）.

[5]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2018：376.

[6]習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：15.

[7]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]十七大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2013：511.

[9][美]亨利·基辛格.世界秩序[M].胡利平，等譯.北京：中信出版社，2015：293.

[10]劉森林.物與無：物化邏輯與虛無主義[M].南京：江蘇人民出版社，2013：57.

（責任編輯：田 苗）

收稿日期：2021-08-17

基金項目：2021年度四川省教育廳思想政治教育研究課題“數(shù)字化時代虛擬仿真實訓(xùn)與高校思政課深度融合研究”（SZQ2021040）

作者簡介：張躍平，碩士研究生，從事馬克思主義中國化研究;賈俊超，博士研究生，從事馬克思主義發(fā)展史研究。