論民間美術(shù)的傳承與發(fā)展

張帆

摘要：民間美術(shù)是一種具有民族色彩的美術(shù)形式，其源于人們?nèi)粘Ｉ?，是從生活?dāng)中得出的一種藝術(shù)方式，同時(shí)民間美術(shù)也是我國(guó)重要的民間文化。因此，針對(duì)民間美術(shù)應(yīng)秉持尊重的態(tài)度，并積極地探究其傳承方式，在原本的傳承方式上進(jìn)行創(chuàng)新，使民間藝術(shù)更好的傳承并發(fā)展，成為我國(guó)美術(shù)作品的標(biāo)志和特色。本文基于民間美術(shù)傳承方式展開，其中分析了民間美術(shù)作品傳承方式，并闡述了美術(shù)作品創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)? 藝術(shù)傳承? 發(fā)展

中圖分類號(hào)：J205?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0017-03

隨著時(shí)代發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提升，對(duì)精神文化的需要也逐漸增大。民間美術(shù)是我國(guó)美術(shù)形態(tài)中的重要組成內(nèi)容，研究和傳承民間美術(shù)作品，不僅能夠幫助人們深入地了解我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)也有利于讓當(dāng)代群眾從中吸收良好的精神文化內(nèi)容，豐富群眾精神世界，也使我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)事業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展。

一、民間美術(shù)的基本概念

民間美術(shù)源于實(shí)際生活，是中華民族在日常生活中所創(chuàng)作出的藝術(shù)形態(tài)。民間美術(shù)是以美化生活環(huán)境、豐富民間傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)為主，其中融入美術(shù)元素，最終呈現(xiàn)出具有民族特色的民間美術(shù)?？梢钥闯觯耖g美術(shù)是我國(guó)各個(gè)民族中特有的元素，以美術(shù)作為媒介，表達(dá)出我國(guó)廣大勞動(dòng)群眾的智慧、情感和文化，也代表著人民群眾的基本素質(zhì)和民族精神，是我國(guó)獨(dú)有的文化形式，也是作為中國(guó)人民應(yīng)當(dāng)繼承和傳承的內(nèi)容。

民間美術(shù)也反應(yīng)了我國(guó)各個(gè)民族的風(fēng)貌和氣派，藝術(shù)民族化問題自延安時(shí)期被提出，進(jìn)而成為文藝界經(jīng)久不衰的話題，美術(shù)“如何民族化”在藝術(shù)家、理論家的實(shí)踐和評(píng)論中不斷探索。但在實(shí)際生活中，民間美術(shù)的生存空間逐漸被侵蝕，很多民間美術(shù)已經(jīng)瀕臨消失和失傳，其中部分原因在于工業(yè)革命之后，人民將重點(diǎn)放在了工業(yè)方面，認(rèn)為民間美術(shù)的傳承沒有太大的必要，導(dǎo)致很多美術(shù)作品受到工業(yè)革命的沖擊而消亡。事實(shí)上，民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的載體，其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值要遠(yuǎn)超美術(shù)本身。民間美術(shù)中包含了美學(xué)、歷史、文化等多方面，不僅是中華民族最為寶貴的藝術(shù)形式，同時(shí)也是我國(guó)美術(shù)作品中非常重要的部分，其價(jià)值不可預(yù)估。因此，身為中國(guó)人，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到民間美術(shù)的價(jià)值，并做好對(duì)民間美術(shù)的研究，使其得到更好的傳承。

二、民間美術(shù)的傳承方式

（一）現(xiàn)有民間美術(shù)形式的保護(hù)

針對(duì)民間美術(shù)形式的保護(hù)來說，現(xiàn)階段主要依靠文字記錄、攝影、錄音等方式進(jìn)行記錄，也通過這樣的方式將民間美術(shù)儲(chǔ)存下來，并上傳到網(wǎng)絡(luò)上，建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，供群眾查閱。通過對(duì)每一個(gè)民間美術(shù)作品進(jìn)行探究，從應(yīng)用民俗、分類方式以及工具材料、工藝特點(diǎn)、傳播區(qū)域等方面，分析民間美術(shù)作品相關(guān)的地理位置、生活習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)和氣候、產(chǎn)物等，構(gòu)建成一種較為完善的資料儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)上。以這種方式儲(chǔ)存的民間美術(shù)，群眾在搜查、觀看方面更加方便，也更有利于保存民間美術(shù)作品，但這種方式也有一定的缺點(diǎn)，民間美術(shù)作品不夠細(xì)致，而且網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)出的美術(shù)作品缺乏靈活性。

（二）傳承人言傳身教

“言傳身教”是民間美術(shù)傳承的重要方式，在這一傳承方式中，選擇傳承人是非常重要的一步?！把詡魃斫獭痹诿耖g具有技藝傳播的特點(diǎn)，多是以家庭作為中心，通過師徒、父子、母女等直接關(guān)系進(jìn)行傳授。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)者大多是沒有受到系統(tǒng)美術(shù)教育的群眾，美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)難以整理成系統(tǒng)的文字進(jìn)行描述，所以美術(shù)技藝的溝通只能通過口頭教授這一直接的方式，雖然這種方式最為直接，口頭語言也不需要進(jìn)一步加工，比較自然隨性，傳承者更方便學(xué)習(xí)美術(shù)技巧。但是，隨著時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)水平和人文背景發(fā)生了很大的變化，大眾審美也在發(fā)生著改變，這種單一的傳授方式逐漸面臨淘汰，如果沒有傳承者，那這種民間美術(shù)形式也會(huì)銷聲匿跡，可見這種“言傳身教”的傳承方式存在較大的局限性。

（三）民間藝術(shù)品傳承

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，一些民間美術(shù)雖然逐漸衰弱，但是，隨著農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)了民間美術(shù)的傳承。一些美術(shù)作品被制作成可流通的商品，使民間美術(shù)以這種方式得到了傳播。同時(shí)我國(guó)現(xiàn)階段很多民間美術(shù)作品也通過商品的形式走出了國(guó)門，并取得了較好的效益。比如，山東濰坊的風(fēng)箏、河北蔚縣的民間剪紙等。同時(shí)民間美術(shù)作品也作為一個(gè)地方的特色，進(jìn)入到了旅游景點(diǎn)當(dāng)中，供前往旅游的游客購買獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣拿佬g(shù)作品。民間美術(shù)作品以商品的形式流通，不僅刺激了當(dāng)?shù)芈糜涡袠I(yè)的發(fā)展，同時(shí)也提升了當(dāng)?shù)孛耖g手藝人的收入，還發(fā)揚(yáng)了我國(guó)民間美術(shù)文化，形成了良性循環(huán)。這些藝術(shù)作品也會(huì)隨著購買者傳播到各地，推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)作品的發(fā)展。任何藝術(shù)作品都需要有人欣賞，并要保持其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新，才能使藝術(shù)作品保持活力，維持其生命力。因此，民間美術(shù)作品在保持其原有特色的基礎(chǔ)上，也需要結(jié)合當(dāng)代人的審美，從而增強(qiáng)民間美術(shù)作品的持久力，也使其傳承方式更加現(xiàn)代化，傳播面也更加廣泛。

（四）民俗活動(dòng)的傳承方式

1.禮儀傳承

（1）誕生禮

不同區(qū)域中民族美術(shù)的表現(xiàn)形式和表達(dá)內(nèi)容也有很大的差異。比如，山東地區(qū)部分孩童剛出生時(shí)，姥姥會(huì)給孩童做“百歲”，“百歲”就是姥姥做的千層底的鞋子和綠豆芽，鞋子上繪有相應(yīng)的圖案，寓意“生根發(fā)芽”;部分地區(qū)在誕生禮中會(huì)送魚枕，枕頭上繪制了魚的圖案，寓意“多子多?！钡取＿@些民間手工藝術(shù)品上濃縮著民間美術(shù)的身影，也表達(dá)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的關(guān)愛。

（2）婚俗

婚姻是一大喜事，在我國(guó)民間美術(shù)作品中就存在與“婚姻”相關(guān)的主題，所以婚姻也是傳承民間美術(shù)的一種方式。比如，在新人的婚房?jī)?nèi)要貼上“喜娃娃”的剪紙，寓意“早生貴子”。

（3）喪俗

在民間美術(shù)作品中喪俗表達(dá)的主題是生命的延續(xù)，寄托著親人的哀思。在為喪俗所做的民間美術(shù)作品中，包括了繡有“引魂雞”的枕頭或是繡了“蓮花”的鞋子等。

2.歲時(shí)節(jié)令

（1）春節(jié)

春節(jié)可以說是中國(guó)人民最喜歡也最熱鬧的節(jié)日，有很多民間美術(shù)作品是為了慶祝春節(jié)、慶祝豐收，并祈求下一年能夠幸福美滿等。

（2）端午節(jié)

在我國(guó)農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，古代的這一時(shí)期容易發(fā)生瘟疫，所以人們會(huì)剪裁小老虎，縫制荷包裝上艾葉等，主要起到避邪除穢的作用。

我國(guó)很多節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣中都有著民間美術(shù)的身影，而且我國(guó)民族文化歷經(jīng)了不同的時(shí)期，在各個(gè)民族的發(fā)展當(dāng)中得以沉淀，其中蘊(yùn)含了不同的時(shí)代、不同地區(qū)人民的生活觀念和風(fēng)俗習(xí)慣。民俗活動(dòng)中包含著民間美術(shù)的精神內(nèi)涵，民間美術(shù)是民俗活動(dòng)的表達(dá)方式，所以兩者的關(guān)系屬于相輔相成，互相成就。如果沒有豐富的民間美術(shù)，那么這些民俗文化也就很難流傳至今。因此，保護(hù)民間美術(shù)的同時(shí)，也是對(duì)民俗活動(dòng)的保護(hù)，從繼承中求創(chuàng)新，從發(fā)展中引用到實(shí)際，才是對(duì)民間美術(shù)最好的傳承。

三、民間美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

各個(gè)民族中的藝術(shù)都是構(gòu)成世界藝術(shù)體系的一部分，只有充分保證其藝術(shù)形態(tài)和特點(diǎn)，才能在世界藝術(shù)體系中占有一席之地。民間美術(shù)具有原發(fā)性、地域性的特點(diǎn)，也是我國(guó)非常重要的民族藝術(shù)代言人。因此，民間美術(shù)的發(fā)展是當(dāng)代我國(guó)藝術(shù)和文化事業(yè)所面臨的主要問題。

隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)民族文化傳承方式非常多元化，但卻缺少了系統(tǒng)性的傳承方式。我國(guó)經(jīng)濟(jì)在逐漸發(fā)展，在國(guó)際上的地位也在逐漸增強(qiáng)，文化也得到了相應(yīng)的發(fā)展。在現(xiàn)代化主義思想浪潮中，時(shí)代在以極快的速度給世界上的人民帶來新的文化內(nèi)容，這也對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)帶來了一定沖擊。為了挽救民間美術(shù)，我國(guó)很多學(xué)者投身于研究我國(guó)民間美術(shù)文化當(dāng)中，國(guó)家也采取了相應(yīng)的措施，比如舉辦民間美術(shù)展覽、發(fā)行民間美術(shù)作品的書籍、傳授民間美術(shù)工藝等，這些保護(hù)工作對(duì)我國(guó)民間美術(shù)作品的傳承起到了一定作用，但仍需繼續(xù)努力。

四、民間美術(shù)的創(chuàng)新藝術(shù)策略

想要使我國(guó)民間美術(shù)作品實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最為重要的就是民間美術(shù)作品將時(shí)代和民族特色相結(jié)合，站在現(xiàn)代化文化的角度對(duì)我國(guó)民間美術(shù)作品進(jìn)行深入的探究，找到民族文明和藝術(shù)的互補(bǔ)點(diǎn)，完成民族文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展?？梢钥闯觯瑒?chuàng)新傳承方式和藝術(shù)表達(dá)形式是民間美術(shù)發(fā)展的主要探究點(diǎn)，沒有創(chuàng)新也就沒有發(fā)展。民間美術(shù)有著非常豐厚的底蘊(yùn)，所以在傳承和發(fā)展的過程中要在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將民間美術(shù)以更為活躍的方式體現(xiàn)出來，更為貼近人們的實(shí)際生活，同時(shí)，也通過相應(yīng)的方式整合民間美術(shù)，充分激發(fā)其中蘊(yùn)含的藝術(shù)美和內(nèi)涵，具體可以從以下三點(diǎn)來探究民間美術(shù)作品的發(fā)展途徑。

（一）與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，提高民間美術(shù)的吸引力

要想傳承民間美術(shù)作品，首先要保留其原有的文化特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上將其轉(zhuǎn)型成更為符合現(xiàn)代化潮流發(fā)展的一種藝術(shù)形式。從傳承和保護(hù)的角度入手，要先收集、整理、歸納以及宣傳民間美術(shù)作品，并將其納入研究范疇，探究其與現(xiàn)代美術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，順利完成創(chuàng)新、傳承和發(fā)展的過程。在當(dāng)今時(shí)代中，有很多較為成功的案例，還有很多經(jīng)過創(chuàng)新的民間美術(shù)作品被國(guó)際設(shè)計(jì)者所認(rèn)可，成為具有我國(guó)文化特點(diǎn)的藝術(shù)佳作。整理其成功的原因，是在基于我國(guó)民族特色的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的美術(shù)創(chuàng)作，這與我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)有著非常重要的關(guān)聯(lián)。通過研究，讓學(xué)習(xí)者了解在藝術(shù)或設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中將已知元素重新組合、聯(lián)結(jié)改變事物之間固有的聯(lián)系改變角度思考，獲得創(chuàng)意表達(dá)的新角度與新高度。比如，福娃是我國(guó)為2008年奧運(yùn)會(huì)所設(shè)計(jì)的吉祥物，設(shè)計(jì)理念是奧運(yùn)五環(huán)，也包含了我國(guó)五行觀念，所以分別有金木水火土五個(gè)福娃。福娃承載著中國(guó)人民的智慧，也在向全球人民傳遞著友誼、和平以及積極進(jìn)取的精神，也代表著人與自然和諧共處的心愿。福娃作為奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，向全世界彰顯著我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也驗(yàn)證了那句“民族的，就是世界的”以一種特殊的形態(tài)展現(xiàn)出了當(dāng)代人民朝氣蓬勃的精神和藝術(shù)美。

（二）適應(yīng)市場(chǎng)需求進(jìn)行創(chuàng)新，促使民間美術(shù)作品更具規(guī)模

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，民間美術(shù)的發(fā)展既不能失去其原本的特點(diǎn)，同時(shí)也需要更為符合現(xiàn)代人們的消費(fèi)觀念。比如，近幾年春節(jié)時(shí)候出現(xiàn)了一種生肖剪紙，專門貼在門窗上，不同于以往福字，生肖剪紙更為靈活和生動(dòng)。在鼠年，人們便會(huì)購買小老鼠的剪紙，到了牛年便換上牛的剪紙，不僅更為有趣，同時(shí)也能提醒人們今年是什么年。每年都有不同的動(dòng)物，有新意又有過年的感覺，所以受到很多群眾的喜愛，原本淡出人們視野的剪紙藝術(shù)，又逐漸回歸到人們的視野當(dāng)中。這種創(chuàng)新方式讓傳統(tǒng)民間美術(shù)作品中的剪紙藝術(shù)年年有市場(chǎng)，取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)得到了發(fā)展。通過創(chuàng)新，與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，從而使民間美術(shù)更加市場(chǎng)化、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化。其次，當(dāng)有了一定市場(chǎng)之后，還可以發(fā)展團(tuán)隊(duì)模式，在市、縣等政府部門領(lǐng)帶下，參加國(guó)內(nèi)各種藝術(shù)比賽，從而擴(kuò)大民間美術(shù)作品的知名度，也在各方共同努力之下，使我國(guó)民間美術(shù)得到創(chuàng)新和發(fā)展，發(fā)揮出不同的作用和功能，豐富人民的精神和實(shí)際生活。

（三）與學(xué)校教育相結(jié)合，探索民間美術(shù)研究方向

民間美術(shù)是民族文化非常重要的承載體，其創(chuàng)作不能與民族文化脫節(jié)，尤其是本土文化。將民間美術(shù)進(jìn)行整合之后與學(xué)校美術(shù)教育相結(jié)合，或是成立民間美術(shù)專業(yè)等，讓民間藝術(shù)家或是專業(yè)人士傳授民間美術(shù)相應(yīng)的知識(shí)和技能，通過這樣的方式，使民間美術(shù)在創(chuàng)新、整合的過程中得到傳承，其精神得以延續(xù)，同時(shí)也豐富美術(shù)教育。這種融合方式既能為民間美術(shù)提供新的傳播方式，也提供了新的內(nèi)容。

（四）豐富傳承方式，促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展

民間美術(shù)在以往的傳播中都是以小單位為主，其形式、環(huán)境、對(duì)象較為單一，比如“言傳身教”的方式。如果仍舊采用這樣的方式不進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，很有可能被社會(huì)淘汰，難以實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。其次，我國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)階段也受到了外來文化的沖擊，受到社會(huì)大環(huán)境的影響，民間美術(shù)傳承者要想找到一個(gè)適合的傳承人非常困難。因此，需要進(jìn)一步拓展民間美術(shù)傳承方式。相關(guān)部門可以定期在中小學(xué)內(nèi)舉辦民間美術(shù)比賽，或是展覽會(huì)等;其次也可以在校園內(nèi)成立美術(shù)興趣班，使學(xué)生從小便能接觸民間美術(shù)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，并使其意識(shí)到傳承民間美術(shù)文化的重要性。

五、結(jié)語

我國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)文化中非常珍貴的部分，所體現(xiàn)的是我國(guó)群眾生活的縮影，也是文化的體現(xiàn)。因此，針對(duì)我國(guó)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在基于藝術(shù)作品原本的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)形式的同時(shí)，也要注重傳承的方式。只有傳承，才能不消逝，只有創(chuàng)新，才能不被淘汰。緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，讓更多的人了解民間美術(shù)，并更好的保護(hù)民間美術(shù)。

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