荒誕下的深刻，夸張下的合理

黃韻潔

《皇帝的新裝》是統(tǒng)編版七年級語文教材中的一篇童話，作者是丹麥的著名童話作家安徒生。課文寫了一個窮奢極欲、愚不可及的國王為了滿足自己的欲望，被兩個偽裝成裁縫的騙子欺騙，最終穿著并不存在的衣服在街上游行的詼諧故事，諷刺了統(tǒng)治階級的昏庸、虛偽和愚蠢。課文以幻想的故事為載體，運用荒誕、想象和夸張的手法，深刻地揭露了當時的黑暗社會，具有很強的現(xiàn)實意義。

一、荒誕下的深刻

荒誕手法，是指運用夸張、離奇、象征、擬人等手段來使現(xiàn)實生活變形，從而傳達出作者的寫作意圖，是文學(xué)作品中常用的寫作技巧。在寫實文學(xué)中，人們追求的是一種真實感，要求準確客觀地反映現(xiàn)實生活，而童話故事恰恰相反，荒誕性是童話作品的重要特征，它往往違背現(xiàn)實生活中的規(guī)律和常識。然而，在光陸怪離、違背常規(guī)的背后隱藏著深刻的哲理，荒誕是以非理性的形式表達理性的內(nèi)容，從而透過表面的荒誕體現(xiàn)出本質(zhì)的合情合理。

《皇帝的新裝》中的荒誕首先體現(xiàn)在故事情節(jié)的荒誕上，課文開頭就點明皇帝極其喜愛新衣服，每隔一小時就要換一件衣服，為下文故事情節(jié)的展開埋下了伏筆，然后集中筆墨寫兩個騙子織世界上最美麗的布匹，描述了皇帝派大臣監(jiān)督織布的進程，刻畫了他們丑惡的靈魂，最后描寫皇帝穿上并不存在的新裝在街上游行，然而無人揭穿這個可笑的騙局，最終通過孩子天真的聲音說出了真相，宣告了這個鬧劇荒誕可笑的結(jié)局。從情節(jié)上看，織布機上根本沒有布料，但是每個人都不敢說出真相，國王和大臣理應(yīng)充滿智慧，有著獨立的思考能力和判斷能力，可是恰恰相反，正因為他們是愚蠢且不稱職的，所以害怕在看不見的新裝面前說真話。

我們透過荒誕的故事看出了深刻的人性，國王對新衣服的極度喜愛正是影射統(tǒng)治階級只貪圖享樂而忽略了國家的發(fā)展和人民的生活，官員人云亦云，強烈地諷刺了陳舊腐敗的官僚主義，在童話世界的荒唐和奇特中展現(xiàn)了一個與現(xiàn)實息息相關(guān)的世界，也讓讀者在這樣的荒誕和可笑之下，得到獨特的情感體驗，品味出人生百味?？傊?，在極度荒誕的情節(jié)表象下，隱含著深刻的現(xiàn)實生活中的真理，這正是《皇帝的新裝》中荒誕藝術(shù)的獨特魅力。

二、夸張下的合理

夸張是文學(xué)作品中很常見的表現(xiàn)手法，通過有意地放大或縮小事物的特征和作用來達到作者的寫作意圖?？鋸埐皇峭耆孛撾x現(xiàn)實，它必須立足于現(xiàn)實去自由地發(fā)揮想象力，假如脫離了現(xiàn)實生活，文學(xué)作品就成了無根之木，無源之水。無論夸張的范圍有多廣，程度有多深，都必定有它的合理之處。

在課文的開頭，作者便巧妙地運用了夸張的手法，重點突出了國王的愛慕虛榮、昏庸無能，故事中的國王對于新衣服的喜愛已經(jīng)超過了正常的程度，他的每一次出行都是為了炫耀新的衣服，甚至更為夸張的是他每一天每一個小時都會換一套衣服，當百姓談到國王時，總是會說：“皇上在更衣室里?！碑斢矛F(xiàn)實的邏輯思維去推斷時，國王時時刻刻都在更衣室，不處理國家大事，只滿足自己的私欲享樂，在這樣的情況下國家是無法有效運轉(zhuǎn)的，而在童話中，百姓已經(jīng)對此見怪不怪，甚至已經(jīng)默許了這種行為，所以，作者是將國王的喜愛新衣服的癖好夸張到了極致。緊接著，后文描寫了兩個騙子為了迎合國王的癖好，向國王吹噓自己能織出世界上最美麗的布，騙子之所以能說出如此夸張的承諾，在于他們看透了國王的昏庸，以及臣民的虛偽和愚昧，讓所有人都不敢說出真相。這一夸張的情節(jié)并不是憑空臆造，而是符合邏輯思維的，作為趨利避害的生物，人們不敢說出真相，在某種程度上是符合情理的。更重要的是，課文也建立在合理的現(xiàn)實基礎(chǔ)之上。當時安徒生所生活的丹麥仍然是君主專制制度，貧富差距極為懸殊，人民處于水深火熱的悲慘境遇之中，安徒生將現(xiàn)實生活呈現(xiàn)于他的作品當中，深刻地批判了當時的社會。

三、想象下的真實

想象作為人腦的思維形式，能夠突破時間和空間的限制。想象可以是天馬行空，也可以是無拘無束。但是，想象并非憑空創(chuàng)造，它是人對頭腦中已有的形象進行加工改造成新形象的過程，想象手法以現(xiàn)實生活為依托，又反過來反映現(xiàn)實生活，文學(xué)作品往往是想象和真實的辯證統(tǒng)一的結(jié)合體。

《皇帝的新裝》是安徒生根據(jù)中世紀一個古老的民間傳說改編而成，再通過豐富的想象和聯(lián)想，賦予它全新的藝術(shù)生命力。雖然故事是作者運用自己的想象力虛構(gòu)而成，但它所反映的是真實的人類世界，揭示了人類至今存在的弱點和陰暗面，而這些弱點也真真切切存在于復(fù)雜的人性當中。課文中出現(xiàn)了各式各樣的人物，擁有不同的性格特征。對于上層社會來說，他們身居高位，身份和地位成了困住他們的牢籠，他們擔(dān)心自己的形象受損，因此在他們面對衣服時，假如回答看得見，既可以滿足自己的虛榮心，又能得到高官厚祿，如果坦誠回答，不僅會顏面受損，也會被扣上不稱職的帽子。正因為以真實的人性弱點為支撐，才造成了他們的內(nèi)心想法與現(xiàn)實生活的矛盾和割裂。如在描述國內(nèi)“最忠誠的老大臣”去看騙子織衣服時，作者通過巧妙的想象，運用語言、動作、神態(tài)和心理描寫，形象生動地表現(xiàn)了老大臣愚蠢虛偽的性格特征，與前文所提到的“忠誠”形成鮮明的對比，產(chǎn)生了強烈的反諷效果。

平民百姓雖然身處底層，沒有國王和大臣一樣的顧慮，但是為了滿足自己的虛榮心，以此證明自己比他人更加聰明，也落入了騙子的心理陷阱中，不敢說出真相，揭示了普通人性格中的劣根性。每個人都為了自己的私欲和欲望，說著自欺欺人的話語，最終才有國王穿著所謂的新裝在街上游行的鬧劇。然而謊言終究只是謊言，不存在的新衣始終都不存在，那么這個真相應(yīng)該由誰來揭開？作者獨具匠心，運用豐富的想象力，讓一個天真單純的孩子在大街上當著所有人的面說出了真相：“他實在沒有穿什么衣服呀！”這一句簡單的話語是出自一個孩子之口，他心智未開，不懂復(fù)雜的人際關(guān)系和利益糾葛，還不曾被黑暗的社會習(xí)俗所污染，始終保持著生命最本真的形態(tài)。

然而諷刺的是，故事的最終，真相終究抵不過復(fù)雜的人性弱點，國王擺出更驕傲的神氣，大臣也跟在他的后面，拖著并不存在的后裙走下去，這種想象完全符合現(xiàn)實的邏輯，也更加揭示了人性的悲哀。也正因為作者是以現(xiàn)實生活為依托展開想象，所以，當我們在閱讀作品時不會感到陌生，甚至帶有一絲親身經(jīng)歷的親切感，因為每個人都或多或少具有故事當中出現(xiàn)的人性的弱點，從而引起大眾的自我反思。

《皇帝的新裝》作為一篇童話故事，之所以擁有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，能夠引起一代人又一代人的思考，最重要的一個原因就是安徒生用荒誕的故事傳達出深刻的哲理，運用夸張的表現(xiàn)手法合理地解釋了現(xiàn)實生活，采用想象的創(chuàng)作手法揭露了復(fù)雜而真實的人性弱點。

作者單位：福建省武夷山第一中學(xué)