基于文化層面論中國元素在園林中的運(yùn)用和發(fā)展

黃逸軒

華南師范大學(xué)

一、中國獨(dú)特的文化元素

園林的產(chǎn)生和發(fā)展是離不開地方文化的，我們理所當(dāng)然地應(yīng)該從其文化層面去進(jìn)行剖析解讀，方能讓中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好的融合。

（一）文化習(xí)慣與中國古代園林形式的產(chǎn)生

我國古代園林有悠久的歷史，最早可以追溯至商周時(shí)期形成的帝王狩獵之所，秦漢時(shí)期發(fā)展成一水三山的模式， 魏晉南北朝成為園林建筑重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國古典園林由簡單的自然模仿到抽象的概括和提煉，經(jīng)過隋唐兩宋時(shí)期與城市特色結(jié)合，逐漸在明清時(shí)期成熟定型。

所以，基于封建專制統(tǒng)治的文化背景下，古代園林為少部分人所有；其功能上，也從一開始的游玩休息向感性情感表達(dá)的藝術(shù)要求上發(fā)展；地域上，疆域遼闊的中國產(chǎn)生了多種地方文化，不同生活方式的選擇反映出了南北差異較大的人的時(shí)代生活方式。

（二）中國古代園林與儒釋佛道

古代中國，發(fā)生過許多的地方碰撞以及種族交融，所以衍生出了豐富多彩的燦爛文化，比如說宗教。談及園林文化，就離不開我國多樣的歷史宗教思想影響，其中，產(chǎn)生較大影響的為：儒家思想、佛教思想、道家思想、禪宗思想。

儒：即注重修身齊家治國。所以選擇入世，對事情不逃避，有擔(dān)當(dāng)，講究中庸之道，在喧鬧空間中營造寧靜空間。儒家的這種觀念直接改變了傳統(tǒng)園林的布局。即使園林建筑面積體量不大、陳設(shè)簡潔，卻樸素淡雅、空間幽深、趣味無窮，再有受儒家倫理等級的影響，景觀建筑對稱且有大小變化。

釋：從佛家演變而來的禪宗思想，既“一花一世界一葉一菩提”，活在當(dāng)下感悟生活的思想。在園林中往往更講究意境的營造，簡潔之余充滿哲理，以小見大。為傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)為物質(zhì)空間指明方向

佛：佛家講究“空”——事物總在變化；“合”——事物正反兩面永遠(yuǎn)在一起；“緣”——萬物間的聯(lián)系、過程以及坦然的內(nèi)心思想。在園林景觀中，對寺廟園林的布局影響較大。

道：作為古代中國的本教之一，對景觀的影響也相對較大。注重“天人合一”以及“順應(yīng)自然、無為而治”的大智慧。從自然的“相反相生”中發(fā)現(xiàn)道理，利用自然。其園林理念在一些皇家園林與寺觀建筑中均有所反映，往往給人一種抒情暢快的感覺。

諸如此類的思想糅合在我國園林的發(fā)展歷程中作為中國元素存在，讓中式園林有別于世界園林，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力?？偨Y(jié)思想背后都有一個(gè)宗旨——人與自然空間相融合。

（三）中國元素與古代園林形式演變

縱觀中國園林歷史發(fā)展，從西周供天子游玩的靈囿到明清的文人山水園，從其中的造園形式演變不難得出一個(gè)結(jié)論，歷代造園往往離不開的主題是“人與自然和諧相處”，來源于自然又高于自然。研究其各時(shí)代的園林形式演變與同時(shí)期的文人詩詞、歌賦、散文、游記，以及書畫藝術(shù)的發(fā)展演變，可以得出其發(fā)展路線為：功能游樂為主→追求感性的情感表達(dá)。

（四）中國元素的提煉

傳統(tǒng)園林中基本構(gòu)成要素有：山石、水、植物、建筑、色彩。

1.山、水

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。山石作為園林搭建里做基礎(chǔ)的材料，往往取材于當(dāng)?shù)?，造型上以奇趣、自然為主，與建筑、水和植物相輔相成，少部分地方會(huì)有人為痕跡，比如在山石上題字，作為園林的主題或情感的表達(dá)。

在整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)中，水代表了靈性的存在，也是園林設(shè)計(jì)的靈魂所在，其設(shè)計(jì)多為曲折，避免呆板同時(shí)體現(xiàn)出自然流動(dòng)的韻律。

中國傳統(tǒng)園林山水的營造講“山貴有脈，水貴有 源”，堆山講“未山先麓”，重“自然 地勢之嶙嶒”。園林內(nèi)疊山無論模擬真山的全貌或截取真山的一角，體現(xiàn)自然山岳構(gòu)成規(guī)律。

2.植物

中式園林的植物選擇大多數(shù)與園林主題或者主人喜好以及地方特色有關(guān)。其擺放栽種的形式與人有著密切的聯(lián)系。另外，古代人講究意境美，不同的植物有著獨(dú)特的含義，如竹若君子，蓮花為廉潔，松柏、蘭花、梅花為品格高雅的植物等。

3.建筑

園林中的建筑多為木結(jié)構(gòu)，空間內(nèi)外通透的建筑為主，如亭子、廊架、塔等。華夏特殊的建筑，是蘊(yùn)含著中華民族思想的審美觀的表達(dá)。建筑在園林中的取景位置使其發(fā)揮功能性的同時(shí)，又完美地融入自然，成為中式園林中的聚焦點(diǎn)。

4.色彩

具有中國特色的顏色主要有中國紅、靛藍(lán)、玉脂白、石材灰等。園林中的顏色以自然色為主調(diào)，感覺上較為低調(diào)統(tǒng)一，少部分鮮艷的顏色作為景觀建筑的點(diǎn)綴，突出建筑物的地位和主題。

5.其余中式元素

除了這些園林中的構(gòu)成元素外，景觀中還會(huì)出現(xiàn)各種常見的中式元素：書法篆刻、音樂、秦磚漢瓦、石雕木雕、紋樣圖案等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。

二、理解中國元素和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

（一）中國現(xiàn)代園林發(fā)展現(xiàn)狀

自從美國首先設(shè)計(jì)建造新的城市現(xiàn)代公園后，發(fā)展更大范圍的國家公園等，英法亦效。東方中國、日本隨后也發(fā)展了東西方混合式的現(xiàn)代公園和國家公園等。

我國最開始公園本身的建設(shè)是為了滿足居民基本活動(dòng)要求，但隨著社會(huì)的發(fā)展，過去的公園漸漸不能滿足現(xiàn)今我國人民的精神需求，由于其忽視傳統(tǒng)文化，過多借鑒外國文化，缺乏個(gè)性化，刻意造景也與師法自然相違背。

參考一下國外融合本土文化的園林設(shè)計(jì)。比如看到大草原，我們就很容易聯(lián)想到英國景觀；看到規(guī)整對稱的園林，就很容易聯(lián)想到是法國的古典園林風(fēng)格；看到枯山水就想到日本的縮微園林景觀……諸如此類給人如同標(biāo)簽般的印象，正是我們要找的地方特色，我國園林的特色就恰恰藏在文化元素當(dāng)中。

（二）中國元素如何適應(yīng)時(shí)代

古代園林之所以不能生搬硬套到現(xiàn)代，歸根結(jié)底是因?yàn)楣糯鷪@林多為私有，服務(wù)對象為園林的主人。

在當(dāng)今社會(huì)園林從私有到公有的過程中，中國元素的傳承也應(yīng)該摒棄一些陳舊思想，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。比如：從直接為統(tǒng)治者服務(wù)，或者所私有變成為公共服務(wù)，成為城市樞紐和城市天然氧吧；從主流是封閉的、內(nèi)向型的風(fēng)格，變成以開放包容，彰顯地方特色為性格基調(diào)；追求視覺的之美和精神寄托為主要目的仍然是適應(yīng)時(shí)代需求的，但是要注意迎合大眾品味；從以往造園工作由工匠、文人和藝術(shù)家來完成變成現(xiàn)在的成為城市規(guī)劃的重點(diǎn)展開設(shè)計(jì)……

（三）中國園林結(jié)合可持續(xù)發(fā)展潮流

中國進(jìn)入新時(shí)代以來，就一直強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)。景觀設(shè)計(jì)不僅要考慮文化的延續(xù)和藝術(shù)的形式，還應(yīng)當(dāng)符合生態(tài)原則。不得不承認(rèn)，西方發(fā)達(dá)國家比我們更早地注意到人與自然、城市和自然、人類和生態(tài)、技術(shù)和自然之間共生的關(guān)系。比如荷蘭景觀設(shè)計(jì)師高伊策就曾提出景觀設(shè)計(jì)人類與自然共生的舞臺。他的每一個(gè)項(xiàng)目都是特定環(huán)境、特定思想的產(chǎn)物，把景觀作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的系統(tǒng)，設(shè)計(jì)的目的在于建立一個(gè)自然的過程，而這也與我們古代園林“師法自然”的理念有異曲同工之妙。

所以，我們不妨把西方先進(jìn)的園林生態(tài)理念作為發(fā)展的基本，融合中國元素，結(jié)合地方特性，將園林景觀設(shè)計(jì)的基本建立在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況和文化特色上，體現(xiàn)其“共生性”和“地域性”特點(diǎn)。

三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的融合運(yùn)用

（一）理念中國風(fēng)

中式園林多選擇亭臺建筑、山石、水、天的組合搭配形成人工畫卷，值得警醒的是，其理解理念背后的真正來源才是最重要的，單一的符號提取并無意義。

中國理念相當(dāng)豐富，中華文化中獨(dú)的事物。比如湯圓、月餅寓意團(tuán)圓；喜鵲、松鶴、烏龜寓意長命百歲的吉祥物；生菜寓意“生財(cái)”；過年吃魚寓意“年年有余”……西安著名風(fēng)景區(qū)大雁塔就是應(yīng)用了皮影、臉譜、景觀燈等中國傳統(tǒng)文化符號。

（二）材料的革新

過去的景觀建筑里要大量使用原木來做中式屋頂，而在當(dāng)代蘇州博物館的設(shè)計(jì)里面屋頂換成大理石板，在不破壞建筑本身魅力的同時(shí)減少了木材的砍伐，順應(yīng)了發(fā)展的理念。材料革新的意義在于用新技術(shù)保持“老”效果，比如采用玻璃、金屬、陶瓷等綜合材料的疊加使用，加上剪紙窗花等鏤空效果，制作出涵蓋中式元素獨(dú)特的視覺效果。

（三）從世界園林感知服務(wù)目的的改變

當(dāng)今社會(huì)，在追求賞心悅目的同時(shí)也要注重實(shí)用效果。在城市規(guī)劃中，園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)擺脫私有的局限性，而是一種公共資源，需要滿足更多的公共需求，功能上也更加講究復(fù)合化。

比如“公園”作為一種新興的公共園林在歐美的大城市中普遍建成，并陸續(xù)出現(xiàn)街道、廣場綠化，以及公共建筑、校園、住宅區(qū)的園林綠化等多種形式的園林。

除此之外，園林使用的人多了，自然就需要維護(hù)?，F(xiàn)在如果還是以人定勝天的思想進(jìn)行造園改造顯然不太合適。目前要做的是通過對土地利用的合理規(guī)劃，致力于自然資源的保護(hù)，對大地風(fēng)致和自然景觀作為人類生存環(huán)境的一部分而加強(qiáng)維護(hù)與管理。

（四）造園理念保留

古人造園的設(shè)計(jì)理念（儒釋佛道思想）是可以保留的。如“天人合一”的最高精神境界，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，需著重體現(xiàn)在景觀的地貌與自然環(huán)境上。把人當(dāng)作是景觀設(shè)計(jì)的一部分，既要順應(yīng)人們游覽時(shí)的心意，又讓人成為園中一景。

但是同一種造園理念的設(shè)計(jì)不是一成不變的，園林景觀植物應(yīng)該隨著季節(jié)的變化體表現(xiàn)出不同的季相特征。如何在一年四季的變化中體現(xiàn)不一樣的主題，并讓植物色彩與園林景觀主體物相統(tǒng)一，給人不同季節(jié)帶來不同感受，這就是設(shè)計(jì)的精妙之處了。

（五）意境的營造

“設(shè)計(jì)”是圍繞目標(biāo)主題從無到有的創(chuàng)造過程，它是包含著功能與文化結(jié)合的各個(gè)方面，這些設(shè)計(jì)都應(yīng)視為一種文化創(chuàng)意活動(dòng)。只有聯(lián)系文化創(chuàng)意進(jìn)行各種目標(biāo)主題的設(shè)計(jì)，其結(jié)果才能體現(xiàn)較高的藝術(shù)價(jià)值。因此景觀設(shè)計(jì)就是將建筑、植物、水體環(huán)境設(shè)施等多元素要素進(jìn)行綜合的主體空間創(chuàng)作藝術(shù)。

在新時(shí)代的中式園林設(shè)計(jì)中更應(yīng)該巧妙結(jié)合地方文化，比如四川的三星堆遺址需要改造一個(gè)公園，就可以好好利用這個(gè)遠(yuǎn)古文化，改變園林的藝術(shù)風(fēng)格、建筑大小等，從而造園上營造出一種神秘的感覺。

四、結(jié)語

在景觀園林的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)園林元素的理念及元素是設(shè)計(jì)的靈感源泉。中式園林的傳承絕不只是把文化帶走，更多的應(yīng)該是要讓文化和使用者之間產(chǎn)生文化共鳴，讓設(shè)計(jì)真正做到知其然知其所以然。中國傳統(tǒng)文化一直深刻地影響著世界，幾千年的智慧仍有許多需要我們學(xué)習(xí)和挖掘的地方。這不僅能讓我國的園林景觀設(shè)計(jì)更具文化特色，更能弘揚(yáng)國力，增強(qiáng)國家形象、 國民認(rèn)同感和歸屬感。我想，這就是咱們未來中式景觀園林的發(fā)展方向吧。