元代“吳中三君子”詩歌平議

楊匡和

（洛陽師范學(xué)院 中文系，河南 洛陽471934）

元世祖至元十九年（1282年）到元成宗大德十年（1306年）的二十多年間，蘇州詩壇上活躍著以袁易為首的“吳中三君子”（袁易、龔璛、郭麟孫）。放眼整個(gè)元代文壇，“吳中三君子”固然談不上多大影響力，但就地域文學(xué)尤其是蘇州文學(xué)而言，“吳中三君子”不容忽略。遺憾的是，目前學(xué)界對“吳中三君子”的關(guān)注度還相當(dāng)?shù)?，對龔璛、郭麟孫二人直接無視，僅有兩篇以袁易及其作品為研究對象的學(xué)術(shù)成果：楊亮《上博所藏元袁易行書〈寓錢塘雜詩〉考補(bǔ)》（《中國書法》2017年18期）是從書法角度進(jìn)行的文獻(xiàn)考查；喬莎《袁易〈靜春堂詩集〉注釋及研究》（河北師范大學(xué)2011年碩士論文）主要工作在于標(biāo)點(diǎn)注釋的文獻(xiàn)整理層面，研究方面有淺嘗輒止之憾。本文以“吳中三君子”在《元詩選》中的收錄作品為主要考察對象，重點(diǎn)探討他們詩歌的題材內(nèi)容與藝術(shù)特色。

一、“吳中三君子”的生平及其詩歌在《元詩選》中的選錄情況

袁易（1262—1306），字通甫，長洲（今蘇州市）人。生于宋末官宦之家，不求仕進(jìn)而有時(shí)名。部使者向朝廷舉薦，他力辭不就。曾任江浙行省?州路石洞書院山長，期滿即辭歸故里，再不出仕。在居處筑室取名“靜春堂”，藏書萬卷，親手校訂。袁易去世后，其子袁泰為其編定《靜春堂詩集》四卷，今存，郡人龔璛、郭麟孫、湯彌昌為之序。袁易生平可參閱黃溍為其撰寫的墓志銘［1］和《吳中人物志》［2］，趙孟頫曾為袁易畫了幅《臥雪圖》（又名《高士圖》），將他比作東漢高士袁安，稱袁易、龔璛、郭麟孫為“吳中三君子”。

龔璛（1266—1331），字子敬，自高郵徙居平江（今蘇州市）。曾為廉訪使徐琬（一作“琰”）幕僚，舉和靖、學(xué)道兩書院山長，先后任寧國路儒學(xué)教授、上饒主簿、宜春縣丞，以江浙儒學(xué)副提舉致仕，與戴表元、仇遠(yuǎn)、胡長孺等人友善。其弟龔理也有文名，并稱“兩龔”。璛工詩文，擅書法，“有晉宋人法度”［3］，傳世書跡有《宣城詩并識(shí)卷》等。今存詩集《存悔齋稿》一卷，補(bǔ)遺一卷，《蘇州府志》有傳。

郭麟孫，生卒年不詳，字祥卿，吳縣（今蘇州市）人。博學(xué)工詩，與袁易（通甫）、龔璛（子敬）、湯彌昌（師言）、錢重鼎（德鈞）相率酬唱。曾任鎮(zhèn)江淮海書院山長，仕至錄事司判官，歸吳卒。清康熙年間，蘇州人顧嗣立編選《元詩選》，①輯得郭麟孫詩10首，題為《祥卿集》。

我們之所以將《元詩選》收錄的“吳中三君子”作品作為考察對象，基于兩方面的考慮：其一，《元詩選》共收錄兩千六百多名詩人、兩萬四千多首詩。顧嗣立選詩注意兼顧體裁與題材的統(tǒng)籌考量，搜羅辨析，擇優(yōu)而錄，亦不專尚名公巨卿等文壇大家，發(fā)掘了很多沉寂下僚的文人和布衣詩人，學(xué)界普遍公認(rèn)《元詩選》基本反映了有元一代詩歌的整體風(fēng)貌。其二，顧嗣立選錄“吳中三君子”詩歌，可謂“蘇州人編選蘇州人的詩”，據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，選錄作品的數(shù)量比例是高于非蘇州籍詩人的。這種對“家鄉(xiāng)人”的“偏愛”，使得該地域作家們的地域代表性更高，更能反映地域文學(xué)及其作家作品的風(fēng)格樣貌特征。《元詩選》對“吳中三君子”詩歌的選錄情況，如表1所示：

表1 《元詩選》所選“吳中三君子”詩歌體裁

“吳中三君子”中，《元詩選》選錄龔璛詩數(shù)量最多，達(dá)53首，而《全元詩》錄龔璛詩273首，若以《全元詩》選詩數(shù)量為分母，則顧嗣立選錄龔璛詩的比例達(dá)19.41%；《元詩選》選錄袁易詩45首，《全元詩》錄袁易詩315首，顧嗣立選錄袁易詩的比例為14.29%；《元詩選》選錄郭麟孫詩10首，《全元詩》亦錄郭麟孫詩10首，內(nèi)容皆相同，唯《題依綠軒》一首，輯自明朱存理《珊瑚木難》卷二，與《元詩選》所錄郭麟孫《題趙榮祿水村圖》題異文同。如此，郭麟孫入選《元詩選》的詩歌數(shù)量雖最少，但其選錄比例達(dá)100%，不僅在“吳中三君子”中，而且在整部《元詩選》的入選作家中也是最高的。

由表1可知，“吳中三君子”的詩歌創(chuàng)作以五古、五律和七律為主，體裁方面的這種創(chuàng)作傾向與元代宗唐（律詩）復(fù)古（漢魏古體）的詩壇風(fēng)尚是一致的。三人中，龔璛詩歌體裁最為多樣化，甚至他有1首六言詩《題丁生所藏錢舜舉山水》被選入《元詩選》。六言詩在中國詩史上屬于“偏門”詩體，詩壇大家間有所作，從未真正流行過。龔璛此作的入選，反映了他詩歌創(chuàng)作在體裁多樣化方面的嘗試與成就。

“吳中三君子”之間的交游情況：同為吳地人的袁易、龔璛、郭麟孫三人，雖然家庭出身不盡相同，但人生履歷方面有高度相似之處。他們都長期在吳地生活，都曾擔(dān)任書院山長，袁易任山長期滿即辭歸不仕，龔璛、郭麟孫雖繼續(xù)從仕，但也是充任地方文教方面的職官。相似的經(jīng)歷、相近的性格志趣，使他們之間的交游頗為密切。袁易死后，龔璛、郭麟孫為其詩集作序。此后，“吳中三君子”之間便只能是龔、郭二人的交游了，這從詩題更容易看得出來，如龔璛《與郭祥卿同游虎丘》《游桃花塢次郭祥卿陸友元二首》，郭麟孫《與龔子敬同賦水村圖》《與龔子敬同游桃花塢趙中時(shí)適至》等。

二、“吳中三君子”詩歌的題材內(nèi)容

“吳中三君子”詩歌的題材總體上以記游、贈(zèng)答、詠物、詠懷四大類為主，以龔璛詩歌題材最為廣泛，涉八類，袁易詩題材可分六類，郭麟孫現(xiàn)存詩歌僅10 首，數(shù)量最少，其題材也比較狹窄，僅有記游與詠物兩類。具體分布情況，如表2所示：

表2 《元詩選》所選“吳中三君子”詩歌題材

表2中送贈(zèng)與酬答、唱和等同屬交際范疇，不再單列細(xì)分，并為同類題材。從吟詠對象的角度來說，題畫詩也可看作廣義的詠物詩，并入詠物類。詠史與懷古雖有明顯區(qū)別，但其歷史性方面是一致的，故也并類。需要說明的是，詠史與懷古并類，不可簡稱為詠懷，因?yàn)樵亼咽鞘惆l(fā)作者當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)的胸懷，而詠史與懷古的時(shí)間、對象指向均是已成為歷史的人事。此外，詩歌題材分類的界線并非絕對化，如龔璛《述懷簡張仲實(shí)教授》，即可歸入詠懷詩，也可歸入贈(zèng)答詩；郭麟孫《與龔子敬同賦水村圖》既是題畫詩，又是酬答詩。

（一）蘇州記游與羈旅之思

記游詩一般指在所游歷的地方題詩或游覽某地之后寫下的情景交融的詩篇，是用詩歌文體寫的“游記”。“吳中三君子”長期在蘇州地區(qū)生活，他們熱愛這片土地，常作“本土游”，留下不少蘇州記游詩。袁易《游蘇子美滄浪故園》：“蘇侯故臺(tái)沼，蕪沒今誰記？依依故址存……”，是指北宋蘇舜欽罷職閑居蘇州時(shí)所建滄浪亭（園）?！兜情_元寺閣觀浮海石佛》中的開元寺，位于今蘇州市區(qū)盤門內(nèi)東大街。龔璛《空心亭分韻得旭字》詩題旁有“常建題處”四字詩注，詩曰：

依微轉(zhuǎn)樵徑，更上虞山麓。閑尋昔人詩，自悟禪房宿。野木蔭花氣，幽潭得山綠。日日空心亭，山僧愛朝旭。

詩的內(nèi)容更印證了此“空心亭”即唐代詩人常建那首《題破山寺后禪院》所描寫的破山寺中的空心亭，位于蘇州常熟虞山北麓。龔璛《游桃花塢次郭祥卿陸友元二首》和郭麟孫《與龔子敬同游桃花塢趙中時(shí)適至》中的桃花塢，位于今蘇州市區(qū)桃花塢大街一帶。作為蘇州名勝的虎丘，更是他們記游的“熱點(diǎn)”，如龔璛《與郭祥卿同游虎丘》；郭麟孫十首存詩中，有三首都是虎丘記游，分別是《游虎丘》《三月三日重游虎丘二首》。龔璛《吳中寒食》生動(dòng)形象地展現(xiàn)出一幅寒食時(shí)節(jié)江南吳地水鄉(xiāng)的優(yōu)美春景，詩曰：

寒食清明賣酒家，酒瓶亂插紅白花。江南蠶子非一種，日暖蜂房報(bào)午衙。八十漁翁罾半破，往來醉客路三叉。村中女伴無忙事，疎雨小塘收漾紗。

全詩八句，移步換形，一句一景，也就是游記中常用的“移步換景”的寫作手法，這種寫作手法使得這首詩包含的內(nèi)容極其豐富，“酒家”“紅白花”“春蠶”“蜂房”“老漁翁”“醉客”“浣紗女”紛至沓來，次第呈現(xiàn)，讀者如同身臨其境。

當(dāng)然，“吳中三君子”的記游詩并不完全局限于蘇州吳地。袁易《過長安堰》寫的是越地，龔璛《雪樵》寫的是中原洛陽伊川冬景，這里就不再展開討論了。

“羈旅”有兩層含義：一是指寄居他鄉(xiāng)的狀態(tài)：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘”（戴叔倫《客夜與故人偶集》），二是指寄身他鄉(xiāng)的旅客：“羈旅無疇匹，俛仰懷哀傷”（阮籍《詠懷》之十二），羈旅題材詩歌傳遞的無外乎惆悵感傷的情緒與身不由己的愁思?！皡侵腥印钡牧b旅詩以袁易的《重午客中三首》為代表：

往恨湘累遠(yuǎn)，他鄉(xiāng)楚俗同。流傳存吊祭，汩沒見英雄。竹葉于人綠，榴花此日紅。未須嗟旅泊，吾道豈終窮。

湖上冥冥雨，和愁細(xì)似塵。翠嵐沾玉塵，清潤逼綸巾。他日看濃抹，茲晨效淺顰。遂諳山水意，有為苦留人。

令節(jié)殊方客，虛樓暮雨時(shí)。何心吟鑄鏡，予發(fā)欲成絲。昌歜誰浮玉，芳醪且滿巵。今朝羈旅思，更用獨(dú)醒為。

詩中的“他鄉(xiāng)”“嗟旅泊”“和愁”“苦留”“殊方客”“羈旅思”等關(guān)鍵詞，可謂羈客愁思網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)，將詩人的羈旅心態(tài)與思想真切可感地呈現(xiàn)給讀者。龔璛的絕句《泊舟》：“小舟尋夜泊，明月散風(fēng)瀾。故人相別處，雙鷺立前灘?！庇闷綄?shí)的筆法寫景狀物，營造出清冷的氛圍，“故人相別處”竟有成雙的鷺鳥立于灘前，更反襯了旅人的孤寂與惆悵。

（二）送贈(zèng)酬答，珍視友情

送別贈(zèng)答是歷代詩歌中很典型的題材類別，大多產(chǎn)生于老朋友之間，重在體現(xiàn)友情。當(dāng)然，也有新結(jié)識(shí)友人之間的送贈(zèng)或受人之托而創(chuàng)作的情況。“吳中三君子”這類題材的詩歌數(shù)量比較多，內(nèi)容也比較豐富。

袁易《送潘鶴臞歸侍母》是一首五古，在贊揚(yáng)潘生歸鄉(xiāng)侍母盡孝之舉并表示羨慕之后，“閑居富詞藻，札翰時(shí)相貽”的收尾，又提醒朋友有空常來信，表現(xiàn)了作者對友誼的珍視。他的七古《八月一日雨后賦兼寄城中諸友》：“故人城郭尚留連，何時(shí)共鼓吳淞柁？”也是在末尾表達(dá)對一眾朋友的掛念，盼望有機(jī)會(huì)再次會(huì)面。

袁易和同郡文人湯彌昌（字師言）私交甚厚，有多首送贈(zèng)、酬答詩是為湯彌昌而作?！端蜏珟熝苑瓡荷介L》：“送君還憶舊羈棲……遠(yuǎn)道故應(yīng)勞夢想”、《與師言客錢塘凡三月余師言歸后作詩奉寄》：“燈花猶記別時(shí)紅，為報(bào)君歸我亦東……”以及《和師言窮居即事韻二首》《寄吳中諸友六首之三》等，無不表現(xiàn)出他們之間的深情厚誼。他的五律《寄吳中諸友六首之四》是寫給唐希賢（字月心）的，另有一首七絕《戲調(diào)月心》節(jié)奏輕快，口吻戲謔，可見袁易與唐希賢的友情也不一般。袁易寫詩送贈(zèng)酬答的友人還有錢德鈞、蕭子中、趙明仲、馮景悅、陸衍、陳仲淵等。

龔璛《次鄭僉事送于壽道之慈湖長》以“草木留君發(fā)舊香”結(jié)句，將原本無情感的草木高度擬人化，通過其內(nèi)涵之情與言外之意，收到翻新出奇的效果。如果送贈(zèng)對象是踏入仕途的官場中人，則詩中還常常少不了勉勵(lì)之辭。龔璛《送漕府王子方經(jīng)歷》：“此日朝廷多妙選，何人幕府最賢勞。共知餉饋須劉晏，且為明時(shí)坐省曹。”《送秦俗之補(bǔ)南臺(tái)掾》：“南臺(tái)禮意特相招，送客溪亭自寂寥……捧檄還應(yīng)為親喜，宦途等是上云霄。”在祝愿被送行人前程似錦的同時(shí)，往往又免不了對當(dāng)局的“慧眼識(shí)才”歌頌一番。《送楊起行》：“至治朝廷天咫尺，載歌丞相舉賢良”，這就又落入了陳俗舊套。

（三）詠物題畫與閑情逸致

詠物詩以描寫事物為主，題畫詩針對畫面而題，畫面內(nèi)容及其載體也是事物，題畫詩似可納入廣義的詠物詩范疇，但二者畢竟有明顯區(qū)別：詠物之“物”，一般是觸手可及的具體事物本身；題畫之“物”，則是畫中的抽象之物，并非事物本身。本文雖將其歸為同一大類題材，行文中仍作區(qū)分。

詠物詩并非單純地為詠物而詠，詩人往往借物喻意。袁易《胡西軒道院竹石》是一首五古，二十二句，道院中的竹石，自然會(huì)被賦予方外氣息，但詩以“永愿繼壺公，終當(dāng)效巢父”的感嘆收尾，表明竹石的主人原本有濟(jì)世心，不得已才做了方外士，至于如何“不得已”，留給讀者去思考品味。龔璛《謝陳壺天惠蟹》的詠物對象是朋友送來的螃蟹，描寫生動(dòng)形象；他的《掘山藥歌》主要描寫山藥的長勢、形狀及挖掘景象，最后以“服食相傳養(yǎng)生訣，茂陵劉郎和露啜”結(jié)尾，指出山藥的食用與保健價(jià)值，可謂對所詠之物完美作結(jié)。袁易《白海青》的詠物對象是猛禽海東青，僅產(chǎn)于黑龍江下游及附近海島，大多數(shù)國人難得一見。作者特意寫了詩前小序，序曰：“尚方有賜江浙省臣白海青者，杭州人士美以歌詩。征余同賦?！保?］表明此鳥是朝廷給江浙行省長官的恩賜之物，一眾文人同詠，很是隆重。

“吳中三君子”的題畫詩數(shù)量比較多，內(nèi)容也更豐富。最突出的莫過于對《水村圖》所作題詩，如龔璛《題水村圖》、郭麟孫《題趙榮祿水村圖》《與龔子敬同賦水村圖》《再題水村圖》。按，《水村圖》是趙孟頫的水墨山水畫作品，現(xiàn)藏北京故宮博物院，有“大德六年十一月望日為錢德鈞作，子昂”題記，下鈐“趙氏子昂”朱文印記。另紙于卷后又題：“后一月德鈞持此圖見示，則已裝成軸矣。一時(shí)信手涂抹，乃過辱珍重如此，極令人慚愧。子昂題?！扁j有“松雪齋”朱文長方印記。根據(jù)題記，可知此畫是趙孟頫為錢重鼎（字德鈞，號(hào)水村居士）而作。錢德鈞也是與袁易等人詩酒酬唱的朋友，而袁易、龔璛、郭麟孫的“吳中三君子”之稱，就出自趙孟頫。所以，《水村圖》系列題畫詩自然是龔、郭的著力之作。此外，郭麟孫《題趙子固畫蘭卷》是為趙孟頫堂兄趙孟堅(jiān)（字子固）的《墨蘭》畫而作，《題高尚書秋山暮靄圖》是為元代著名畏兀兒畫家、邢部尚書高克恭（字彥敬）的《秋山暮靄圖》而作，此畫亦是元代名畫，已局部損壞，現(xiàn)藏北京故宮博物院?！皡侵腥印鳖}畫詩還有袁易的題扇面畫詩和題黃葵畫詩，龔璛《題劉文偉府判收藏山莊夜歸圖》《題丁生所藏錢舜舉山水》《題鄭子實(shí)著色溪山漁樂圖》《題小米云山》《題翠禽畫》《馬虛中柳城春色圖》，郭麟孫《題蘇子瞻翰墨》等，內(nèi)容不可謂不豐富。

閑適詩是詩人在悠閑安適生活狀態(tài)下的遣釋意興、陶冶情趣之作，所謂“閑適之詩長于遣”（元稹《白氏長慶集序》）。這類題材的詩歌是詩人在安閑愉悅心情驅(qū)使之下的即興創(chuàng)作，一般比較短，多用絕句體?！对娺x》收錄“吳中三君子”閑適詩十二首，其中十首都是絕句。例如：

存在問題是礦井多二水平、多采區(qū)同時(shí)生產(chǎn)作業(yè)，戰(zhàn)線長、范圍廣，礦井通風(fēng)系統(tǒng)復(fù)雜，通風(fēng)路線長，管理難度大的局面，不利于通風(fēng)系統(tǒng)的穩(wěn)定可靠。隨著礦井采掘接替安排，需要對回采結(jié)束的采區(qū)及時(shí)進(jìn)行封閉，不斷簡化礦井通風(fēng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使礦井通風(fēng)系統(tǒng)更趨簡單、更加安全穩(wěn)定可靠。

絕江捕寒魚，赤鯶巨莫逃。鰷鲿翻有神，騰出如銀刀。（袁易《郊居寓目隨事輒題》其一）

把酒清江上，扁舟送夕暉。行云杯里度，白鳥鏡中飛。（袁易《郊居寓目隨事輒題》其二）

放舟山水間，舟上載青山。薄暮臨溪坐，青山相對閑。（龔璛《洛社東泊》）

鼓聲依約分魚市，不負(fù)儂家白酒鮮。秔稻新秧及時(shí)插，苧衣清楚入梅天。（龔璛《天平道中二首》其一）

這些閑適詩，篇幅短小，文字精煉，描寫生動(dòng)，處處可見作者的悠閑安適生活狀態(tài)，在領(lǐng)略詩人筆下優(yōu)美景物的同時(shí)受其感染，讀者極易產(chǎn)生與作者一樣的愜意、愉悅心情。袁易《首夏村居雜興》、龔璛《南墅散步》《偶題》《老錢折枝》等，都是典型的閑適詩，無不表現(xiàn)出詩人悠閑的心情和安逸的興致。

（四）詠懷、詠史、懷古與農(nóng)事

詠懷也是很典型的一類詩歌題材，詠懷詩的思想主旨就在于抒發(fā)情懷，寄托抱負(fù)。阮籍《詠懷》八十二首，是公認(rèn)的詠懷詩代表作，袁易《杭州道中抒懷四首》有明顯學(xué)習(xí)阮籍《詠懷》的跡象。其二曰：“白霧籠舟楫，青山失畫圖。往來迷咫尺，收斂忽斯須。野曠連飛鶻，江清映浴鳧。還將明媚色，且復(fù)慰征途?！背閼延袆e外，無論句式、用詞、意象、意境，皆與阮氏相仿。他的《春雨漫興三首》其一“象管烏絲題往事，玉簫錦瑟負(fù)華年”抒發(fā)的是往事不堪回首之愁，其二“春事又當(dāng)三月暮，人生那得百年期”是生命短促之嘆，其三“悠悠心緒渾拋卻，付與游絲共短長”寫的是自我排解愁緒的灑脫情懷。他的《秋夜懷友二首》其一“平生故舊誰知我？潦倒襟期子略同”、其二“四時(shí)代謝渾閑事，有底窮愁入兩眉”抒寫的是與友人同病相憐的潦倒窮愁之情狀。

與袁易一樣，龔璛的五古《述懷二首》也是“擬詠懷”，而他的《春日寄懷書臺(tái)》是一首典型的詠懷長詩，屬于包含三言、五言、七言多種句式在內(nèi)的雜言歌行，在詠懷詩的體制上有所突破。節(jié)選如下：

已恨金華六年別，當(dāng)時(shí)再鼔荊江楫。七年又恨瀟湘闊，人生貧窶北門憂，我一思之生白發(fā)。白發(fā)生，何足驚，志士潦倒俱無成。酒澆磊塊澆不平，況復(fù)不飲難為情……此身江海事多違，往往舊交零落盡。我亦徘徊看舞謳，誰家歡宴及春游……感物逢時(shí)重懷古。悠悠我行處，總是衰遲路。待君歸來問君故，各天一涯水東注。

詠史詩是詩人以史事為題材創(chuàng)作的詩歌，懷古詩在追懷古代人事的時(shí)間緯度上與詠史詩是一致的，但二者也有明顯區(qū)別。懷古多用于歌詠古跡，“望先帝之舊墟，慨長思而懷古”（張衡《二京賦》）。龔璛的七律《詠岳王孫縣尉復(fù)棲霞墓田》寫岳飛后人將杭州棲霞嶺南麓的岳飛墓園復(fù)耕還田，從而引起詩人無限傷感與懷念?！案邚R神靈應(yīng)悔此，中原父老尚凄然。西湖靡靡行人去，卻望棲霞轉(zhuǎn)可憐”，讀之令人動(dòng)容，這也正是詩的魅力所在。《題張氏所藏石經(jīng)》是題詠漢靈帝熹平四年（175年）蔡邕隸書“熹平石經(jīng)”之盛事，“議郎郎將工隸書，觀者繽紛門外車。似憂方冊重煨燼，且可鐫摹辨魯魚……”龔璛的五古《讀漢書》則是“吳中三君子”詠史詩的代表作。詩曰：

張湯多巧詆，公孫但從諛。甚惡刀筆吏，亦鄙章句儒。在廷無黨偏，惟有汲長孺。徒為右內(nèi)史，幾以不悅誅。武帝欲云云，顧問當(dāng)何如？陛下內(nèi)多欲，奈何效唐虞。申生言力行，較之得皮膚。惜不能用黯，為御史大夫。丞相取充位，不用董仲舒。對策最純正，尚憂書自書。六經(jīng)日表章，儒效舊闊疏。治道固有本，千載一長吁。

詩中張湯、公孫弘、汲黯、董仲舒等漢武帝時(shí)期的重要?dú)v史人物紛紛登場，深刻的歷史教訓(xùn)引發(fā)作者“治道固有本，千載一長吁”的感嘆。

《元詩選》收錄了龔璛的兩篇歌行體農(nóng)事詩，寫得明白如話，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了江南農(nóng)村的農(nóng)業(yè)勞作與生活場景?！凹娂姾我娓邉?，冬冬還聽踏車鼓。鄉(xiāng)風(fēng)種麥屬農(nóng)家，拾穗泥中鐮不舉。公私上下望西成，兒女插秧深沒股……”（《吳儂行》），“農(nóng)不田疇占洲渚，鄉(xiāng)風(fēng)用鉏不用犂，筑堘踏車兒女妻。農(nóng)家辛苦亦復(fù)樂，髙低兩岸互相角……十年種樹樹滿邨，明年養(yǎng)蠶蠶百箔”（《水村歌并序》），這兩首詩反映了詩人貼近生活、關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)性一面。

三、“吳中三君子”詩歌的藝術(shù)特色

“吳中三君子”詩歌大體與元代中前期詩壇上近體學(xué)盛中唐、古體倡漢魏晉的“宗唐復(fù)古”風(fēng)尚是一致的，但學(xué)古而不泥古，藝術(shù)上亦有其自身特色。

（一）宗唐復(fù)古，得其風(fēng)神

有的詩作在詩題中就明言學(xué)習(xí)唐人。龔璛《用元微之寄樂天韻奉懷元晦》：“十宵九夢遣分身，世事翻騰可具陳。天意何時(shí)能悔禍，吾徒到處不如人。雨聲歷歷侵殘夜，風(fēng)物凄凄入小春?？s地?zé)o方臂不羽，倚樓東望獨(dú)傷神”，用的正是元稹《寄樂天二首》其一（榮辱升沉影與身）之韻。袁易《贈(zèng)禽衍陸生》：“征士士龍之子孫，天馬為胸氣深厚……烏用丹青傳不朽”，與杜甫《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》比較，雖然韻腳不同，但立意、句式、筆法高度相仿，袁易此詩顯然是學(xué)杜之作。當(dāng)然，這個(gè)層次的宗唐學(xué)唐，只是學(xué)其表，尚未入其髓、得其神?！皡侵腥印庇行┰姼枘軌蝾I(lǐng)會(huì)唐詩精神為己所用，幾可達(dá)到不著形跡的超脫意境。如：

穿徑幽篁破嫩苔，繞池漲綠潑新醅。黧黃梢蝶驚還起，翠碧窺魚去復(fù)來。（袁易《首夏村居雜興》之一）綠樹荊扉晚更幽，鱸魚菰菜近堪求。故人有興能尋找，但覓吳淞欲盡頭。（袁易《首夏村居雜興》之二）鼓聲依約分魚市，不負(fù)儂家白酒鮮。秔稻新秧及時(shí)插，苧衣清楚入梅天。（龔璛《天平道中二首》其一）分湖新卜筑，適與此詞同。如今不是畫，真在水村中。（郭麟孫《再題水村圖》）

宋人嚴(yán)羽說：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！保?］元代“吳中三君子”的這些詩作，何嘗不是如此？設(shè)若混入唐人集中，幾可難辨。又如龔璛的七律《次鄭僉事送于壽道之慈湖長》：

樽酒南薰別意涼，慈湖宛在象山陽。人生莫恨書檠短，地偏何堪舞袖長。親舍云飛千里白，客篷雨漲一川黃。昔賢了了經(jīng)行處，草木留君發(fā)舊香。

這首詩放言落紙，氣韻天成，造語生新，用詞精當(dāng)，對仗工整，特別是頸聯(lián)，氣格不凡，畫面感十足，而尾聯(lián)亦不落俗套，余味悠長，真可謂深得律詩之髓，不讓唐人。比袁易年長十多歲的著名書法家、詩人鮮于樞（字伯機(jī)）在對袁易《寄吳中諸友》等十三首律詩點(diǎn)評時(shí)說：“命意閑遠(yuǎn)，下語清麗，可謂不流于俗矣。然少加精密，杜少陵、黃山谷不難到也。”②

袁易《登開元寺閣觀浮海石佛》（招提控城闉）、《胡西軒道院竹石》（靈石起微云）、《送潘鶴臞歸侍母》（冉冉虞淵月）、《游蘇子美滄浪故園》（吳穹積長陰），龔璛《浮圖山莊冬夜》（山田得秋稔）、《偕林彥達(dá)天平即事》（籃輿過西郊）、《南墅散步》（散策忘遠(yuǎn)近）等古體詩，讀之處處可見詩人性情之真、情懷之正，有漢魏晉五古之風(fēng)度。正如龔璛《靜春堂詩集序》所說：“世之為詩者，學(xué)古人欲其似，出己意欲其新，兩端而已。然似者多蹈襲，新者常崖異……通甫與予交，上下古今，一返諸性情之正?！标懳墓纭栋显o春詩》云：“體制精嚴(yán)而不雕，音響和平而不激。仰攀陶阮，俯凌鮑謝，而機(jī)軸自成一家?！保?］雖對袁易在詩史上的定位有過譽(yù)之嫌，但“體制精嚴(yán)而不雕，音響和平而不激”一語，是對其古體詩藝術(shù)特色的精到評介。

（二）用典用韻，展示才學(xué)

用典作為一種修辭手法，類似的表述還有用事、使事、引用典故等，“為了一定的修辭目的，在自己的言語作品中明引或暗引古代故事或有來歷的現(xiàn)成話，這種修辭手法就是用典”［7］。劉勰《文心雕龍·事類》：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也……舉人事，以征義者也……引成辭以明理者也……捃摭經(jīng)史，華實(shí)布濩，因書立功，皆后人之范式也?！保?］由此可見，用典可分為“事典”（舉人事）和“語典”（引成辭）兩類，通過“援古”的用典手段，達(dá)到“征義明理”的“證今”目的。

元代“吳中三君子”詩歌中的用典情況也是很突出的。“吳中三君子”詩歌用典來源廣泛，遍及經(jīng)、史、子、集四部，其用典方式靈活多樣，明引與暗用并存，單引和疊用交替。源自經(jīng)部的如“何如衡門下，菽水歡逶迤”（袁易《送潘鶴臞歸侍母》）中的“菽水歡”，語出《禮記·檀弓下》：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝?！焙蟪Ｒ浴拜乃敝竿磔厡﹂L輩的供養(yǎng)。“夜如何其夜六更”（龔璛《次貢仲堅(jiān)教授江灣行》）語出《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央”等等。源自史部的如“抱關(guān)恐有高人隱”（袁易《過長安堰》），典出《史記·魏公子列傳》所記戰(zhàn)國魏都大梁城看城門的老人侯嬴受到信陵君隆重禮遇之事?！爱嬌邿o足不須添”（袁易《和師言窮居即事韻二首》其二）典出《戰(zhàn)國策·齊策二》“畫蛇添足”的寓言故事?！凹t腐陳陳廩粟高”（龔璛《送漕府王子方經(jīng)歷》）指陳米色紅腐爛，形容糧食之多，語出《漢書·賈捐之傳》：“孝武皇帝元狩六年，太倉之粟，紅腐而不可食；都內(nèi)之錢，貫朽而不可校?！薄肮仓A饋須劉晏”（龔璛《送漕府王子方經(jīng)歷》）指唐代著名理財(cái)專家劉晏經(jīng)濟(jì)改革之事，事見《舊唐書·劉晏傳》等等。

源自子部的如“余地知游刃，何人解斲輪”（袁易《寄吳中諸友六首》其一）中的“游刃”與“斲輪”分別典出《莊子·養(yǎng)生主》《莊子·天道》中的“庖丁解?！迸c“輪扁斲輪”的寓言故事?！爸苋祟H義伯夷事”（龔璛《虞韶卿以謝疊山請謚立祠北上》）指恥食周粟的商末孤竹君二子伯夷、叔齊事，事見《呂氏春秋·誠廉》?！罢昭垠P珠十六顆”（郭麟孫《題趙子固畫蘭卷》）中的“驪珠”典出《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下”等等。源自集部的如“莫惜金樽酒十千”“玉簫錦瑟負(fù)華年”（袁易《春雨漫興三首》其一）分別化用李白《行路難三首》其一：“金樽清酒斗十千”和李商隱《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”“丘壟埋吳國，園林閱晉人”（龔璛《與郭祥卿同游虎丘》）化用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！薄疤佣U問點(diǎn)石”（郭麟孫《游虎丘》）的“逃禪”，出自杜甫《飲中八仙歌》：“蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪”等等。

“吳中三君子”的這些用典，使得他們的詩歌意蘊(yùn)深切婉轉(zhuǎn)，辭采華麗富贍，文氣流暢而又凝煉，收到了較好的藝術(shù)效果，同時(shí)也向讀者展示了他們博覽群書的學(xué)識(shí)功底與信手拈來運(yùn)用自如的寫作才華。

用韻即押韻?！皡侵腥印痹诙湟陨系墓朋w詩中，似乎都不大愿意換（轉(zhuǎn)）韻，而是有意采用一韻到底的形式來展示自己的才學(xué)。在《元詩選》收錄“吳中三君子”的30首古體詩中，全詩二十句一韻到底的有3首，全詩二十二句一韻到底的有3首，全詩二十四句一韻到底的有2首，全詩二十六句一韻到底的有6首，全詩二十八句一韻到底的有1首，全詩四十句一韻到底的有2首，共計(jì)17首，占比56.67%。其中郭麟孫的《題蘇子瞻翰墨》不但一韻到底，而且句句押韻，將用韻做到了極致。古體長詩換韻本是常態(tài)，刻意不換韻甚至句句押韻的詩人，很難排除炫示才學(xué)之嫌。

余論

“吳中三君子”雖在元代蘇州詩壇上一度比較活躍，詩歌創(chuàng)作取得了不小成就，也獲得了一些名公大家如趙孟頫、戴表元等人的推許贊揚(yáng)，但他們長期居于吳地，入仕時(shí)間短且沉于下僚，其視野與交游有一定的局限性，這勢必影響其文學(xué)創(chuàng)作的格局與境界等方面。有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)逞才使學(xué)而力不逮的情況，如“玉軸牙簽善封裹”“牙簽玉軸歸時(shí)髦”“牙簽玉軸宜倒看”分別在郭麟孫《題趙子固畫蘭卷》《題高尚書秋山暮靄圖》《題蘇子瞻翰墨》三詩中出現(xiàn)，還有“淋漓元?dú)猹q帶濕”（《題高尚書秋山暮靄圖》）與“元?dú)饬芾祜L(fēng)雨散”（《題蘇子瞻翰墨》），而“天真滿前呈爛漫”一句，更是一字未改地分別用于《題趙子固畫蘭卷》《題蘇子瞻翰墨》兩詩中，這就暴露了郭麟孫在同題材詩歌創(chuàng)作過程中遣詞造句能力的不足，而前文所引鮮于伯機(jī)對袁易詩的跋語“少加精密，杜少陵、黃山谷不難到也”，實(shí)際上婉轉(zhuǎn)提出了“吳中三君子”的詩歌創(chuàng)作在煉字琢句方面還需狠下功夫的建設(shè)性意見。

［注 釋］

①顧嗣立去世后，未完成的《元詩選癸集》后由同為蘇州人的席世臣編定，于嘉慶三年（1798年）刻梓。

②該評語后還有“困學(xué)民漁陽鮮于樞題其后而還之。大德辛丑冬至前一日”落款，是很寶貴的文學(xué)史料。