從祁寯藻《觀我齋日記》觀其書(shū)學(xué)思想

2019年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，課題名稱：晚清祁寯藻書(shū)學(xué)思想與書(shū)法創(chuàng)作研究（青年項(xiàng)目），課題編號(hào)：YS19244

摘要：祁寯藻為晚清重臣，山西壽陽(yáng)人，為官在當(dāng)時(shí)有很高的聲望，治學(xué)上亦有多人追隨。他的書(shū)法上追晉唐，格調(diào)古雅，具有很高的水平?，F(xiàn)從祁寯藻留存下來(lái)的《觀我齋日記》，論述其書(shū)學(xué)思想，他在楷書(shū)創(chuàng)作上的實(shí)踐完全得益于對(duì)唐人書(shū)法的重視。

關(guān)鍵詞：祁寯藻;觀我齋日記;書(shū)學(xué);思想

祁寯藻（1793—1866），字叔穎、號(hào)春圃、息翁，山西省平定州壽陽(yáng)縣人。祁寯藻是晚清時(shí)期的重要漢臣，為官歷經(jīng)四朝，做過(guò)三位皇帝的老師。嘉慶十九年（1814），考中進(jìn)士步入仕途，后授翰林院編修，歷軍機(jī)大臣、體仁閣大學(xué)士、太子太保等，官至正一品，具有很高的地位，聲望極大。

他研究經(jīng)史子集，重儒學(xué)，喜好作詩(shī)，善書(shū)法，有《馬首農(nóng)言》《京口山水考》《靜默齋日記》《圓明園直廬書(shū)札》《息園日記》和《觀我齋日記》等著作流傳至今。除以上列舉外，祁寯藻還書(shū)寫(xiě)了大量的雜記、隨筆及上奏朝廷的官方文書(shū)，這些文獻(xiàn)資料對(duì)研究祁寯藻的生平交游、為官?gòu)恼蛯W(xué)術(shù)思想具有重要意義。今從祁寯藻的《觀我齋日記》中，梳理出其中關(guān)于書(shū)法的文獻(xiàn)材料，來(lái)試論祁寯藻的書(shū)學(xué)思想。

祁寯藻《觀我齋日記》載：“初四日。跋筠厓所藏繹堂夫子所縮臨《多寶塔》后云：繹堂夫子家藏，《多寶塔》碑帖‘鑿井見(jiàn)泥?！徸纸囟鄤兟淠：颂?dú)完善，且雄渾圓勁，迥異肥瘦一派，知為宋拓?zé)o疑。夫子動(dòng)業(yè)文章，彪炳天壤，性尤嗜書(shū)，筆法出入于北海、誠(chéng)懸，而歸本于平原，故此帖最為珍愛(ài)。嘗欲手臨五百本，公暇輒撫幾揮毫，今臨摹幾及百本。筠厓此本，乃甲戌十二月所臨，夫子自跋云第廿七本。時(shí)方總質(zhì)保陽(yáng)，歲終有所陳奏，必手善。爰以摺紙縮臨此帖，蓋試筆也。今歲四月，筠厓自吳門(mén)來(lái)，出此冊(cè)囑題。謹(jǐn)識(shí)數(shù)語(yǔ)于后，至筆力章法，無(wú)目共仰，無(wú)俟末學(xué)贊一詞耳。”從此段記載中，我們可以知道祁寯藻對(duì)唐代顏真卿的書(shū)法非常珍愛(ài)，并在顏真卿的楷書(shū)上下過(guò)很大的功夫。祁寯藻“性尤嗜書(shū)”，此句誠(chéng)不虛也，從現(xiàn)在流傳下來(lái)的大量祁寯藻的尺牘、信札和文人士大夫之間的酬賀之作中便可得見(jiàn)，如果不是嗜書(shū)者，斷然不會(huì)有如此。祁寯藻的學(xué)書(shū)經(jīng)歷在這里也有非常明確的記載，他的書(shū)法先是學(xué)習(xí)李北海，后學(xué)習(xí)柳公權(quán)，在對(duì)北海和誠(chéng)懸的書(shū)法手摹心追達(dá)到一定程度之后，最后歸于平原，也就是顏真卿?？梢?jiàn)祁寯藻的學(xué)書(shū)實(shí)踐有很大的一個(gè)重心是放在唐代書(shū)家上的，這與清代中晚期的學(xué)書(shū)風(fēng)氣有關(guān)。顏真卿是唐代的忠臣，在書(shū)法上自宋代以后一直是歷代士人學(xué)子師法和追捧的對(duì)象，祁寯藻也不例外。顏真卿的《多寶塔碑》在當(dāng)時(shí)受到諸多書(shū)家的追捧，《觀我齋日記》中載：“‘鑿字近拓多剝落模糊，此帖獨(dú)完善，且雄渾圓勁，迥異肥瘦一派，知為宋拓?zé)o疑。”這里面涉及到書(shū)法的拓本問(wèn)題，拓本的好壞往往會(huì)影響到書(shū)法的學(xué)習(xí)，祁寯藻對(duì)《多寶塔碑》的拓本要求很高。在當(dāng)時(shí)的拓本中，“鑿”字多剝落不清，而祁寯藻所藏所臨摹的顏真卿楷書(shū)拓本卻“此帖獨(dú)完善”，書(shū)法風(fēng)格雄強(qiáng)勁挺，能夠從中窺探到盛唐時(shí)期的盛大氣象，窺探到顏書(shū)的精神氣質(zhì)，并認(rèn)定此拓本當(dāng)為宋拓?zé)o疑。在此段日記中有“嘗欲手臨五百本，公暇輒撫幾揮毫，今臨摹幾及百本”，祁寯藻對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)和他在顏真卿《多寶塔碑》上所下的功夫，是有數(shù)量可載的，他自己說(shuō)要對(duì)《多寶塔碑》臨摹五百本，在辦公的閑暇之余一刻不得停歇，不停臨摹，到寫(xiě)此段日記的時(shí)候，已經(jīng)臨摹了幾百本。這個(gè)臨摹的數(shù)量是非常大的，即使放到現(xiàn)在好多專職的書(shū)家也是達(dá)不到的，祁寯藻對(duì)書(shū)法的癡迷和用功是難能可貴的。祁寯藻的書(shū)學(xué)思想，一直是重視取法和學(xué)習(xí)唐代書(shū)家的，除了以上所載的顏真卿以外，還有初唐四家中的歐陽(yáng)詢，也是祁寯藻重要的學(xué)書(shū)取法對(duì)象。

對(duì)唐代書(shū)家歐陽(yáng)詢的學(xué)習(xí)和傾慕，這在祁寯藻《觀我齋日記》中也有明確記載：“廿六日至廿九日。自竹軒二兄處入城，到部謁繹堂夫子，即在部中住宿。此數(shù)日內(nèi)，夫子命寯藻與瀾止兄同幾臨摹《九成宮碑》，并訓(xùn)以作字之法，愈緩愈進(jìn)，常人落筆即思滿幅驅(qū)毫不定，拙目驚羨，謂如風(fēng)卷落葉者，余視之直抄書(shū)傭耳。作字緩則筆定，急則筆滑。不但工書(shū)，即此是學(xué)，人品學(xué)問(wèn)，俱可呈露，非可草草也。余祇領(lǐng)訓(xùn)辭，銘諸心版，日與瀾止分箋共研，暇則于古紫山談棋?！碧迫藲W陽(yáng)詢的《九成宮碑》，書(shū)法方正中寓險(xiǎn)峻，豐厚挺拔，既有東晉人的韻致，又開(kāi)唐代楷書(shū)新法，為千余年來(lái)楷書(shū)登峰造極之作。元代虞集曾評(píng)：“楷書(shū)之盛，肇自李唐。若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠，蓋其同得右軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖《醴泉銘》結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，風(fēng)神遒勁，于右軍之神氣骨力兩不相悖，實(shí)世之珍。但學(xué)《蘭亭》面而欲換凡骨者，曷其即此為金丹之供。”歐陽(yáng)詢的楷書(shū)到了清代時(shí)，仍是許多書(shū)家為之取法的對(duì)象，祁寯藻曾受夫子的教誨與瀾止兄同時(shí)臨摹《九成宮》，并在教他們作字之法，認(rèn)為作字寫(xiě)書(shū)愈緩愈進(jìn)，如若落筆驅(qū)毫不定，最后寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法僅僅是抄書(shū)罷了，其藝術(shù)價(jià)值幾乎可以忽略不計(jì)。此段文獻(xiàn)記載，后面的幾句尤為重要，在這里面其實(shí)也蘊(yùn)含著祁寯藻本人的書(shū)學(xué)思想，即學(xué)書(shū)作字要緩，不可急躁，只有緩下來(lái)筆才能達(dá)到定，筆定亦可理解為筆正，這樣寫(xiě)出來(lái)的書(shū)法僅可以稱得上是工書(shū)，更重要的是從里面可以看到人品學(xué)問(wèn)，書(shū)品即人品，這是古人論書(shū)的一個(gè)非常重要的概念。柳公權(quán)曾筆諫皇帝云：“用筆在心，心正則筆正”，自此以后人品和書(shū)品就緊緊地結(jié)合在一起，祁寯藻的書(shū)學(xué)思想在很大程度上是對(duì)此論的繼承，強(qiáng)調(diào)人品和書(shū)品的關(guān)系，書(shū)法要師法唐人，更要注重對(duì)書(shū)家人品修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)的培養(yǎng)，我們從祁寯藻的書(shū)法實(shí)踐上，也可以看到這和他的書(shū)學(xué)思想是契合的。

在祁寯藻的書(shū)學(xué)思想中，除了書(shū)法要學(xué)習(xí)取法唐人，注重人品和書(shū)品之外，還有好多對(duì)于書(shū)法拓本的鑒賞和題跋，這亦與當(dāng)時(shí)金石學(xué)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有關(guān)?！队^我齋日記》中記載：“十五日。余與香杜、鐵香及張子實(shí)二兄同謁大成殿，瞻仰閟宮，因得舊觀宣王石鼓于廊下，古色斑斕，洵數(shù)千年法物。十鼓中有二破缺，做臼形者，即昌黎詩(shī)所謂‘故人從軍在右輔，為我度量掘臼科者也。旁有張得天行書(shū)《石鼓歌》碑，四面皆字，字大如手，屈身遒秀，酷似香光得意之筆。又有國(guó)朝乾隆年間新刊石鼓十枚。古柏?cái)?shù)珠，大可十余圍，疑元時(shí)所植。”

清代中晚期之際，由于早期“文字獄”的出現(xiàn)，文人士大夫?yàn)榱吮艿湥丫Υ蠖挤旁跇銓W(xué)上來(lái)，從而導(dǎo)致金石學(xué)的興盛，一時(shí)之間訪碑尋拓的風(fēng)氣漸成，書(shū)家對(duì)古代留存下來(lái)的諸多拓本進(jìn)行考釋研究，判斷拓本的先后早晚，評(píng)價(jià)拓本的書(shū)法風(fēng)格，自得其樂(lè)。祁寯藻與友人訪大成殿，得以觀得周宣王時(shí)石鼓，對(duì)此書(shū)法評(píng)價(jià)頗高，旁邊又有當(dāng)朝書(shū)家張照行書(shū)所寫(xiě)的《石鼓歌》，大字書(shū)法，勁挺流暢，祁寯藻認(rèn)為張照的書(shū)法不輸董其昌，從以上的文獻(xiàn)記載中，我們能夠清晰地看到祁寯藻的訪古鑒書(shū)。《觀我齋日記》又載：“五月初一日。姜筠厓先生以《黃庭》石刻見(jiàn)示，后跋之。此穎上《黃庭也》，傳為褚河南所書(shū)，遺池泮中，夜有光，人疑為寶，求之得此石，《黃庭》以此為佳本?；蛟颇擞窨?，又云此石已碎，今人穎上人家，猶有藏一兩段者。又跋云：《黃庭經(jīng)》以褚本為第一，宋高宗刻之禁中，米元章稱為天下無(wú)雙，然石缺其半矣。后此行為吳通徴書(shū)，不啻霄壤，有識(shí)著自能辨之。此本為思古齋原刻，雖標(biāo)目已割去，而古色古香，流溢行間，近日已為僅見(jiàn)。筠厓名鈴，行七，善書(shū)法，精于七煌岐黃之術(shù)，蘇門(mén)洞庭山人。”以上是祁寯藻對(duì)于所見(jiàn)《黃庭經(jīng)》拓本的鑒賞活動(dòng)及評(píng)價(jià)，從他所記所云之中，我們亦可以看到祁寯藻的書(shū)學(xué)思想。祁寯藻精通楷書(shū)、行書(shū)，對(duì)傳統(tǒng)的二王“帖學(xué)”研習(xí)很深，同時(shí)又鐘情于唐代諸家的楷書(shū)，頗重法度，這從他的書(shū)學(xué)思想中可以清晰地反映出來(lái)。祁寯藻又受金石學(xué)思想的影響，注重書(shū)法的拓本問(wèn)題，并多有收藏鑒賞和題跋，這對(duì)他的書(shū)法創(chuàng)作也有重要的促進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

1.祁寯藻.觀我齋日記.見(jiàn)祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.191.

2.祁寯藻.觀我齋日記.見(jiàn)祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.206.

3.祁寯藻.觀我齋日記.見(jiàn)祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.204.

4.祁寯藻.觀我齋日記.見(jiàn)祁寯藻集卷一[M].山西：三晉出版社，2011.190.

作者簡(jiǎn)介：

薛飛，工作單位：上饒師范學(xué)院，講師，學(xué)歷：碩士，研究方向：書(shū)法史、書(shū)法文獻(xiàn)