意識形態(tài)視域下的戲劇《天窗》

唐雲雯

湖南師范大學新聞與傳播學院

英國話劇《天窗》最初于1995年在英國國家劇院上演，2014年進復排，復排并未在臺詞上作太的調整。整個故事的情節(jié)十分簡單，除了開頭和結尾處愛德華出現外，整場戲劇的故事都發(fā)生在一個寒冷的雪夜，湯姆為了挽回昔日情人凱拉而來到她的公寓，在這里兩人進行著交流，盡管回憶了美好的過去，看到了彼此心中仍存的愛戀，但不同的社會地位、對立的價值觀念使得兩人最終還是分道揚鑣。在這場愛情悲劇的背后蘊藏著鮮明的意識形態(tài)書寫。

一、意識形態(tài)批評理論

要想知道什么是意識形態(tài)批評，首先要了解意識形態(tài)。意識形態(tài)可以說“是二十世紀西方思想史上內容最龐雜、意義最含混、性質最詭異、使用最頻繁的范疇之一”。許多學者和理論家也都曾對意識形態(tài)進行過概述，本文不再一一贅述。簡而言之，意識形態(tài)是一定社會或一定社會階級、集團基于自身根本利益對現存社會關系自覺反映而形成的的認識體系、價值體系和理論體系。

而意識形態(tài)批評，則是指對某種事物背后的意識形態(tài)進行解碼和祛魅，從而揭開其隱藏的權力結構和利益關系。根據對象，可分為一般意識形態(tài)批評和審美意識形態(tài)批評。前者的批判對象是常見社會現象，比如法蘭克福學派對科學技術的批判；后者的批判對象是文藝作品或文藝思潮，比如文學、戲劇、書法、雕塑、舞蹈、繪畫等。戲劇影視意識形態(tài)批評顯然 屬于審美意識形態(tài)批評范疇。

西方的意識形態(tài)批評介入影視領域始于1960年代末的法國。代表人物是阿爾都塞，他在1965年出版的著作《讀〈資本論〉》不僅中對意識形態(tài)進行了論述，為影視意識形態(tài)批評提供了理論支撐，還在書中提出了“癥候式閱讀”，為影視意識批評提供了具體的操作方法。阿爾都塞指出，閱讀《資本論》時不能僅看到作者寫下的文字，還要依據“癥候”(空白、沉默、裂縫、遺漏)來理解表層文字背后蘊含的深層理論構架。概而言之，任何文本都是在意識形態(tài)作用下展現出來的，所以閱讀不能只看表面的文字，要看到背后的無意識結構和隱藏的深層次話語，即“在場中的不在場”?！鞍Y候式閱讀”的提出得益于弗洛伊德的精 神分析說。弗洛伊德正是通過催眠等手段從看似平常的事件中探究最深處的心理情結。

作為一種文化形式，戲劇具有意識形態(tài)的屬性，它以其鮮明的藝術形象傳遞著一定的價值觀，影響著社會群體的精神。運用“癥候式閱讀”的方法深入文本，透過《天窗》的敘事、人物對話和矛盾沖突，發(fā)現該戲劇背后所隱的最主要的意識形態(tài)有：新自由主義、精英主義與反精英主義。

二、新自由主義的隱喻

正如?？滤f，重要的是講述神話的年代，而不是神話所講述的年代。因此我們對戲劇《天窗》的解讀應將其放入歷史社會的大背景下進行考察，畢竟作為歷史的產物，《天窗》在一定程度上會受到當時所處的現實社會語境的影響，并在文本中或多或少地體現出來?！澳莻€時候，我們的國家勵創(chuàng)業(yè)，不是特別重視教師、醫(yī)生、工人這樣的職業(yè)；而在我看來，我們國家現在也是如此，所以，大家都感同身受。”正如2014年復排時編劇戴維·黑爾所說的那樣，話劇《天窗》誕生于1995年，這正是英國保守黨執(zhí)政時期，為了大力發(fā)展經濟，當局提出并實行新自由主義政策。

新自由主義認為國家對經濟不應過度干預，應該實行自由放任的市場經濟，主張經濟私有化和個人主義，認為在經濟活動中，每個人的動機和行為首先是利己的，其次才是利他的。新自由主義也重視財產權，認為“市場是建在私人所有權和追求自利的基礎上。自利可以使全社會獲益,所以爭取在市場上獲得個人好處的努力都有助于從整體上推動社會各方面的發(fā)展。

劇中對新自由主義這一意識形態(tài)的隱喻主要體現在人物湯姆身上。首先湯姆是以一個餐飲界的成功人士的身份出場的。試圖挽回昔日情人的湯姆開始了和凱拉的回憶，這時我們知道當九年前凱拉剛結識湯姆一家時，湯姆還處于創(chuàng)業(yè)階段，而后兩人的對白我們又看到了他們的一路打拼和湯姆現在的成功。僅是從湯姆的身份，這部戲劇就表達出新自由主義鼓勵創(chuàng)業(yè)、提倡社會市場經濟和追求自利的觀點，可以說湯姆正是新自由主義的得利者。其次是湯姆的價值觀念。在政策的鼓勵下，湯姆狂熱地追求財富的積累和事業(yè)版圖的擴張，得到“好處”的他自然是認同新自由主義的思想主張的?！拔沂瞧髽I(yè)家、實踐家。我融入社會，憑一已之力改變世界，我為人們創(chuàng)造就業(yè)機會?！彼倪@些話語表明了自己對凱拉的批評，凱拉擁有一等學位卻去從事教師，他認為這一行為愚蠢又可悲。該戲劇中的湯姆就是當時新自由主義簇擁者的表征，可見當時社會人們對于經濟財富的熱烈崇拜和追逐，而對于教育這類公共事業(yè)的輕視和貶低。

任何主張、政策都不是完美的。上文中新自由主義主張的私有化在當時的具體實施是將公共部門提供的商品和服務承包給私有企業(yè)，主要集中在教育、醫(yī)院等公共部門。當市場進入教育、醫(yī)療、社會保障等這些本應由政府主導的供給人民福利、促進社會公平的非經濟領域時，更會加劇社會的不公平現象。

此劇則通過凱拉這一人物讓我們看到了新自由主義下，政府對于公共教育事業(yè)的忽略。凱拉在平民區(qū)教書，學校保安毫無作用，許多老師堅持不下去而轉行。但是凱拉仍在堅持，她希望能幫助這些孩子，“如果我不做這份工作，就真的沒有人做了”。平民百姓失去了原本平等享有的社會權，上層階級們不僅在經濟上享有絕對優(yōu)勢，在權力天平的傾斜下，享有的社會特權也越來越多，這些特權反過來維護了社會地位的差距。對湯姆的質疑和嘲諷，凱拉激動而憤怒地指責高高在上的政客精英們只會“在議會、報紙上指手劃腳，指責我們的動機，質疑我們的判斷，而不去做任何實際的工作”。

三、精英主義與反精英主義的書寫

十九世紀末二十年代初，精英主義誕生了，該主義認為一些特定階級的成員，或是特定人群，由于其在心智、社會地位或是財政資源上的優(yōu)勢，應當被視為精英，這些精英的觀點應當被更加重視，這些精英的觀點及行為更可能對社會有建設性作用；或這些精英超群的能力或智慧令他們尤其適合于治理。

戲劇《天窗》中湯姆作為一個成功的商業(yè)大亨，實際上并不是傳統意義上的精英，盡管他現在從事著體面的工作，但是他本人并不看重教育，然而在新自由主義政策下的英國，他在經濟上的成功使其進入上流階層，成為那一時期的精英，他作為上流階層具有一種優(yōu)越感，他的一言一行都表達出了對“底層”的俯視和輕蔑。

首先是在在和凱拉的交流過程中，湯姆毫不掩飾自己的頤指氣使和優(yōu)越感?？吹絼P拉的居住環(huán)境很寒酸，他篤定地說下星期就能為她裝上供暖系統；聽說校長去了著名的私立學校，他贊揚這是個很棒的選擇。湯姆毫不掩飾自己對于財富和階層的重視。他表明曾經希望把自己公司的股份分給凱拉一些，從而使凱拉晉升到更高的社會階層；得知凱拉放棄繼承父親的遺產時，他十分震驚，因為那筆錢可以讓她過上更好的生活。作為現有社會規(guī)則下的成功者和強勢者，湯姆極其崇尚法則和制度。即使他對所謂的“董事會”“管理大師”“銀行家” 等不屑一顧，他也愿意在這群人前卑躬屈膝，因為這是公司發(fā)展壯大的必要代價，這屬于社會的規(guī)則，所以他遵守。這是湯姆世界的法則，成功是有理由的，因為自己的才華、能力或者個人的其他因素，倘若他人沒有成功，那就是能力不足。

“精英主義的傳統歷史觀往往認為底層群體對社會的貢獻很小，不具有推動歷史向前發(fā)展的強大動力?！彼詼份p視社會中的下層階級和群體，他對于低地位人員存在著一定的刻板印象。這一點在他對待司機的態(tài)度上表現得十分明顯。湯姆讓司機在雪夜中等待自己，在凱拉指責他不懂得尊重人后，湯姆反駁說這只是一種職業(yè)，此刻司機在湯姆眼中并不是人，只是一件商品，他購買了司機的服務，理應享有司機的等候，這是一種商業(yè)行為，不涉及任何情感或是道德。除了精英主義，《天窗》還有著對反精英主義的書寫。反精英主義來源于文化研究的奠基人雷蒙德·威廉斯。雷蒙德·威廉斯站在精英文化的對立面——大眾文化，認為社會的文化主流應是大眾文化而非精英文化，文化研究的目標對象是大眾主體及文化。發(fā)展到霍夫斯塔特的研究，對“反精英主義”做出的理解是反對不平等和專制主義，反對權威和懷疑顛覆權威文本。

《天窗》中的凱拉正是反精英主義的代表。雖說凱拉的社會經濟地位沒有湯姆高，然而出身于律師家庭，接受了大學教育的凱拉可以說是大眾眼中的精英，但是來自于小城鎮(zhèn)，曾經經歷過奢華生活，現在又在平民區(qū)從事公共教育事業(yè)的她，正是因為接觸了不同階層，認識到教育的不公平而成為一名反精英主義者。

凱拉反對權威和專制主義，對于湯姆這種典型的精英毫不妥協。她不同意湯姆唯利是圖的商人思想，面對湯姆贈予的股權凱拉直接拒絕；凱拉尊重他人，不以階層來劃分人，她追求人與人之間的平等；另外，凱拉還反對不平等，追求教育公平，積極投身于公共教育事業(yè)，盡管現在物資相對匱乏，但她能夠幫助到平民孩子們，做著自己認為有意義的事情，凱拉的精神世界很富有?；蛟S最初來此的動機是逃離一段不光彩的婚外情，但在這份工作中凱拉漸漸找到了認同感，找到了內心的平衡。這不僅是她對于曾經對愛麗絲傷害的懺悔她，更是用自己的行動追求教育的公平，身體力行地反抗所謂的精英主義。

四、結語

英國戲劇《天窗》講述的雖然是一個普通常見的愛情故事，該劇采用了經典的三一律敘事結構，人物在封閉的空間和一定的時間里產生了巨大的矛盾，在表層敘事和矛盾沖突下，該劇也折射出了特定歷史社會語境下的現象、文化景觀、和普遍的人性，呈現了新自由主義、精英主義和反精英主義等意識形態(tài)的書寫。盡管這部戲劇是在特定社會背景中的產物，但任何人或事物作為個體都生活在群體之中，不論是作為人的編劇和導演還是作為文藝作品的戲 劇都必然要受到社會大環(huán)境的影響。因此，我們在賞析戲劇作品時不妨多從意識形態(tài)這一維度進行思考，利用“癥候式閱讀”的方式，透過敘事表象挖掘深層次的結構和意識形態(tài)，感受作品深刻雋永的生命力。