文本解讀應(yīng)回歸本真

曹會(huì)戈

從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)已有30余年了，讓我說(shuō)出語(yǔ)文課應(yīng)該怎樣上，我可以說(shuō)出很多條，但讓我說(shuō)出怎樣解讀文本才是一條正確的路，還真有些為難，這也代表了大多數(shù)語(yǔ)文教師的真實(shí)狀態(tài)。

在語(yǔ)文課堂上，語(yǔ)文教師不厭其煩講解作者簡(jiǎn)介、進(jìn)行背景分析、讓學(xué)生背誦默寫(xiě)，逐字逐段分析、挖掘、咀嚼文本，這樣一節(jié)課下來(lái)老師很累，學(xué)生也很累。許多語(yǔ)文教育專家大都喜歡宏觀分析，空話、套話、假話充斥著課堂，老師們則照著參考書(shū)或者專家的指導(dǎo)講課，譬如：講古詩(shī)必說(shuō)“構(gòu)思新穎”“比喻十分巧妙”，講古文背景大多談到作者不被當(dāng)朝重用，遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，講說(shuō)明文主旨必談“這些宏大而精巧的建筑展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧”等，諸如此類的話語(yǔ)在語(yǔ)文課堂泛濫，如何解讀文本？我以為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)解讀。

一、建構(gòu)平等、輕松、平和對(duì)話的課堂生態(tài)

平時(shí)的課堂還是教師主宰著，缺乏一種共同探究文本的樣態(tài)，若想讓學(xué)生放開(kāi)手腳，真實(shí)反映學(xué)生閱讀的狀態(tài)，首先，語(yǔ)文教師應(yīng)該解放思想，尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種舒適閱讀的氛圍。我在課堂上用很親切、很輕松的語(yǔ)言帶學(xué)生進(jìn)入文本的研討中，比如講《桃花源記》這篇文章時(shí)，我就用預(yù)習(xí)內(nèi)容做切入：“同學(xué)們，今天咱們共同看看陶淵明的桃花源是怎樣的一個(gè)桃花源，在了解之前，大家說(shuō)說(shuō)你們自己的桃花源是怎樣的一個(gè)地方？”學(xué)生一下子活躍起來(lái)，開(kāi)始講起自己的桃花源，在這種輕松氛圍下研討文本就有了一個(gè)平和的前置，為孩子們進(jìn)入文本做了一個(gè)較好的鋪墊，孩子們很快進(jìn)入狀態(tài)開(kāi)始讀書(shū)、思考。

其次，采用自學(xué)加互助的學(xué)習(xí)方式。課程標(biāo)準(zhǔn)和教育專家一致倡導(dǎo)學(xué)生要自主探究、小組合作等，不是說(shuō)這種方式不好，如何自主？如何探究？如何小組合作？就說(shuō)小組合作，我聽(tīng)課看到的課堂都有小組合作的環(huán)節(jié)，小組合作環(huán)節(jié)只是增加課堂的外部熱鬧或者說(shuō)是新課標(biāo)的應(yīng)景，這樣的小組合作往往是優(yōu)秀學(xué)生的展示，資質(zhì)一般的學(xué)生基本參與不進(jìn)來(lái)，是游離課堂之外的。如果課堂需要合作，我一般采用兩個(gè)人合作完成教學(xué)任務(wù)。因此，我的課堂常用的學(xué)習(xí)方式不是小組合作而是靜靜自學(xué)加互助式。而互助是兩人一組互相表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣的方式可以讓每一個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，比6-8人小組合作更加有效。

二、從細(xì)讀文本入手，呈現(xiàn)文本的本性

文本解讀是每一個(gè)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中都會(huì)遇到的難點(diǎn)。如何解讀一篇文章？首先要細(xì)讀文本，挖掘文本內(nèi)在的真實(shí)，比如采用還原法，體會(huì)作者的心緒，作者是在怎樣的一種心境寫(xiě)下的這篇文章，與作者對(duì)話。比如講《桃花源記》這一課，讓學(xué)生研究陶淵明，這篇文章是陶淵明的晚年之作，為什么陶淵明要寫(xiě)這樣一個(gè)作品，學(xué)生查閱各種資料，然后在課堂上討論，還原陶淵明在當(dāng)時(shí)的晉朝是怎樣的一個(gè)人，在怎樣的心緒下寫(xiě)就這篇文章。學(xué)生認(rèn)為，陶淵明性格耿直，清正廉潔，不愿意依附權(quán)貴，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門(mén)閥制度，保護(hù)高官貴族的特權(quán)，所以，出身中小地主的陶淵明自然無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)，與官場(chǎng)黑暗格格不入，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但他無(wú)力改變，只能通過(guò)寫(xiě)文章來(lái)抒發(fā)情懷，這篇文章就塑造了一個(gè)與污濁官場(chǎng)相對(duì)立的美好境界“世外桃源”。這樣對(duì)文本的理解就容易多了。

其次，教師可以采用比較的方法來(lái)解讀文本。比如對(duì)世外桃源的理解，教師可以把學(xué)生自己想象的桃花源與作者的桃花源做比較，深入理解作者的意圖。將桃花源記與桃花源詩(shī)進(jìn)行藝術(shù)的比較，可以看出兩篇詩(shī)文的主題是一致的，都表達(dá)作者追求和平、安寧的田園生活的愿望。視角不同，記是第三人稱的角度，詩(shī)是第一人稱的角度，記更多的是采用敘述和描寫(xiě)，講一個(gè)帶有神秘色彩的故事，而詩(shī)就是直接抒情與議論。解讀文本還可根據(jù)文本的不同，采用多種形式的比較，如同類比較、橫向比較、歷史比較、風(fēng)格比較等。

三、尊重個(gè)性化解讀

莎士比亞曾說(shuō)：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”意思是說(shuō)每一個(gè)人對(duì)文本的理解都不盡相同，都有自己的理解。那我們?cè)谶M(jìn)行教材文本解讀時(shí)又如何處理這個(gè)問(wèn)題呢。時(shí)下的大多數(shù)語(yǔ)文課堂上還是一言堂，一個(gè)聲音，不允許學(xué)生有不同的觀點(diǎn)，在教師的引領(lǐng)下，遵從教參的觀點(diǎn)，教參說(shuō)這首詩(shī)是表達(dá)作者的思鄉(xiāng)情感，就不能說(shuō)成思念親人的情感，這種教條、僵死的教學(xué)還廣泛存在。只有正視學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化的解讀才是真正的語(yǔ)文教學(xué)，每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)生命個(gè)體，理解力、知識(shí)儲(chǔ)備也不盡相同，自然對(duì)文本有著不同的理解，我認(rèn)為，語(yǔ)文課堂應(yīng)有更多開(kāi)放性，讓孩子們把最真實(shí)的理解表達(dá)出來(lái)是最重要的。比如在講《桃花源記》時(shí)，桃花源是陶淵明在當(dāng)時(shí)背景下對(duì)理想生活的向往和追求，對(duì)于這個(gè)理想社會(huì)，學(xué)生有不同的見(jiàn)解，有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是沒(méi)有苛刻稅收的田園生活;有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是世外桃源，追求脫離社會(huì)的自由;有同學(xué)認(rèn)為，陶淵明追求的是天下為公，與孔子的天下為公一脈相承，還有的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有那么深刻，就是陶淵明想象有這樣一個(gè)好玩的地方，這些同學(xué)的觀點(diǎn)都自己的道理。課堂上教師不要統(tǒng)一意見(jiàn)，要鼓勵(lì)孩子們發(fā)言，尊重孩子們的觀點(diǎn)是最重要的。

四、文本解讀應(yīng)與生活緊密聯(lián)系

語(yǔ)文是怎樣一門(mén)學(xué)科，語(yǔ)文出版社原社長(zhǎng)王旭明提出：“語(yǔ)文即人生，語(yǔ)文與人生密切相關(guān)，語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的最大特點(diǎn)就是人文性，語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)也應(yīng)與生活相結(jié)合?！蔽覀兛梢钥闯?，語(yǔ)文文本的解讀與生活要緊密相連，只有這樣，學(xué)生對(duì)文本的解讀才能更為準(zhǔn)確。在《桃花源記》中：“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！睂?duì)這句話如何理解？這是怎樣的一個(gè)家庭？有幾代人？從自己的生活出發(fā)想一想，學(xué)生很快從“男女”“黃發(fā)”“垂髫”這三個(gè)詞看出來(lái)是三代同堂。有學(xué)生從生活角度還提出了質(zhì)疑：桃花源里的人從秦朝避秦時(shí)亂，不復(fù)出焉，不知有漢、無(wú)論魏晉，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)桃花源已是東晉，東晉與秦朝相隔600年，男女衣著怎么悉如外人呢？另外，陶淵明筆下的桃花源是怎樣一個(gè)社會(huì)，雖然是虛構(gòu)的但與現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，桃花源再現(xiàn)了一個(gè)在農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)常能看到的畫(huà)面，一群避難的人，不是神話中的神仙，就是普普通通的人，只不過(guò)保留了天性的淳樸。他們通過(guò)自給自足過(guò)著和平、寧?kù)o、幸福、快樂(lè)的生活。多么的生活化，又是雖清貧但很知足的老百姓生活，在那時(shí)就是一種美好。因此，語(yǔ)文文本解讀與生活相結(jié)合會(huì)讓學(xué)生更容易理解文本。

總之，文本解讀是教師、學(xué)生、文本互動(dòng)的過(guò)程。教師需要找到教師、學(xué)生、文本之間的那個(gè)切入點(diǎn)，就是回歸真實(shí)，從真實(shí)的角度出發(fā)不斷提高文本解讀能力，才能激活學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能。解讀文本需要打破傳統(tǒng)思維的束縛，回歸本真，追求真實(shí)狀態(tài)下的解讀，改變文本支離破碎的解讀現(xiàn)狀，不斷提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

作者單位：河北省保定市物探中心學(xué)校第三分校